Partidul Național Socialist al Muncitorilor din Iran

Partidul Național Socialist al Muncitorilor din Iran ( persană: حزب سوسیالیست ملی کارگران ایران ‎ / Hezbe Sosialiste Melliye Kargarane Iran ), cunoscut și sub numele de SOMKA  , este o organizație și un partid neo-nazist iranian .

Fundație

Partidul Național Socialist al Muncitorilor din Iran a fost fondat în 1952 de Davud Monshizade , profesor la Universitatea din München , care, ca membru al SS , a fost rănit în 1945 în timp ce apăra Berlinul de un atac al Armatei Roșii . Înainte de crearea acestei organizații, printre iranieni existau mulți oameni care simpatizau și simpatizau cu ideile național-socialismului . Numele partidului înainte de fondarea sa a fost folosit de fapt de neonaziști iranieni, care au început să devină mai activi în 1941 . Printre aceștia s-au numărat mulți care au luptat de partea Wehrmacht -ului și au finanțat, de asemenea, (naționaliștii iranieni bogați) forțele armate ale celui de -al Treilea Reich .

Dawood Monshizadeh sa mutat în Germania în 1937 , după ce a primit o diplomă în literatură în Franţa , unde sa mutat în 1931 . Din 1939 a găzduit un program în persană la radioul german, iar din 1940 a scris articole pentru ziarul Das Reich. În 1943 a primit titlul de doctor în filosofie și literatură. Concomitent cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, a luptat în SS . Din 1947 a predat istoria persană și iraniană la Universitatea din München , devenind profesor. În 1950 a devenit profesor la Universitatea Alexandria din Egipt [1] [2] [3] .

În 1952, Davud Monshizadeh s-a întors în Iran și a început să creeze un Partid Național Socialist după modelul NSDAP german . Partidul s-a bucurat de un sprijin destul de semnificativ în rândul populației Iranului. La apogeul său în timpul crizei asociate cu naționalizarea industriei petroliere iraniene , SOMK era format din aproximativ 30.000 de iranieni. Monshizade a introdus în mod activ simbolurile naziste în partid , cum ar fi svastica și salutul nazist , a introdus o uniformă neagră [3] [3] [4] .

Membrii partidului au luat parte activ la ciocniri de stradă cu membri ai Partidului Popular Marxist-Leninist din Iran „Tudeh” , cu islamiștii , precum și cu naționaliștii de stânga  - susținători ai prim-ministrului Muhammad Mossadegh [5] . SOMK a fost în mod constant în opoziție cu domnia lui Muhammad Mossadegh și a fost de partea lui Fazlollah Zahedi , cerând demisia și expulzarea lui Mossadegh din țară [6] . În general, partidul a fost loial șahului. Cu toate acestea, după victoria conservatorilor și răsturnarea lui Mosaddegh din viața politică a Iranului, Monshizade și partidul său au început să-l împovăreze pe șahul Iranului - Muhammad Reza Pahlavi și anturajul său din cauza orientării sale pro-hitleriste, în ciuda faptului că guvernul iranian a susținut naționalismul iranian, care era considerat ideologia de stat a acelei epoci. La sfârşitul anului 1953, Monshizade, la direcţia Şahului, a fost nevoit să plece în „exilul neoficial”, iar până la sfârşitul vieţii nu se mai putea întoarce în Iran. Davud Monshizade și-a petrecut restul vieții în Suedia , unde a predat limba și literatura persană la una dintre universități. A murit în 1989 .

Relația cu islamul

Partidul a vrut să elimine complet influența islamică asupra Iranului și a societății sale. Potrivit membrilor și susținătorilor partidului, factorul islamic este „rădăcina problemelor Iranului și motivul slăbiciunii iranienilor”. În opinia lor, islamul și iudaismul sunt principalii dușmani ai popoarelor ariene , din cauza „ influenței semitice negative”. Ei credeau că națiunea ariană ar putea renaște complet dacă ar scăpa de ei. Evreii , arabii și musulmanii în general erau considerați de membrii și susținătorii partidului drept „ființe inferioare” care, în opinia lor, sunt „un obstacol în calea prosperității și renașterii arienilor”.

Partidul a reușit să adune în jurul său un număr mare de iranieni, printre care se aflau diferite segmente ale populației. Coloana vertebrală a susținătorilor partidului au fost studenții. În acei ani, diverse partide și organizații de diverse direcții își căutau activ susținătorii în rândul tinerilor și mai ales al studenților. În acea epocă, trei partide politice aveau cea mai mare popularitate în rândul studenților: SOMKA Național Socialist, Frontul Național de stânga liberal al Iranului și Partidul Popular Marxist-Leninist din Iran Tudeh .

După prăbușirea propriu-zisă a partidului, unii dintre membrii acestuia s-au alăturat mișcării politice a generalului Hassan Arfa, cunoscut pentru sloganurile sale militariste și anticomuniste. După revoluția islamică din Iran din 1979 , absolut orice partide și organizație naționalistă, și în special neo-nazistă, au fost interzise pe teritoriul deja Republicii Islamice Iran. Mulți lideri ai membrilor și susținători ai unor astfel de partide și organizații au fugit în străinătate, iar cei care nu au avut timp să părăsească țara au fost executați sau aruncați în închisoare de Comitetul Revoluției Islamice .

Astăzi, aproape toți neonaziștii iranieni cu mintea deschisă și foștii membri și susținători ai SOMC trăiesc în SUA , Canada și țările Uniunii Europene (în principal în Germania , Austria , Italia , Elveția , Marea Britanie , Suedia , Norvegia , Danemarca ). ). În Iran, potrivit unor rapoarte, există și destul de mulți susținători ai SOMKI, neonaziști și naționaliști care sunt forțați să-și ascundă convingerile.

Note

1. ↑ Leonard Binder, Iran: Political Development in a Changing Society , University of California Press, 1962, p. 217
2. ↑ „Mișcarea Național Socialistă Iraniană (O istorie)” . Consultat la 16 septembrie 2017. Arhivat din original la 11 noiembrie 2017. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 3 Hussein Fardust, Ascensiunea și căderea dinastiei Pahlavi: Memoriile fostului general Hussein , p. 62
4. ↑ Homa Katouzian, Musaddiq and the Struggle for Power in Iran , IB Tauris, 1990, p. 89
5. ↑ „Este sângele strugurilor, nu al tău (oamenii)” Arhivat 14 octombrie 2007.
6. ^ Mark J. Gasiorowski , „Lovitura de stat din 1953 în Iran”, Jurnalul Internațional de Studii din Orientul Mijlociu , Vol. 19, nr. 3. (aug. 1987), p. 270