Olmecii

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 august 2022; verificările necesită 128 de modificări .

Olmecii  sunt o veche civilizație mezoamericană . Numele este dat condiționat, conform unuia dintre micile triburi care locuiau pe teritoriul indicat mai jos [1] . Creatorii primei civilizații „mare” din Mexic , care a fost succesorul culturilor care s-au dezvoltat succesiv în Soconusco, în sud-vestul statului mexican Chiapas [2] .

Civilizația olmecă a trăit în văile tropicale din sudul și centrul Mexicului , în statele actuale Veracruz și Tabasco . Posibil legat de creatorii culturii Mokai din Sokonusko și vorbitori ai limbilor Mihe Soke . Cultura lor a înflorit în timpul perioadei de formare a Mesoamericanului din jurul anului 1500 î.Hr. e. înainte de 400 î.Hr e. Cultura pre-olmecă a existat din aproximativ 2500 î.Hr. e. până la 1600-1500 î.Hr. e.

Formele timpurii ale culturii olmece au apărut în zona San Lorenzo Tenochtitlan, lângă coasta oceanului, în partea de sud-est a statului mexican modern Veracruz [3] . În multe privințe, această civilizație mezoamericană a fost un pionier, influențând tot ce a urmat [4] . De exemplu, olmecii au fost primii care au introdus practica ritualului vărsării de sânge și jocul cu mingea.

Civilizația olmecă a devenit cunoscută la sfârșitul secolului al XIX -lea  - începutul secolului al XX-lea , când colecționarii de artefacte precolumbiene au descoperit pe piață obiecte care păreau neobișnuite. Astăzi, olmecii sunt cunoscuți publicului larg în primul rând pentru operele lor de artă, în special pentru capetele lor uriașe [5] . Olmecii trăiau în văile tropicale din sudul și centrul Mexicului , în statele actuale Veracruz și Tabasco . Posibil legat de creatorii culturii Mokai din Sokonusko și vorbitori ai limbilor Mihe Soke .

Etimologie

Numele Olmec provine din cuvântul aztec Ōlmēcatl / oːlˈmeːkat͡ɬ / (singular) sau Ōlmēcah /oːlˈmeːkaʔ/ (plural). Acest cuvânt este format din două rădăcini: ōlli /ˈoːlːi/ care înseamnă „cauciuc, cauciuc” și mēcatl /ˈmeːkat͡ɬ/ care înseamnă „frânghie”, și astfel cuvântul înseamnă „fir sau linie de cauciuc” [6] [7] . Aztecii înșiși desemnau prin acest cuvânt oameni care au trăit lângă golf în secolele XVI-XVII, adică la aproximativ 2000 de ani de la dispariția civilizației. Definiția „oamenilor de cauciuc” s-a datorat faptului că indienii care trăiau în aceste zone vânau pentru extracția și vânzarea cauciucului , care a fost creat prin amestecarea lichidelor din arborele Castilla elastica și florile de Ipomoea alba . Cauciucul a fost exploatat în acest fel încă din anul 1600 î.Hr. [8] .

Când arheologii au început să descopere urme ale unei culturi mezoamericane necunoscute anterior în aceste regiuni, au decis în mod eronat că aceștia erau aceiași olmeci care vindeau cauciuc aztecilor, dar mai târziu a devenit clar că aceasta era o cultură care exista cu 2000 de ani mai devreme decât estimarea. Data. În ciuda greșelii, numele „Olmec” a fost deja atribuit acestei culturi dispărute, care este folosită și astăzi [9] .

Nu se știe cum se numeau olmecii. Mitologia culturilor mezoamericane târzii menționează „casa ancestrală a omenirii și a zeilor” Tamoanchan , există posibilitatea ca acest cuvânt să însemne patria olmecilor. Oamenii de știință și arheologii folosesc uneori și termenul „Tenocelome”, care se traduce prin „gura jaguarului” [10] .

Descriere

Inima civilizației olmece a fost în zonele joase din apropierea Golfului Mexic , unde s-a dezvoltat inițial în regiunea a ceea ce este acum municipalitatea Soconusco , statul mexican Veracruz . Aceste zone sunt adesea zone joase mlăștinoase, cu dealuri joase, creste și vulcani. Separat, zona este marcată de Sierra de los Tuxtlas, care se ridică brusc în nord, de- a lungul Golfului Campeche . Aici, olmecii au ridicat structuri urbane și temple în San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta , Tres Zapotes și Laguna de los Cerros . Probabil că în această regiune a apărut prima civilizație mezoamericană , conducând aceste pământuri între 1400 și 400 î.Hr. [11] .

Origine

Este general acceptat că civilizația olmecă și-a luat naștere între anii 1400 și 1200 î.Hr. Cele mai vechi descoperiri asociate cu Olmecii au fost găsite în presupusul sanctuar din El Manati , situat lângă alte trei situri arheologice, cunoscute în mod colectiv sub numele de San Lorenzo Tenochtitlan. Ele datează din anii 1600-1500 î.Hr., când cultura olmecă exista deja, dar nu era încă suficient de avansată pentru a construi orașe. Este probabil ca însăși rădăcinile olmecilor sau ale culturilor predecesoare ale acestora să se întoarcă la culturile agricole timpurii indiene din Tabasco , care au apărut între 4600 și 5100 î.Hr. [12] . Aceste culturi timpurii au mâncat aceleași alimente și au folosit aceleași unelte ca și civilizația olmecă de mai târziu [13] .

