Nuzhat al-Majalis (de asemenea Nuzhat ol-Majales , arabă نزهة المجالس - „Bucuria întâlnirilor”) este o antologie de poezie persană din secolele XI-XIII, care conține aproximativ 4100 [1] rubai (quatrane), scrisă de aproximativ 300 de poeți persani în persană . Antologia a fost compilată de un poet persan din secolul al XIII-lea. Jamaladdin Khalil Shirvani [1] ( persană جمالالدین خلیل شروانی ). Antologia a fost rescrisă în 1331. Manuscrisul a fost ulterior legat într-un singur volum care se păstrează în Biblioteca Suleymaniye din Istanbul , Turcia (nr. 1667) [1] .
Manuscrisul antologic a fost descris pentru prima dată de Helmut Ritter în 1932. În 1935, Rempis a publicat traduceri ale mai multor rubaiyat ale lui Omar Khayyam dintr-o antologie, iar în 1963, Fritz Mayer a publicat traduceri ale rubaiyat-ului lui Mehseti Ganjavi [2] . Mohammed Ali Forughi a cumpărat o copie a manuscrisului, a inclus cele 31 de Rubaiyat din Khayyam din antologie în ediția sa a Rubaiyat-i Khayyam și a fost primul savant persan care a folosit antologia [3] . Said Nafisi a descris antologiile și a evidențiat numele poeților necunoscuți ai lui Arran și Shirvan, care au fost menționați în antologie. Mohammad-Taqi Daneshpazuh a descris antologia într-un articol despre ea, rescriind lista numelor poeților întocmite de Nafisi în funcție de numele orașelor în care au trăit acești poeți și, de asemenea, a dat o listă după subiect în fiecare secțiune a cărții [ 4] .
Antologia este împărțită pe teme în 17 capitole , care la rândul lor sunt împărțite în 96 de secțiuni [1] . Antologia include 179 de rubais și o qasida ( odă ) din 50 de cuplete scrise de compilatorul său Jamaladdin Khalil Shirvani. Cartea este un manuscris unic , care a supraviețuit până astăzi într-o listă copiată de Esfandiar Abhari în iulie 1331 [1] .
Datorită antologiei „Nuzhat al-Majalis”, au fost păstrate rubinele poeților persani remarcabili, care nu au fost păstrate în alte cărți. De exemplu, antologia conține 33 de rubine ale lui Omar Khayyam și 60 de rubine ale lui Mehseti Ganjavi . Antologia este cea mai veche și cea mai de încredere colecție a lucrărilor lor. Antologia include rubaiyat-ul scriitorilor și poeților de mai târziu, care nu au fost cunoscuți ca autori ai rubaiyat-ului: Asadi Tusi , Nizami Ganjavi , Fakhraddin Gurgani și Onsor al-Maali Keykavus. Antologia conține, de asemenea, rubaiyat-ul unor savanți și mistici precum Avicenna , Ahmed Ghazali, Mejdaddin Baghdadi (una dintre figurile principale ale sufismului tradițional ) și Ahmed Jam, care nu au fost niciodată considerați poeți remarcabili. În antologie, ei au găsit un loc pentru rubaiyat, în care sunt spuse spusele conducătorilor, cum ar fi Fariboz III Shirvanshah , căruia îi este dedicată antologia, Togrul-bek și Shams ad-Din Juvaini .
Antologia „Nuzhat al-Majalis” a adunat lucrări a 115 poeți din (inclusiv Arran , Shirvan și Azerbaidjanul iranian , dintre care 24 de poeți erau doar din Ganja [1] ), unde, datorită unei schimbări treptate a limbii, moștenirea limbii persane literatura s-a pierdut aproape complet [5 ] [1] .
