Pietatea populară
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 12 octombrie 2020; verificările necesită 2 modificări .Pietatea populară este un concept definit în Manualul de evlavie și liturghie populară, publicat de Congregația pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor Bisericii Catolice [1] .
Valori
Biserica Catolică a proclamat evlavia populară „adevărata comoară a poporului lui Dumnezeu” [2] și a denunțat atitudinea „anumiți oameni preocupați de grija sufletelor, care disprețuiesc a priori riturile de devotament față de evlavie care, în propriul lor formularele, au fost recomandate de către magistratură, care le-a dat deoparte și astfel a creat un vid pe care ei înșiși nu îl umplu [3] ”.
Relația cu liturghia
Conciliul Vatican II a exprimat dorința ca riturile populare de devotament „să fie astfel compuse încât să se armonizeze cu anotimpurile liturgice, să corespundă sfintei liturghii, să derive cumva din ea și să conducă oamenii la ea, întrucât de fapt liturghia , prin însăși ei natura, este mult peste oricare dintre ele” [4] .
În Evul Mediu, funcțiile sociale ale Bisericii și ritualurile populare erau strâns legate. Enoriașii au ajutat la psalmodia zilnică a Liturghiei Orelor , la jertfa Liturghiei , la numeroase procesiuni și erau destul de familiarizați cu liturghia. Acele puține practici religioase în afara slujbelor oficiale, cum ar fi Rozariul (un înlocuitor al Psalmului 150 ), provin din liturghie [5] .
La începutul perioadei moderne, „primatul acordat contemplării, importanța acordată subiectivității și un anumit pragmatism ascetic care a înălțat efortul uman au făcut ca liturghia să nu mai fie sursa principală a vieții creștine în ochii oamenilor și femeile în viața spirituală” [6] Reforma liturghiei romane după Catedrala din Trent a adus beneficii. De exemplu, ea sa asigurat că conținutul doctrinei reflectă credința în puritatea ei. Cu toate acestea, noua sa formă a contribuit la izolarea clerului și a întărit separarea dintre liturghie și evlavia populară [7] .
Apoi venerația populară (devotamentul) și-a urmat propriul drum, mai ales din secolul al XVI-lea. Practici non-liturgice, de exemplu , aureole , posturile crucii , devotamentul de patruzeci de ore , diverse ectenii, rugăciuni și aureole pe bază de rozariu . Novena și serii de duminici și zile lucrătoare au fost instituite în cinstea sfinților sau a misterelor speciale (rozariul) [5] .
Luni întregi ale anului erau dedicate rugăciunilor speciale, dintre care cele mai frecvente erau: ianuarie ( numele sfânt al lui Isus ); Martie ( Sfantul Iosif ); Mai ( Fecioara Maria ); iunie ( Sacred Heart ); iulie ( Sângele lui Hristos ); septembrie ( Maica Domnului ); octombrie ( Rozariul ); Noiembrie ( Suflete în Purgatoriu ) [5] .
Reînvierea cultului liturgic a început la sfârșitul secolului al XIX-lea și a fost promovată de reformele Papei Pius al X-lea și ale urmașilor săi din secolul al XX-lea [8] .
Practici de evlavie populară
În Manualul „Evlavia poporului” și „Liturghie” capitole separate sunt dedicate luării în considerare a practicilor legate de anul liturgic, cinstirea Maicii Domnului, cinstirea altor sfinți și beatificat, rugăciunea pentru morți, precum și altare şi pelerinaje.
La rubrica „Limba pietății populare” se vorbește despre gesturi, texte și formule, cântec și muzică, muzică sacră, locuri sacre și timpuri sacre.
Pentru o prezentare generală a unora dintre practicile care fac parte din evlavia populară catolică, vezi rugăciunile catolice .
Regulamentul
Manualul precizează:
Manifestările de evlavie populară intră sub jurisdicția ordinarului local. El trebuie să reglementeze astfel de manifestări, să le încurajeze ca o modalitate de a-i ajuta pe credincioși să trăiască viața creștină și să le purifice și să le predice acolo unde este necesar.
În aplicarea acestui principiu, membrii Bisericii, clerici sau laici , indivizi sau grupuri, trebuie să obțină permisiunea de la ordinarul local pentru a promova rugăciuni, formule sau inițiative private în acest domeniu. La un nivel care depășește eparhiile individuale , competența revine Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor [9] .
Vezi și
Note
- ↑ Director despre evlavia populară și liturghie. principii și linii directoare
- ↑ Papa Ioan Paul al II-lea, Omilie la La Serena, Chile, 5 aprilie 1987
- ↑ Papa Paul al VI-lea, Îndemnul apostolic Marialis cultus , 31
- ↑ Conciliul Vatican II, Constituția despre Sfânta Liturghie Sacrosanctum Concilium , 13
- ↑ 1 2 3
Herbermann, Charles, ed. (1913), Special Devotions for Months , Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company.
- ↑ Director despre evlavia populară și liturghie, 34]
- ↑ Director despre evlavia populară și liturghie, 40
- ↑ Director despre evlavia populară și liturghie, 44-46
- ↑ Director despre evlavia populară și liturghie, 21