Cultura care astăzi se numește Olmecii în forma sa finală s-a format în San Lorenzo Tenochtitlan, în jurul anului 1400 î.Hr. Olmecii au înflorit, printre altele, datorită climei locale blânde, a solului umed moale și a unei rețele de transport stabilite peste râul Coatzacoalcos . Comerțul peste râu a fost stabilit în mod similar de civilizațiile antice ale lumii vechi, de exemplu, Egiptul antic ( Nilul ), India ( Indus ) sau Mesopotamia ( Râul Galben ). Condițiile favorabile de viață și comerț descrise mai sus au dus la creșterea populației în această regiune și de aici la apariția inegalității de clasă și a nobilimii [14] . Odată cu apariția claselor superioare, olmecii au început să creeze bunuri de lux simbolice și rafinate [15] . Aceste articole au fost create din jad , obsidian , magnetit , toate aceste materiale au fost extrase inițial în zone foarte îndepărtate de civilizația olmecă, ceea ce demonstrează, totuși, existența unei rețele comerciale largi la începutul Mesoamericanului. Cel mai valoros jad a fost extras în valea râului Motagua din partea de est a Guatemala [16] , în timp ce obsidianul a fost extras în zonele muntoase din Guatemala, precum El Chayal și San Martin-Jilotepeque sau în regiunea Puebla [17] , adică la o distanţă de 200- 400 de kilometri de oraşele olmece [18] .

Statul, situat în Guerrero - cultura Mescal a jucat aparent un rol important în dezvoltarea timpurie a civilizației olmece. Artefacte tipice culturii olmece pot fi găsite în diferite părți ale Guerrero și sunt mai vechi decât descoperirile din regiunea Veracruz-Tabasco și datează din jurul anului 1530 î.Hr. Acestea includ ruinele orașului Teopantekuanitlan [19] .

La Venta

Primul centru principal al culturii olmece, San Lorenzo, a fost abandonat în anul 900 î.Hr. [20] , la apogeul epocii sale de glorie și faimă, majoritatea clădirilor au fost distruse brusc în jurul anului 950 î.Hr., ceea ce indică un fel de eveniment distructiv - rebeliune sau război [21] . Există, de asemenea, o opinie populară că o scădere bruscă a fost provocată și de schimbările naturale / climatice, de exemplu, râurile importante pentru olmeci și-au schimbat cursul, condamnând populația la foamete în masă [22] .

După aceea, orașul La Venta a devenit centrul civilizației olmece , care a rămas astfel între 900 și 400 î.Hr. [23] . Acest oraș a susținut și a dezvoltat în continuare tradițiile culturale ale olmecilor, demonstrând puterea și bogăția impresionantă a nobilimii locale. „Marea Piramidă” era cea mai mare clădire monumentală din Mesoamerica la acea vreme. Chiar și astăzi, după 2500 de ani de eroziune, rămășițele acestei piramide se ridică la 34 de metri deasupra nivelului peisajului natural [24] . În zona La Venta, arheologii au dezgropat pavaje luxoase din mozaic și multe ofrande de jad, figurine ceramice și oglinzi din hematit [25] .

Refuzați

Oamenii de știință nu au reușit încă să afle motivul dispariției civilizației olmece. Între 400 și 350 î.Hr., populația regiunilor de est ale statului olmec a scăzut brusc și până în secolul al XIX-lea această regiune a rămas slab populată [26] . Arheologii sugerează că de vină ar fi schimbările climatice drastice care au făcut aceste terenuri improprii pentru agricultură. De exemplu, aceste schimbări ar putea fi provocate de deplasări tectonice, tasarea terenurilor, o schimbare a albiilor râurilor, o catastrofă ecologică ar putea fi provocată de oamenii care au distrus pădurile pentru a cultiva în locul lor, acest lucru a dus la eroziunea solului. O altă teorie populară este că declinul catastrofal al populației a fost declanșat de activitatea vulcanică, care i-a forțat pe olmecii să-și părăsească așezările în masă [27] .

Oricare ar fi motivul, în câteva sute de ani orașele olmece au fost devastate și aproape imediat alte culturi succesive s-au stabilit în Mesoamerica. În partea de vest a civilizației olmece, în Tres Zapotes, a continuat să existe o anumită statalitate, dar, după o serie de semne, era o cultură diferită, succesivă față de olmeci, numită condiționat epiolmec . Urmele sale se găsesc și în Izapa, la aproximativ 550 de kilometri spre sud-est [28] .

Artefacte

Inițial, cultura olmecă a fost descoperită din obiectele de artă găsite, care se remarcă prin stilul artistic original și este un semn distinctiv al culturii olmece [29] . Arheologii au găsit multe produse din jad, argilă, bazalt, piatră verde, printre care se numără statui umane în mărime naturală. Multe statui și măști înfățișează creaturi antropomorfe fantastice, adesea foarte stilizate și reflectând o anumită semnificație religioasă [30] . Adesea oamenii sunt înfățișați cu gura coborâtă sau sub formă de jaguari vârcolaci - oameni cu animale, trăsături antropomorfe [29] . Pe lângă oameni, figurinele înfățișează adesea animale.

În ciuda faptului că arheologii au găsit o varietate de figurine din abundență, cea mai recunoscută caracteristică a olmecilor au fost capete masive de piatră, cel mai probabil înfățișând domnitori, precum și alte sculpturi masive din piatră, cum ar fi stele [31] [32] .