Spre deosebire de alte regiuni ale Iranului, unde poeții erau legați direct de curtea guvernanților, ocupau o poziție înaltă în societate sau erau oameni de știință, funcționari de rang înalt și secretari, mulți poeți din Transcaucazia de Est proveneau din oameni muncitori [1] . Poeziile lor prezentate în antologie conțin multe expresii colocviale. Ele sunt menționate în poezii ca un purtător de apă, un paznic, un șaler , un șaler, un oftalmolog etc., ceea ce ilustrează folosirea pe scară largă a persanei în această regiune [6] [1] . Există multe femei [1] printre ele , precum Dokhtar-i Khatib Ganje, Dokhtar-i Salar, Dokhtar-i Sati, Mahsati Ganjavi, Dokhtar-i Hakim Kou, Ryazziy Gnjai [7] . Faptul că oamenii obișnuiți, inclusiv femeile, care nu au fost asociați cu curtea domnitorului, au compus versine ilustrează utilizarea pe scară largă a limbii persane în regiune [1] înainte de turcizarea sa lingvistică treptată [7] .
Opera poeților prezentate în antologie datează din vremea când regiunea caucaziană era un conglomerat unic de diverse culturi etnice. Se știe că mama lui Khagani era creștină nestoriană și probabil armeană [8] [9] , mama lui Mujir Baylakani era tot creștină și armeană, iar mama lui Nizami era kurdă [10] . Hobias b. Ebrahim Teflisi, autorul mai multor lucrări științifice, a trăit în Anatolia în secolul al XII-lea. [11] , și-a arătat cunoștințele diferitelor limbi prin enumerarea numelor medicamentelor în dicționarul său medical „Takwim al-adwi’a” în mai multe limbi, inclusiv persană , arabă , siriacă și greacă (bizantină) [12] . Opera poeților acestei regiuni reflectă diversitatea culturală și lingvistică a regiunii. Un astfel de amestec de culturi nu a putut decât să lase o amprentă asupra lucrării lor, ceea ce a condus la crearea unui număr mare de concepte și termeni noi, exemple ale cărora pot fi văzute în poeziile și poeziile lui Khagani și Nizami, precum și în dicționare [13] [1] .
Profesorul Amin Riyahi consideră antologia o reflectare completă a culturii iraniene a unor astfel de provincii ale Persiei din acel moment ca Arran, Shirvan și Azerbaidjan. El notează că istoricul At-Tabari îl menționează pe Muhammad ibn Bais, primul poet care a scris în Fakhlevi, altfel persan occidental ( azari ), dialectul local (din regiunea Fakhla/Pakhla) din limba persană mijlocie (Pahlavi) și a trăit în Maragha/Marand din provincia iraniană Azerbaidjan .ai cărei strămoși au migrat din Arabia cu două generații înainte de nașterea sa [14] . Riyahi consideră că, spre deosebire de ceea ce sugerează unii scriitori ai erei sovietice (precum și adepții lor), antologia Nuzhat al-Majalis demonstrează că în regiune a existat o cultură iraniană comună, bazată pe o singură variantă a limbii iraniene de mijloc. (Pahlavi) și dialectul Arran Farsi, care au contribuit la iranianizarea Shirvanshah-urilor, care erau de origine arabă, la răspândirea culturii iraniene și la conducătorii succesivi ai regiunii [14] . Că cultura iraniană a regiunii (care, potrivit profesorului Riyahi, era în contact constant cu alte culturi ale Caucazului) s-a răspândit ca urmare a influenței oamenilor obișnuiți asupra conducătorilor și curtenilor, și nu conducătorilor asupra oamenilor obișnuiți care trăiau în regiunea, este evidențiată de un număr semnificativ de poeți, folosirea dialectului local, folosirea idiomurilor, precum și faptul că majoritatea acestor poeți nu erau curteni, ci artizani, precum și faptul că printre poeții menționați au fost femei [15] .
