Nikon Cernogorets ( greacă : Νίκωνος τοῦ Μαυρορείτου ) sau Nikon Divnogorets ( greacă : Νίκωνος τοῦ Θαυμαστορείτου ) (~1025 - discalist creștin, monahist, ) -1097
Născut la Constantinopol , Nikon provenea dintr-o familie nobilă, dar nu a primit o educație formală. Probabil, în urma tatălui său, Nikon a început o carieră militară. Într-o viziune , Maica Domnului i s-a arătat lui Nikon și i-a poruncit să se călugărească. După aceea, Nikon a plecat în Siria și a luat jurăminte monahale în mănăstirea de pe Muntele Negru ( greacă τὸ Μαῦρον ὅρος ), cunoscut și sub numele de Amanos ( greacă Ἀμανός - un lanț muntos la nord-vest de Antiohia , între Siria, pe de o parte, și Cilicia și Capadocia , pe de altă parte). În mănăstire, Nikon a devenit cel mai apropiat asistent și student al lui Luca, Mitropolitul de Anazarb . După moartea lui Luca, Nikon a mers la mănăstirea Simeon Divnogorets , unde a locuit într-o chilie construită de el , în spatele gardului mănăstirii. Patriarhul Teodosie al II-lea al Antiohiei (1075-1084) Nikon al Muntenegrului a fost binecuvântat pentru o slujire specială de îndrumare a grecilor. διακονία τοῦ διδασκαλείου . Îndatoririle lui Nikon au inclus nu numai îngrijirea spirituală a călugărilor mănăstirii Divnogorsk, ci și îndrumarea călugărilor și mirenilor din întreaga Patriarhie a Antiohiei. Poziția de didascal l-a determinat pe Nikon să studieze în profunzime canoanele bisericești , cartele monahale, lucrările sfinților părinți și Sfintele Scripturi . Dușmanii lui Nikon, printre care se numărau reprezentanți atât ai autorităților seculare, cât și ai călugărilor, au organizat adevărate persecuții împotriva lui Nikon, în urma cărora acesta a fost alungat în repetate rânduri din mănăstirile monahale care i-au oferit refugiu, iar chiliile construite de el au fost arse fără milă.
Unul dintre motivele principale ale persecuției a fost opoziția lui Nikon față de consecințele caristariatului (din grecescul χᾰριστήρια - „jertfa de mulțumire”). Până în secolul al X-lea, numărul mănăstirilor și călugărilor din Bizanț a crescut, iar multe mănăstiri erau atât de sărace încât nu puteau întreține locuitorii care trăiau în mănăstire. Pe tot teritoriul Bizanțului s-a răspândit mișcarea caristcariat - transferul mănăstirilor către indivizi bogați laici, care au putut să întrețină vechile și să construiască mănăstiri noi. Sunt cunoscute multe exemple când grecii bogați, acționând ca ktitori , au primit o binecuvântare de la episcopul conducător și au început să construiască noi mănăstiri. Împărații bizantini l-au susținut pe ktitor drept, de exemplu, Iustinian I în nuvela a 131-a [1] a stabilit o lege conform căreia, dacă ktitorul a murit, iar mănăstirea pe care a început să o construiască nu era finalizată, atunci moștenitorii defunctului. au devenit ktitorii acestei mănăstiri. Caristicariatul a avut însă și consecințe negative. Adesea, persoanele seculare care întrețineau cutare sau cutare mănăstire s-au perceput nu ca donatori și binefăcători externi, ci ca proprietari cu drepturi depline ai mănăstirilor. Din acest motiv, ei s-au amestecat grosolan în treburile interne ale mănăstirilor: au numit stareți , au alungat din mănăstiri călugării care nu le puteau ei personal, uneori au jefuit în mod deschis mănăstirile și le-au cufundat într-o sărăcie și mai mare, au început să construiască noi mănăstiri fără acordul lui. episcopii etc. Charistaria în secolele X-XI s-a desfășurat o mare discuție, al cărei punct de plecare a fost nuvela împăratului Nicefor al II-lea Phocas din 964, în care persoanelor fizice li s-a interzis să întemeieze noi mănăstiri. Nikon din Muntenegru a susținut respectarea strictă a canoanelor , în timp ce împărații, și adesea și episcopii conducători , stareții și călugării, pe baza beneficiilor economice, închideau adesea ochii la abuzurile ktitorilor.
La 4 decembrie 1084, Antiohia și regiunile învecinate au fost capturate de turcii selgiucizi sub conducerea sultanului Suleiman . Nikon a fugit de ei într-una dintre mănăstirile din Muntele Negru, purtând numele Sfintei Născătoare de Dumnezeu a Fructului Rodiei ( greacă τοῦ Pοιδίου ) - Rodiev. Mănăstirea Rodiev a aparținut armenilor ortodocși calcedonieni , sau tsats ( greacă: τζάτοι ). În această mănăstire, Nikon nu și-a găsit liniștea. Întrucât a fost o situație dificilă în Antiohia și dezordine în mănăstiri, Sinodul Patriarhal a binecuvântat din nou pe Nikon pentru slujirea mentoratului. În 1092, după sosirea sa în Antiohia, Patriarhul Ioan Okseit [2] (1090-1099) ia propus lui Nikon să fie instalat ca Catholicos din Bagdad , dar Nikon a refuzat. Patriarhul nu a reușit să-l convingă pe Nikon să devină preot.
Nikon a compilat următoarele cărți în limba greacă: „ Pandects ” ( greacă Ἑρμηνεία τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίου ), „ Taktikon ” ( greacă Τακτικόν ) și așa-numita „Carte mică” ( greacă ). Nikon deține și povestea despre Avva Pamva , care a lucrat în deșertul Nitrian , inclus în „ Patericonul antic ” .
În Pandecte, el a adunat reguli și explicații cu privire la îndatoririle generale ale călugărilor. Acesta este un eseu compilație despre filosofia morală, aplicată monahismului. S-a bucurat de un mare prestigiu în biserica antiohiană . „Taktikon” este o reflecție a muntenegrenilor Nikon despre Biserica Ortodoxă , diversele ei nevoi, condițiile de bunăstare a acesteia, despre creștinii neortodocși etc. Este important pentru arheologia bisericii și istoria generală, conține informații despre starea treburile din Orientul creștin în timpul luptei creștinilor cu turcii – selgiucizii.
În scrierea antică rusă, „Pandecturile” erau cunoscute din secolul al XII-lea, iar „Taktikon” - din secolul al XIV-lea. Colecțiile au fost răspândite pe scară largă în Rusia și au avut o influență puternică asupra iluminării spirituale a cititorului rus vechi. Numeroase liste cu „Pandecte” s-au păstrat în diverse locuri din Rus'. Unul dintre cuvintele Tacticonului, care se ocupă de împărțirea bisericilor și este valoros în indicarea și analizarea mesajelor polemice care circulau în Orient în a doua jumătate a secolului al XI-lea, a fost plasat în colecțiile rusești din perioada XV-XVI. secole sub forma unui articol separat.
La începutul secolului al XVII-lea, la Moscova a fost întreprinsă o ediție tipărită a lui Nikon Pandekts și Taktikon, dar această întreprindere a fost suspendată chiar de la început. În 1795, ambele lucrări au fost tipărite conform manuscrisului din 1672.
„Pandects”, „Taktikon” și „Small Book” au fost traduse în arabă cel târziu în primul sfert al secolului al XIII-lea . Din arabă, Pandectele au fost traduse și în etiopiană .