Capete masive

Capetele masive sunt caracteristica cea mai recunoscută a civilizației olmece. Întrucât arheologii nu au găsit niciun text care să le explice scopul, ei încă se ceartă despre rolul lor [33] . Pe vremuri capetele reprezentau jucătorii cu mingea, dar astăzi teoria este mai acceptată că capetele reprezentau conducători, eventual îmbrăcați în jucători cu mingea [34] . Fiecare cap oferă caracteristici individuale, nu există nicăieri capete absolut identice. Coifiile de pe fiecare cap sunt, de asemenea, decorate cu elemente distinctive. Există o presupunere că indienii din America Centrală din acea epocă credeau că aceste capete acționează ca un refugiu pentru sufletul decedatului, în imaginea căruia a fost creat portretul capului. În total, 17 capete au fost descoperite de arheologi, dintre care 10 se află în San Lorenzo Tenochtitlan, 4 în La Venta , 2 în Tres Zapotes și unul în Rancho la Cobata [35] . Dimensiunea capului variază de la 1,47 la 3,4 metri. Masa lor este de la 25 la 55 de tone [36] [37] .

Capetele au fost sculptate din blocuri mari de piatră sau din bolovani de bazalt vulcanic găsite în Sierra de los Tuxtlas. De exemplu, capetele lui Tres Zapotes au fost sculptate din bazalt găsit pe vârful Cerro el Vigia, în partea de vest a Tuxtlas. Capetele din San Lorenzo și La Venta par să fi fost sculptate din bazalt găsit la Cerro Cintepeque, la sud-est. Aceste blocuri au fost probabil târâte sau livrate de apă pe zeci de mile [38] . Conform estimărilor aproximative, pentru aceasta ar fi nevoie de 1500 de oameni și 3-4 luni [18] .

S-a constatat că unele capete și monumente monumentale masive au fost săpate de mai multe ori, transferate în alte locuri sau reîngropate. Cel puțin două capete au încercat să distrugă, să strice. Nu se știe de ce s-a săvârșit un astfel de vandalism, poate în scopul obținerii de material piatră, sau vandalii s-au ghidat după niște motive ideologice sau religioase, dacă acesta s-a datorat, printre altele, la războaie și conflicte interne [39] .

Măști de jad

Unul dintre cele mai comune tipuri de artefacte ale civilizației olmece este o mască mică și o față sculptate din jad. Era un material deosebit de valoros în rândul olmecilor, confirmând rangul înalt al claselor conducătoare [40] . Primele sculpturi olmece care înfățișează oameni datează din 1500 î.Hr. [36] . Acestea erau sculpturi din lemn găsite în mlaștinile El Manati. Aceste descoperiri sunt unice prin faptul că au fost create chiar înainte de apariția civilizației olmece dezvoltate, dar aceste sculpturi din lemn arată deja un „stil olmec” unic [36] .

„Măștile olmece” au fost găsite în cele mai neașteptate regiuni ale Americii Centrale și situri arheologice ale altor civilizații mezoamericane, inclusiv unul dintre altepetelul de lângă Tenochtitlan , capitala aztecilor . Aceasta sugerează că descoperirile arheologice ale olmecilor au făcut obiectul colectării printre reprezentanții altor civilizații mezoamericane ulterioare, la fel cum, de exemplu, artefactele romane au fost adunate în Europa medievală [41] .

Măștile olmece se disting prin stilul lor, în general, unic - ochi adânci, nări și guri mari, asimetrice [36] . Adesea, astfel de măști înfățișează vârcolaci jaguar, oameni înzestrați cu trăsături animale, cum ar fi o gură masivă [42] . Această artă este indisolubil legată de religia olmecilor, care credeau în existența unei rase de vârcolaci jaguar care a apărut din unirea unei femei și a unui jaguar [42] .

Topoare

Un alt tip obișnuit de descoperiri arheologice olmece sunt topoarele care înfățișează fost-jaguari și, se pare, erau folosite pentru ritualuri. Capul este destul de masiv și ocupă jumătate din materialul toporului.

În afara patriei olmece

Deși obiecte monumentale distinctive precum capete masive, sculpturi sau altare au fost găsite doar în patria olmecă, multe artefacte mici precum ornamente, figurine și alte opere de artă au fost descoperite de arheologi la sute de kilometri de patria olmecă [43] . De exemplu, figurine olmece se găsesc printre înmormântările arheologice ale culturii Tlatilco din Valea Mexicului. Arta olmecă monumentală poate fi găsită printre ruinele civilizațiilor timpurii din Chalcatzingo , care a fost în mod clar influențată cultural de olmeci. Influența olmecă este vizibilă în Teopantecuanitlán , o serie de descoperiri olmece au fost găsite în diferite zone arheologice ale statului Guerrero [44] [45] , sau chiar acolo unde se află acum Guatemala , unde regiunile sudice ale civilizației Maya ar fi mai târziu. situat.

Există multe teorii despre modul în care olmecii au influențat civilizațiile vecine și despre modul în care obiectele lor au ajuns mult dincolo de patria olmecă, în special datorită comerțului, colonizării olmeci în regiuni îndepărtate, călătoriei artizanilor olmeci, imitației conștiente, influenței militare a Olmecii [46] . Ornamentele olmece puteau fi asociate cu statutul de elită și, prin urmare, erau dobândite de șefi pentru a-și afirma puterea [47] .