În acest fel,
„Nuzhat al-Majalis” este o oglindă a condițiilor sociale ale vremii, reflectând răspândirea deplină a limbii și culturii persane a Iranului în întreaga regiune, așa cum demonstrează utilizarea pe scară largă a expresiilor colocviale în poezie, precum și în profesie. a unor poeţi. Influența dialectului de nord-vest al limbii Pahlavi , de exemplu, care era dialectul vorbit al regiunii, se vede clar în poeziile care sunt adunate în această antologie.
Antologia „Nuzhat al-Majalis” nu conține numai 4.100 de ruble, dar mărturisește și viața oamenilor obișnuiți din regiune. Al unsprezecelea capitol al antologiei conține informații detaliate despre ce produse cosmetice foloseau femeile, cum se îmbrăcau oamenii din regiune, cum își petreceau timpul liber. Așadar, se spune că locuitorii jucau de obicei „par-impar” în timpul liber (nume persan - tak yā joft bāzi ), crescuți porumbei (nume în farsi - kabutar-bāzi ), exersați cu un ciocan de fierar (nume persan - potk zadan ), la tir cu arcul (nume persan - tir-andāzi ) [1] .
De asemenea, oferă numele instrumentelor muzicale preferate, cum ar fi tamburin (nume persan - Daf ), pipă de trestie (nume persan - Ney ), harpă și, de asemenea, descrie procesul de cântare a acestora [1] .
În antologie, se pot găsi chiar date despre procedurile zilnice de igienă: utilizarea pietrei ponce (nume persan - sang-e pā ) și spălarea părului pe cap (nume persan - gel-e saršur ) [1] .
Din cei 114 poeți din provinciile de nord-vest ale Persiei: Arran , Shirvan și Azerbaidjanul iranian , există 24 de poeți din Ganja . Printre aceștia: Saad Ganjei, Shams Asad Ganjei, Mehseti Ganjavi, Pesar-i Khatib Ganjei, Pesar-i Selekh Ganjei, Burkhan Ganjei, Jamal Ganjei, Shams Ilyas Ganjei, Dokhtar-i Khatib Ganjei, Mokhtasar Ganjei, Raziyya Ganjei și Aziyya Ganjei , desigur, Nizami Ganjavi .
Antologia nu a fost niciodată tradusă complet. Rubaiyats selectați din antologie, inclusiv cele ale poeților celebri (cum ar fi Omar Khayyam ), au fost traduse în engleză de profesorul Dick Davis [17] și R. Saberi [18] .
Primul din antologie este rubaiyat, care aparține condeiului lui Majd ad-Din Baghdadi (din orașul Khorezm Baghdadak), care probabil a murit în timpul invaziei mongole.
Textul original al rubaiyat în persană :
Traducere din engleză (tradusă din persană în engleză de R. Sabury):
Asemănarea creației Sale,
Tu ești o reflectare a măreției Sale,
Și întregul univers este în sufletul tău.
Caută în tine limita dorințelor tale!Baghdadi
Unul dintre rubaiyat-ul lui Mehseti Ganjavi :
Textul original în persană :
Traducere din engleză (tradusă din persană în engleză de R. Sabury):
În dragoste, îți riști viața pe drum
și-ți întorci sufletul pe dos,
dar fără a oferi dulce satisfacție, mergi pe calea vieții în suferința sufletului.
Mehseti Ganjavi
Din Rubaiyat Sanai :
Textul original al rubaiyat în persană :
Traducere din engleza :
Cel a cărui inimă este captivată de iubire,
Toarnă șiroaie de lacrimi amare:
Necazul este nedespărțit de iubire,
La urma urmei, sunt iubiți înfocați.Sanai
Din rubai Shams Ganja (unul dintre poeții din Ganja , ale cărui lucrări sunt cel mai probabil păstrate doar în această antologie:
Textul original al rubaiyat în persană :
Traducere din engleza :
Din noblețea feței tale, chiparosul din grădină se frământă,
Mirosul picant al buclelor tale aduce moscul în frământare , Până
și soarele care luminează pământul din ceruri,
Din frumusețea feței tale se frământă.Shams Ganja
Manuscrisul lui Nozhat al-majāles a fost descris pentru prima dată de Hellmut Ritter (pp. 223-33). Trei ani mai târziu, în 1935, Rempis a extras și a publicat versonele lui Omar Khayyam (Ḵayyām) înregistrate în antologie, iar în 1963 Fritz Meier a îndeplinit aceeași sarcină pentru catrenele lui Mahasti.
