Otto, Rudolf

Versiunea stabilă a fost verificată pe 30 august 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Rudolf Otto
Karl Lui Rudolf Otto

Rudolf Otto
Data nașterii 25 septembrie 1869( 25.09.1869 )
Locul nașterii Paine
Data mortii 6 martie 1937 (67 de ani)( 06.03.1937 )
Un loc al morții marburg
Țară  Imperiul German Stat german
 
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Deutsch
Direcţie teolog , savant religios
Premii doctorat onorific de la Universitatea Uppsala [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Rudolf Otto ( german  Karl Lui Rudolf Otto , 25 septembrie 1869 , Peine  - 6 martie 1937 , Marburg ) - teolog evanghelic german , savant religios , fenomenolog .

Biografie

Născut într-o familie numeroasă a unui producător german. Deja în școala elementară a visat să devină pastor. A absolvit gimnaziul din Hildesheim și a studiat la universitățile din Erlangen și Göttingen . A susținut disertații despre Luther și Kant . În 1897 a devenit profesor la Göttingen . În 1906 a devenit profesor extraordinar , iar din 1910 doctor onorific al Universităţii din Giessen . Din 1914 a  fost profesor ordinar la Universitatea din Wroclaw , din 1917  la Seminarul Universităţii din Marburg . A ținut prelegeri în străinătate ( Suedia , SUA ). În 1913 - 1918 . Membru al Landtag -ului prusac El a fondat Uniunea Umanității Religioase.

După ce a călătorit în Orient în 1927-1928 . profund interesat de hinduism . În 1929 s-a pensionat. În octombrie 1936, a căzut dintr-un turn înalt de peste 20 de metri și a fost grav rănit (au existat zvonuri despre o tentativă de sinucidere). Câteva luni mai târziu a murit de pneumonie.

Învățături

Rudolf Otto a devenit fondatorul fenomenologiei occidentale a religiei , după ce a scris cartea „The Sacred” în 1917. În ea, el încearcă să explice fenomenul sacrului, construind concepte speciale. Evitând cuvântul german „göttlich” („sacru”), supraîncărcat cu diverse sensuri, el introduce conceptul de „ numinos ” (din latinescul  numen  „zeitate”). Potrivit lui Otto, conceptul de „sfânt” în limbile europene moderne și-a pierdut o parte din sensul de „exces” cu care era încărcat în limbile antice. Otto încearcă să izoleze acest „exces” prin excluderea componentelor morale și raționale din conceptul de „sfânt”. Componenta irațională rămasă pe care Otto o numește „numinoasă”.

Esența sfântului este în numinos, iar întâlnirea omului cu numinos are loc într-un sentiment de evlavie. Factorul care determină numinosul este prezența unui mister în el. Prin urmare, experiența pe care se bazează toate religiile este experiența „prezenței misterului”. În consecință, se construiește o schemă din principalele forme de simțire a sfântului în experiența religioasă:

Proceedings

Cea mai faimoasă este cartea sa „The Sacred ”, a fost tradusă în peste 20 de limbi ale lumii. În centrul ei se află conceptul de numinos , care se întoarce la Kant, ca fiind absolut diferit. O juxtapunere sistematică a experiențelor mistice ale Occidentului ( Meister Eckhart , Heinrich Suso , Ernst Lange , Gerhard Terstegen ) și Orientului (musulman, hindus, budist) parcurge cartea.

Influență

El a avut o influență profundă asupra întregului corp al științelor umaniste din secolul al XX-lea. de la antropologie și etnografie ( Mircea Eliade ) la teologie ( Paul Tillich , Hans Jonas ). Ernst Cassirer , Martin Heidegger , Max Scheler , Ernst Junger , Hans-Georg Gadamer și teologul olandez Gerard van der Leeuw au apelat la ideile lui Otto .

Critica

Rudolf Otto a fost acuzat de prostii psihologice , contradicții filozofice, părtiniri teologice și inconsecvențe religioase .

Astfel, introducerea conceptului de „numinos” a provocat o evaluare ambiguă în rândul savanților religioși. Walter Bäthke în lucrarea sa „The Holy between the Ancient Germans” ( 1942 ) a criticat aspru ireductibilitatea inițială, iraționalitatea și non-moralitatea conceptului de „sfânt”. Această critică a fost susținută de F. Feigel, A. Lemaître [1] și R. Davidson [1] .

Rudolf Otto a fost criticat cel mai aspru de filozofi precum F. Feigel, D. Geiser și P. Schmidt, care l-au acuzat că a psihologizat ilegal filosofia transcendentală a lui I. Kant , și anume că a interpretat apercepția transcendentală ca bază a sufletului și misticului. intuiția [2 ] .

W. Bethke în monografia sa extinsă „The Holy in Old Germanic” notează că la R. Otto, ca și în majoritatea clasicilor fenomenologiei religiei, conceptul de „sfânt” este sinonim cu conceptul de „putere” în teoria eterogenă. a genezei religiei, care s-a discreditat, în primul rând din poziția de cercetare comparativ -istorice a sfântului [2] .

Potrivit savantului religios M. A. Pylaev, multe dintre prevederile fundamentale ale lui Rudolf Otto nu se încadrează în paradigma cunoașterii științifice și psihologice moderne. Asemenea momente ale experienței sfântului precum alteritatea perfectă, sentimentul de creatură, dăruirea imediată, ireductibilitatea, nu pot fi numite verificate științific în cadrul psihologiei, ci se bazează mai degrabă pe o ontologie definită istoric (filosofic și teologic) [2] .

Note

  1. 1 2 Boozer JS Einleitung // Otto R. Aufsätze zur Ethik. — Mϋnchen, 1981. S. 13, 15.
  2. 1 2 3 Pylaev M. A. Categoria „sacru” în fenomenologia religiei, teologiei și filosofiei. - M., 2011. S. 37; 38; 42.

Literatură

Link -uri