Multe culturi mezoamericane târzii, mayașii și civilizațiile timpurii ale Văii Mexicului, de exemplu, locuitorii din Teotihuacan și-au început dezvoltarea pe baza culturii olmece, multe motive monumentale și artistice ale toltecilor au fost în mod clar adoptate și dezvoltate de către Maya [48] . Civilizația olmecă este considerată a fi „părintele” pentru Mesoamerica, acest lucru nu înseamnă că înainte nu existau culturi dezvoltate în America Centrală, cu toate acestea, olmecii au lăsat în urmă cele mai monumentale monumente și artefacte în această perioadă decât oricine altcineva și influența lor directă asupra dezvoltării culturilor târzii este confirmată direct de numeroase descoperiri arheologice [49] . De asemenea, este general acceptat că, pe lângă introducerea scrisului, olmecii au fost primii din regiune care au practicat arta monumentală [50] .

Influența asupra dezvoltării culturilor mezoamericane

Olmecii, ca prima civilizație avansată a Americii Centrale, au avut o influență cheie asupra dezvoltării civilizațiilor ulterioare. Olmecii sunt creditați cu multe practici inovatoare care au fost apoi practicate în culturile mezoamericane ulterioare, cum ar fi inventarea scrisului, epigrafia, ritualul sângerării, sacrificiul uman, inventarea numărului zero, calendarul mezoamerican, jocul cu mingea mezoamerican și posibil inventarea busolei. Culturile ulterioare, precum maya, au putut adopta și panteonul divin de la olmeci [51] .

Scrierea

Este posibil ca olmecii să fi fost prima civilizație din emisfera vestică care a dezvoltat un sistem de scriere. Glifele sculptate de ei au fost găsite în 2002 și 2006 și datează din jurul anilor 650-900 î.Hr. [52] . Aceste litere sunt mai vechi decât cele mai vechi caractere zapoteca datând din aproximativ 500 î.Hr. [53] [54] [55] . Glifele olmece au o asemănare exterioară cu scrierea mayașă, ceea ce poate indica o posibilă continuitate [56] . În perioada târzie a existenței civilizației olmece, a existat o scriere istmică , din care s-a dezvoltat ulterior scrierea mayașă, dar nu se știe dacă această literă a fost folosită de olmeci sau de mayașii timpurii, care abia începeau să formează civilizația lor.

Calendarul de numărare lungă mezoamericană și invenția lui Zero

Calendarul de numărare lungă folosit de multe civilizații mezoamericane ulterioare, precum și conceptul de zero, ar fi putut fi folosit pentru prima dată de olmeci. Cele mai timpurii urme de numărare lungă au fost găsite în afara patriilor mayașe, așa că acest calendar a fost adoptat de mayașii dintr-o altă civilizație, cel mai probabil olmecii. Jumătate dintre artefactele timpurii au fost găsite în regiunea patriilor olmece. Cu toate acestea, există și o problemă cu aceasta, deoarece civilizația olmecă a încetat să mai existe în secolul al IV-lea î.Hr., iar cele mai vechi dovezi ale utilizării numărării lungi datează de la date ulterioare [57] .

Calendarul de numărare lungă necesită, de asemenea, utilizarea zero, care este cerut în sistemul numeric vigesimal , a fost notat cu simbolul , găsit pe stela C la Tres Zapotes și datează din 32 î.Hr. Aceasta este una dintre primele dovezi ale utilizării zero în istoria omenirii [58] .

Joc cu mingea

Foarte probabil, olmecii au inventat pentru prima dată jocul de minge mezoamerican atât de comun printre culturile mezoamericane de mai târziu. Această tradiție a servit în scopuri de divertisment și religioase [59] . Arheologii au găsit o duzină de bile de cauciuc datând din 1600 î.Hr. în mlaștinile El Manati, la 10 kilometri est de San Lorenzo Tenochtitlán. Aceste mingi sunt semnificativ mai vechi decât cel mai vechi teren de minge descoperit la Paso de la Amada , datând din 1400 î.Hr. Deși nu se știe dacă această zonă a fost folosită pentru jocuri cu mingea [60] .

Limba și originea etnică a olmecilor

În prezent, nu există surse directe și dovezi despre cine erau olmecii și ce limbă vorbeau. Teoria conform căreia olmecii erau strămoșii mayașilor a fost prezentată, printre altele. Terrence Kaufman , pe baza unui număr mare de împrumuturi Miche-Sok în majoritatea limbilor mezoamericane, în special în cele culturale, a formulat o ipoteză care a devenit faimoasă în rândul lingviștilor, că olmecii vorbeau limba familiei Miche-Sok [61] . În special, limbile mezoamericane folosesc o serie de cuvinte împrumutate din limbile Mihe Sok, cum ar fi tămâie, cacao, porumb, nume de multe fructe, preot/nagual/șaman, tutun, scară, cauciuc, grânar, tărtăcuță, hârtie , și alte cuvinte. Aceste cuvinte sunt în mod clar împrumutate, deoarece sunt folosite în diferite limbi indiene din America Centrală, chiar dacă aceste limbi aparțin unor grupuri de limbi diferite. Astfel, la un anumit stadiu al dezvoltării culturilor mezoamericane, acestea au fost influențate în mod clar de cultura aparținând vorbitorilor limbii Mihe-Sok. Cuvintele împrumutate indică faptul că era o cultură cu calitățile unei civilizații avansate și ale cărei inovații au fost apoi adoptate de popoarele indiene vecine și mai puțin dezvoltate, care în viitor își vor forma propriile culturi dezvoltate. Deși nu există dovezi directe în acest sens, dar cu cele de mai sus, strămoșii popoarelor Mikhe-Sok, cel mai probabil, ar fi putut fi olmecii [62] .