Primul savant persan care a folosit această antologie a fost Moḥammad-ʿAli Foruḡi, care a obținut o copie a manuscrisului și a încorporat 31 de versine ale lui Khayyam găsite acolo în ediția sa a Robāʿiyāt-e Ḵayyām (pp. 35-44). Saʿid Nafisi (p. 176-77) a scris despre Nozhat al-majāles și a extras numele poeților necunoscuți din Arrān și Šarvān care au fost menționați în antologie. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh, în articolul său care descrie această antologie, a rearanjat lista de nume extrase de Nafisi în funcție de numele orașelor natale ale poeților și a dat, de asemenea, lista subiectului în fiecare secțiune a cărții (p. 573-81). ).
Saʿid Nafisi (p. 176-77) a scris despre Nozhat al-majāles și a extras numele poeților necunoscuți din Arrān și Šarvān care au fost menționați în antologie. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh, în articolul său care descrie această antologie, a rearanjat lista de nume extrase de Nafisi în funcție de numele orașelor natale ale poeților și a dat, de asemenea, lista subiectului în fiecare secțiune a cărții (p. 573-81). ).
Meritul cel mai semnificativ al lui Nozhat al-majāles, în ceea ce privește istoria literaturii persane, este că îmbrățișează lucrările a aproximativ 115 poeți din nord-vestul Iranului (Arrān, Šarvān, Azerbaidjan; inclusiv 24 de poeți doar din Ganja), unde, datorită la schimbarea limbii, moștenirea literaturii persane din acea regiune a dispărut aproape în întregime.
Aceștia sunt denumiți purtător de apă (saqqāʾ), vânzător de vrăbii (ʿoṣfori), șalar (sarrāj), garda de corp (jāndār), oculist (kaḥḥāl), producător de pături (leḥāfi), etc., ceea ce ilustrează utilizarea generală a limbii persane în acest sens. regiune.
Marele poet persan din secolul al XII-lea Khaqani - care este cunoscut în special pentru odele sale care rivalizează cu simfoniile lui Beethoven în tunetul lor olimpic - era originar din Shirvan, în Caucaz, dintr-o mamă creștină (probabil armeană), căreia i-a fost în mod excepțional. atașat
Mama lui Ḵāqāni era creștină nestoriană, mama lui Mojir Baylqāni era armeană, iar mama lui Neẓāmi era kurdă. Lucrările lor reflectă diversitatea culturală și lingvistică a regiunii.
Ḥobayš b. Ebrāhim Teflisi și-a manifestat cunoștințele diferitelor limbi menționând numele medicamentelor în dicționarul său medical, Taqwim al-adwia, în mai multe limbi, inclusiv persană, arabă, siriacă și greacă bizantină.
Acest amestec de culturi și-a pus cu siguranță amprenta asupra operelor poeților din regiune, rezultând în crearea unui număr mare de concepte și termeni noi, ale căror exemple pot fi observate în poemele lui Ḵāqāni și Neẓāmi, precum și în dicționare.
Nozhat al-mājales este astfel o oglindă a condițiilor sociale din acea vreme, reflectând răspândirea deplină a limbii persane și a culturii Iranului în acea regiune, evidențiată în mod clar de utilizarea comună a expresiilor vorbite în poezii, precum și de profesiile unii dintre poeţi. Influența limbii pahlavi de nord-vest, de exemplu, care fusese dialectul vorbit al regiunii, se observă clar în poeziile conținute în această antologie.