Multă vreme, această teorie a fost criticată pe baza faptului că cuvintele au fost împrumutate în principal din ramura limbii Soke , s-a acceptat în general că împărțirea în Miche și Sok a avut loc după dispariția culturii olmece, ceea ce înseamnă că a fost un cultura antică, dar a existat deja după căderea olmecilor [63] , cu toate acestea, studiile lingvistice ulterioare au împins data divergenței ramurilor lingvistice la perioada formării civilizației olmece [64] . Pe baza datelor actualizate, a modelelor arhitecturale, arheologice și a vocabularului împrumutat de la alte popoare ale Indiei Centrale, cea mai acceptată teorie este că olmecii din San Lorenzo vorbeau o limbă proto-Mix, iar din La Venta o limbă proto-Sok [64] .

Vorbitorii moderni ai limbilor Mihe-Sok trăiesc și astăzi în principal în teritoriile care au fost patria civilizației olmece, ceea ce acționează și ca un argument serios în favoarea acestei teorii [65] .

Teoriile marginale

Deoarece buzele groase și nasurile largi sunt tipice pentru capete masive - o trăsătură distinctivă a rasei negroide , unii arheologi din secolul al XIX-lea au prezentat teoria conform căreia olmecii erau reprezentanți ai rasei africane care a migrat în lumea nouă, dar această teorie este recunoscut ca fiind marginal . Astăzi este susținut de afrocentriști , naționaliști de culoare și teoreticieni ai conspirației [66] [67] . Caracteristicile trăsăturilor faciale sunt explicate prin spațiul mic de pe bolovanii de bazalt, alți arheologi observă că ochii de pe capete au adesea o pliu epicantic, caracteristic indienilor moderni din America Centrală. În plus, mulți indieni moderni din Mexic și Guatemala pot avea, de asemenea, nas și buze largi și, în general, au trăsături tipice capetelor masive. Această înfățișare a reflectat cel mai probabil și idealul de frumusețe adoptat de olmeci, în același mod în care vechii mayași considerau frumos să aibă un nas lung acvilin [68] . Eșecul teoriei originii africane a olmecilor confirmă absența completă a oricăror urme genetice africane în rândul indienilor din America Centrală, lăsate în epoca precolumbiană [69] . Oamenii de știință au reușit să extragă ADN din mai multe rămășițe din înmormântările olmece, arătând că aceștia erau indigeni din regiunea Americii Centrale [70] [71] .

Cu toate acestea, în ciuda negărilor descrise mai sus, „teoria africană” este adânc înrădăcinată în rândul maselor, acționând ca parte a mitologiei moderne [72] . Adesea, susținătorii olmecilor africani sunt, de asemenea, susținători ai teoriei civilizației egiptene antice ca negre și ar putea promova teoria conform căreia coloniștii din „Egiptul negru” ar putea forma prima civilizație într-o lumină nouă. Cu toate acestea, aceste teorii nu au găsit nicio dovadă științifică și sunt recunoscute ca fiind aistorice, marginale [73] [74] .

Religie

Îndatoririle religioase erau îndeplinite de conducători și preoți. Conducătorii păreau a fi cele mai importante figuri religioase, olmecii credeau în legătura lor supranaturală cu zeii, la rândul lor, conducătorii confirmau astfel legitimitatea puterii lor [75] .

Întrucât mitologia olmecă nu a lăsat în urmă documente comparabile cu Popol Vuh din mitologia mayașă, ea rămâne totuși un mister pentru istorici și arheologi, care trebuie să recurgă la interpretări libere bazate pe monumentele monumentale supraviețuitoare și compararea cu mitologia altora. Civilizațiile mezoamericane [76] . Pe baza descoperirilor arheologice timpurii, s-a sugerat că zeul jaguar a jucat un rol special în religia olmecă, cu toate acestea, descoperirile ulterioare au confirmat că panteonul includea și alte zeități. Problema este că datele despre panteon se bazează pe descoperiri unice, iar cunoștințele actuale despre mitologia toltecilor sunt la început, în comparație cu, de exemplu, mitologia civilizațiilor mezoamericane târzii. [77] . O altă problemă este că, din cauza lipsei de date, arheologii nu pot determina dacă în fața lor este înfățișat o zeitate, un animal supranatural sau un monstru [78] . Până acum, oamenii de știință au identificat șase zeități și, comparându-le cu zeitățile culturilor mezoamericane ulterioare, au reușit să determine ce rol au jucat unele dintre aceste zeități. De exemplu, olmecii îl venerau pe zeul porumbului [79] , zeul ploii și al tunetului, care este și un jaguar vârcolac [80] , deși această din urmă afirmație este contestată de unii oameni de știință și se presupune că aceștia sunt doi zei diferiți. [81] , atunci este cunoscut zeul cu ochii mari [82] , o zeitate cu cap de rechin [83] , de interes deosebit este șarpele cu pene, o zeitate importantă în multe culturi mezoamericane târzii, de exemplu, printre azteci a fost venerat ca Quetzalcoatl , iar printre mayași ca Kukulkan . Cu toate acestea, nu se știe ce rol a jucat în rândul olmecilor, dacă a acționat ca o divinitate centrală [84] .

În ciuda deficitului de date disponibile, multe dintre panteoanele divine ale culturilor mezoamericane de mai târziu, cum ar fi mayașii și aztecii , arată o continuitate clară cu panteonul divin olmec. De exemplu, zeul aztec Tezcatlipoca este, de asemenea, un vârcolac jaguar și este probabil ca prototipul său să fie succesiv zeității olmece-jaguar [85] , care, după căderea olmecilor, a continuat să fie venerat de culturile succesive din Centrala. America și care la un moment dat a fost acceptată de strămoșii aztecilor în ipostaza lui Tezcatlipoca [86] .

Organizare socială și politică

Se știu puține despre structura socială sau politică a societății olmece. Capetele masive par să reprezinte conducătorii olmeci, dar această tradiție nu a fost practicată de civilizațiile ulterioare din America Centrală [87] .

Pe baza monumentelor studiate, arheologii au ajuns la concluzia că statul olmec a fost în mod clar centralizat cu capitala la San Lorenzo, iar apoi la La Venta. Niciun alt sit arheologic nu se poate compara ca scară cu aceste două regiuni, nici ca suprafață, nici ca număr de elemente de arhitectură și sculptură găsite [88] .

Centralizarea explicită pe o bază geografică și demografică sugerează, de asemenea, că societatea olmecă în sine era ierarhică, cu centre culturale mai întâi în San Lorenzo și apoi în La Venta, unde locuia nobilimea, care avea controlul asupra apei și puterea de a crea structuri monumentale. Acest lucru le-a permis să exercite comanda și să-și mențină puterea [89] . Cu toate acestea, se crede că olmecii nu aveau instituții sociale atât de dezvoltate precum culturile ulterioare din Mesoamerica, de exemplu, probabil că nu aveau o castă preoțească și o armată permanentă [90] . Nu există nicio dovadă că nobilimea din San Lorenzo sau La Venta, chiar și în perioada lor de glorie, deținea direct puterea asupra așezărilor țărănești [91] . Probabil că La Venta nici măcar nu controla Arroyo Sonso, care se afla la doar 35 de kilometri [92] . Studiile asupra vechilor așezări toltece pe o rază de 60 de kilometri de Sierra de los Tuxlas au arătat că aceasta era locuită de comunități egalitare într-o măsură mai mare sau mai mică, dar acestea nu erau controlate de niciun centru de stat [93] .

Mâncarea și viața oamenilor de rând

În ciuda faptului că San Lorenzo și La Vente au fost centrul culturii olmece, care a fost imitată de alte civilizații indiene [94] , marea majoritate a olmecilor sunt țărani agricoli care trăiesc în așezări. Chiar și astăzi, mulți indieni, presupuși descendenți ai olmecilor din statele mexicane Tabasco și Veracruz , continuă să ducă un stil de viață rural similar cu cel al strămoșilor lor cu mii de ani în urmă [95] .

Așezările olmece erau situate pe dealuri și constau din case împrăștiate. Așezări mai mari ar putea încununa un templu mic. Gospodăria familială era formată dintr-o casă, un șopron alăturat și una sau mai multe gropi de depozitare - pivnițe . Grădina alăturată a fost folosită pentru a cultiva ierburi medicinale, de bucătărie și culturi mici, cum ar fi floarea soarelui domesticită. Pomi fructiferi, cum ar fi avocado sau cacao, au fost probabil cultivați și în apropiere.

Deși olmecii cultivau culturi de-a lungul malurilor râurilor, țăranii s-ar putea să fi practicat agricultura prin tăiere și ardere în perioadele de inundații pentru a curăța noi câmpuri pentru cultivarea arborilor și arbuștilor, într-o situație în care câmpurile vechi s-au dovedit a fi nepotrivite pentru cultivarea culturilor [96] . Câmpurile erau situate în afara satelor și erau folosite pentru cultivarea porumbului, fasolei, dovleceilor, maniocului și cartofilor dulci. Pe baza studiilor arheologice ale mai multor așezări din regiunea Tuxtlas, oamenii de știință au descoperit că dieta olmecilor era destul de diversă, deși porumbul a devenit din ce în ce mai important în timp [97] .

Dieta principală a olmecilor consta din legume, fructe, produse din carne au fost adăugate acolo - pește, țestoase, șerpi, crustacee din râurile din apropiere, precum și crabi și crustacee din zonele de coastă. De asemenea, olmecii puteau mânca păsări și alt vânat, cum ar fi pecarii , opossums , ratonii , iepurii și vânatul [98] . În ciuda unei largi opțiuni pentru vânătoare și pescuit, studiile despre deșeurile umane olmece la San Lorenzo au arătat că câinele domestic era o sursă preferată de hrană proteică [99] .

Ilustrații

Măști olmece

Vezi și

Note

  1. ↑ B. Bayer, W. Birstein și colab., History of Mankind 2002 ISBN 5-17-012785-5
  2. ↑ Malmström, Vincent H. The Maya Inheritance (link nu este disponibil) . Consultat la 16 septembrie 2014. Arhivat din original la 23 septembrie 2015. 
  3. ↑ Diehl, Richard A.Olmecii: Prima civilizație a Americii  (nedefinită) . Londra: Thames and Hudson, 2004. - S. 9-25. — ISBN 0-500-28503-9 .
  4. ↑ Vezi Pool (2007) p. 2. Deși majoritatea savanților cred că cultura olmecă a pus bazele civilizațiilor ulterioare, există un dezacord considerabil cu privire la amploarea influenței olmece, precum și ceea ce ar trebui să fie numit mai exact cultura olmecă. Vezi despre asta aici: „ Influențe olmece asupra culturilor mezoamericane Arhivat 15 ianuarie 2015 la Wayback Machine ”.
  5. ↑ Vezi, de exemplu, Diehl, p. unsprezece.
  6. ↑ Olmecas (n.d.). ThinkQuest. Preluat 20 septembrie 2012, de pe link Arhivat 24 octombrie 2012.
  7. ↑ Coe (1968) p. 42
  8. ↑ Rubber Processing Arhivat la 19 decembrie 2005 la Wayback Machine , MIT.
  9. ↑ Diehl, p. paisprezece.
  10. ↑ Antropologul american , v. 69, p. 404.
  11. ↑ Date din Pool, p. unu.
  12. ↑ Richard A Diehl, 2004, The Olmecs - America's First Civilization London: Thames & Hudson, pp. 25, 27.
  13. ↑ Diehl, 2004: pp. 23–24.
  14. ↑ Beck, Roger B. World History: Patterns of Interaction  / Roger B. Beck, Linda Black, Larry S. Krieger … [ și alții ] . - Evanston, IL : McDougal Littell, 1999. - ISBN 0-395-87274-X .
  15. ↑ Pool, pp. 26–27
  16. ↑ Pool, p. 151.
  17. ↑ Diehl, p. 132, sau Pool, p. 150.
  18. ↑ 12 Pool , p. 103.
  19. ↑ Evans, Susan Toby. Arheologia Mexicului antic și a Americii Centrale: o enciclopedie  / Susan Toby Evans, David L. Webster . - Taylor & Francis, 2000. - P. 315. - ISBN 978-1-136-80185-3 . Arhivat pe 28 decembrie 2021 la Wayback Machine
  20. ↑ Diehl, p. 9.
  21. ↑ Coe (1967), p. 72.
  22. ↑ Pool, p. 135 Diehl, pp. 58–59, 82.
  23. ↑ Diehl, p. 9. Pool oferă date 1000 î.Hr. – 400 î.Hr. pentru La Venta.
  24. ↑ Pool, p. 157.
  25. ↑ Pool, p. 161–162.
  26. ↑ Diehl, p. 82 Nagy, p. 270
  27. ↑ Citat și analiză din Diehl, p. 82, ecou în alte lucrări precum Pool.
  28. ↑ Vanderwarker (2006) pp. 50–51
  29. ↑ 1 2 Coe (2002), p. 62.
  30. ↑ Coe (2002), p. 88 și altele.
  31. ↑ Pool, p. 105.
  32. ↑ Pool, p. 106 Diehl, pp. 109–115.
  33. ↑ Diehl, p. 111.
  34. ↑ Pool, p. 118; Diehl, p. 112 Coe (2002), p. 69
  35. ↑ Pool, p. 107.
  36. ↑ 1 2 3 4 Miller, Mary Ellen. „Arta Mesoamericane de la Olmec la Aztec”. Thames & Hudson; Ediția a IV-a (20 octombrie 2006).
  37. ↑ Grove, p. 55.
  38. ↑ Scarre. Piscina, p. 129.
  39. ↑ Diehl, p. 119.
  40. ↑ Milliken, William M. „Pre-Columbian Jade and Hard Stone”. Buletinul Muzeului de Artă din Cleveland 36, nr. 4 (aprilie 1949): 53–55. Accesat 17 martie 2018.
  41. ↑ „Colecțiile Universității din East Anglia” , Artworld
  42. ↑ 1 2 Muzeul Britanic. „Mască de piatră olmecă” Smarthistory.com Arhivat 28 decembrie 2021 la Wayback Machine .
  43. ↑ Vezi Pool, pp. 179–242; Diehl, pp. 126–151.
  44. ↑ Stefan Lovgren, Orașul antic găsit în Mexic; Arată influență olmecă. Arhivat 30 iulie 2018 la Wayback Machine National Geographic News, 26 ianuarie 2007
  45. ↑ De exemplu, Diehl, p. 170 sau Pool, p. 54.
  46. ↑ Flannery și colab. (2005) sugerează că iconografia olmecă a fost dezvoltată pentru prima dată în cultura Tlatilco .
  47. ↑ Vezi de exemplu Reilly; Stevens (2007); Trandafir (2007). Pentru o discuție completă, consultați influențele olmece asupra culturilor mezoamericane .
  48. ↑ Coe, p. 62.
  49. ↑ Caso (1942), p. 46.
  50. ↑ Olmec Heartland”. Reilly, p. 370.
  51. ↑ Covarrubias, p. 27.
  52. ↑ Vezi Pohl et al. (2002).
  53. ↑ Scrisul poate fi cel mai vechi din emisfera vestică.  (15 septembrie 2006). Arhivat din original pe 27 iulie 2018. Recuperat la 28 decembrie 2021.  „O placă de piatră purtând o scriere veche de 3.000 de ani, necunoscută până acum de savanți, a fost găsită în statul mexican Veracruz, iar arheologii spun că este un exemplu al celui mai vechi script descoperit vreodată în America”.
  54. ↑ „Cea mai veche scriere a lumii noi găsite” , BBC  (14 septembrie 2006). Arhivat din original pe 3 aprilie 2008. Recuperat la 28 decembrie 2021.  „Civilizațiile antice din Mexic au dezvoltat un sistem de scriere încă din anul 900 î.Hr., sugerează noi dovezi”.
  55. ↑ Cea mai veche scriere din Lumea Nouă . Arhivat din original la 30 martie 2008. Preluat la 28 decembrie 2021.
  56. ↑ Bruhns și colab.
  57. ↑ „Calendarul de numărare lungă mezoamericană și invenția conceptului zero” secțiunea citată de Diehl, p. 186.
  58. ↑ Haughton, p. 153.
  59. ↑ Miller și Taube (1993) p. 42 Piscina, p. 295.
  60. ↑ Vezi Filloy Nadal, p. 27
  61. ↑ Campbell & Kaufman (1976), pp. 80–89
  62. ↑ Campbell & Kaufman (1976), pp. 80–89.
  63. ↑ Wichmann (1995).
  64. ↑ 1 2 Wichmann, Beliaev & Davletshin, (în presă septembrie 2008).
  65. ↑ Vezi Pool, p. 6, sau Diehl, p. 85.
  66. ↑ Wiercinski, A. (1972). „Diferențierea rasială inter-și intrapopulațională a Tlatilco, Cerro de Las Mesas, Teothuacan, Monte Alban și Yucatan Maya”, XXXIX Congreso Intern. de Americanistas, Lima 1970, 1 , 231–252.
  67. ↑ Karl Taube , unul, spune „Pur și simplu nu există nicio dovadă materială a vreunui contact prehispanic între Lumea Veche și Mesoamerica înainte de sosirea spaniolului în secolul al XVI-lea.”, p. 17.
    • Davis, N. Voyagers to the New World, University of New Mexico Press, 1979 ISBN 0-8263-0880-5
    • Williams, S. Fantastic Archeology, University of Pennsylvania Press, 1991 ISBN 0-8122-1312-2
    • Feder, KL Fraude, mituri și mistere. Știință și pseudoștiință în arheologie Ed. a 3-a, Trade Mayfield ISBN 0-7674-0459-9
  68. ↑ Mexic de Sud , Covarrubias, 1946
  69. ↑ Ortiz de Montellano, et al. 1997, p. 217
  70. ↑ Genetic Affiliation of Pre-Hspanic and Contemporary Mayas Through Maternal Linage (Ochoa-Lugo 2016) [1] Arhivat la 30 decembrie 2021 la Wayback Machine
  71. ↑ Villamar Becerril Enrique, „Estudios de ADN y el origen de los olmecas”, Arqueología Mexicana, núm. 150, pp. 40-41.(2019) [2] Arhivat 27 februarie 2021 la Wayback Machine
  72. ↑ CAPELE COLOSALE OLMEC SUNT DE ORIGINE MESOAMERICANĂ ȘI NEAFRICANĂ  . Ziarul Amandala (11 septembrie 2021). Consultat la 30 decembrie 2021. Arhivat din original la 25 ianuarie 2022.
  73. ↑ Haslip-Viera, Gabriel: Bernard Ortiz de Montellano; Sursa Warren Barbour „Robbing Native American Cultures: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs”, Current Anthropology , 38 (3), (Tun., 1997), pp. 419–441
  74. ↑ Diehl, Richard A. Olmecii: Prima civilizație a Americii . - Londra : Thames and Hudson, 2004. - P.  112 . — ISBN 0-500-28503-9 .
  75. ↑ Diehl, p. 106. A se vedea, de asemenea, JE Clark, p. 343.
  76. ↑ Diehl, pp. 103–104.
  77. ↑ Miller & Taube, p. 126.
  78. ↑ Vezi Joralemon (1996), p. 54.
  79. ↑ Coe (1972), p. 3.
  80. ↑ Pool, p. 117
  81. ↑ Joralemon, pp. 56.
  82. ↑ Joralemon (1996), p. 56.
  83. ↑ Arnold, p. zece.
  84. ↑ Joralemon (1996), p. 58
  85. ↑ Coe (1989), p. 71
  86. ↑ Miller & Taube (pag. 126)
  87. ↑ Vezi, de exemplu, Cyphers (1996), p. 156.
  88. ↑ Vezi Santley, et al., p.4.
  89. ↑ Vezi Cyphers (1999) pentru o discuție mai detaliată.
  90. ↑ Serra Puche și colab., p. 36.
  91. ↑ Pool, p. douăzeci.
  92. ↑ Pool, p. 164.
  93. ↑ Pool, p. 175.
  94. ↑ Proiect arheologic Chiapa de Corzo . Universitatea Brigham Young . Preluat la 18 martie 2012. Arhivat din original la 13 august 2011.
  95. ↑ Diehl (2004), Davies și Pope și colab.
  96. ↑ Pohl.
  97. ↑ VanDerwarker, p. 195, iar Lawler, Archaeology (2007), p. 23, citându-l pe VanDerwarker.
  98. ↑ VanDerwarker, pp. 141–144.
  99. ↑ Davies, p. 39.

Link -uri

 Culturile precolumbiene din Mesoamerica
Lista culturilor
Diverse
Vezi si
Portalul „indienilor”
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice