Traducerea culturală este o practică de traducere care ține cont de specificul unei culturi. Traducerea culturală poate fi definită și ca o tehnică al cărei scop este reprezentarea unei alte culturi prin traducere . Acest tip de traducere rezolvă unele probleme culturale, cum ar fi dialectele, mâncarea sau arhitectura. Principala problemă pe care trebuie să o rezolve traducerea caracteristicilor culturale este traducerea textului, care reflectă caracteristicile culturale ale acestui text în raport cu cultura originală.
Traducerea caracteristicilor culturale este un concept care ar trebui studiat și în cadrul antropologiei culturale , domeniul antropologiei dedicat problemelor culturii umane. Această disciplină vede traducerea prin prisma diferențelor culturale. Într-adevăr, studiile de traducere se bazează nu numai pe probleme lingvistice, ci și pe contextele culturale ale diferitelor popoare. Din poziția de antropologie , traducătorul trebuie să țină cont de problemele de interacțiune dintre culturile limbii sursă și țintă, adică trebuie să respecte atât punctul de vedere al sursei culturale, cât și al culturii țintă. Wilhelm von Humboldt a exprimat această opinie asupra traducerii într-o scrisoare adresată lui A. V. Schlegel , din 23 iulie 1796: „Orice traducere mi se pare, desigur, o încercare de a rezolva o sarcină imposibilă. Căci fiecare traducător trebuie să cadă inevitabil într-una din cele două capcane, lipindu-se prea aproape fie de originalul său în detrimentul gustului și limbajului poporului său, fie de originalitatea propriului popor în detrimentul originalului său. Ceva între ele nu este doar greu de realizat, ci pur și simplu imposibil.
Unii antropologi obiectează asupra transferului specificului cultural în traducere . Potrivit acestor cercetători, cultura tinde spre o anumită consistență, care se regăsește în gândirea și activitățile practice ale oamenilor. În acest caz, traducătorul trebuie să aibă cunoștințe mult mai ample decât le oferă textul. În plus, transferul specificității culturale în traducere nu poate fi egal, deoarece unele culturi și societăți sunt dominante față de altele și astfel această influență limitează transferul specificului cultural în traducere. Într-adevăr, în transmiterea specificului cultural în traducere , limba țintă poate domina cultura sursă pentru a face textul inteligibil din punct de vedere cultural pentru cititori. Esența culturii este destul de greu de înțeles, așa că transferul specificului cultural în traducere este cu siguranță limitat, mai ales că există granițe între culturi care trebuie distinse. Această limită a transmiterii specificului cultural în traducere a fost explicată și în teoria lui Eduard Sapir , un lingvist și antropolog american : „Lumile în care trăiesc diferite societăți sunt lumi diferite și nu sunt deloc aceeași lume cu etichete diferite. aceasta." „Fiecare comunitate lingvistică are propria sa percepție asupra lumii, care este diferită de percepția altor comunități lingvistice și implică existența unor lumi diferite definite de limbă.” Unii lingviști sugerează că intraductibilitatea provine nu numai din limitările lingvistice, ci și din barierele culturale în traducere. Potrivit unor lingviști, precum C. L. Wrenn , diferențele de opinie între popoare impun în mod condiționat limite pentru traducerea culturilor. Astfel, teoria traducebilității universale este descurajată de unii cercetători precum André Martinet , care este convins că experiența umană nu poate fi bine comunicată pentru că este unică. Catford a fundamentat această teorie în cartea sa Linguistic Theory of Translation: „Intraduzibilitatea culturală apare atunci când o trăsătură situațională care este relevantă funcțional pentru textul în limba sursă este complet absentă din cultura din care face parte limba țintă”. De exemplu, numele anumitor instituții, îmbrăcăminte, alimente și concepte abstracte, printre altele.” [1]
Anton Popovich sugerează, de asemenea, că există o diferență între intraductibilitatea lingvistică și cea culturală , el apără această idee în Dicționarul de analiză a traducerii literare: „O situație în care elementele lingvistice ale originalului nu pot fi înlocuite în mod adecvat într-un mod structural, liniar, funcțional sau respectul semantic din cauza insuficientei referinte la subiect (denotatie) sau a sensului concomitent (conotativ). Dominanța anumitor culturi se vede clar în istoria lumii, de exemplu, într-o perioadă în care colonialismul era principala ideologie în multe țări. Într-adevăr, unele culturi au fost prezentate ca fiind pure și ca bază a ordinii mondiale. Astfel, transferul specificului cultural în traducere poate reflecta inegalitatea dintre culturi și popoare. În plus, transferul specificului cultural în traducere ridică și alte probleme, precum conflictele între culturi și schimbările istorice.
În mod clar, traducerea poate fi legată de schimburi, migrație și mobilitate, termeni care sunt în centrul globalizării . Astfel, această disciplină este un proces bidirecțional, adică concepte transnaționale (trecerea granițelor) și de traducere (schimb de traduceri) . Acest proces bidirecțional elimină separarea dintre limba sursă și limba țintă și permite compensarea diferențelor culturale. Aceste „punți ale diferenței” globale [2] sunt deosebit de importante în setările post-coloniale și pot fi interpretate ca „punți performative ale diferențelor culturale într-un proces de de- și recontextualizare” [3] .
Traducerea culturală implică în mod evident noțiunea de cultură, care trebuie definită pentru a înțelege corect termenul de traducere culturală . Cultura are două sensuri diferite: primul definește cultura ca societate civilizată dintr-o țară dezvoltată, în timp ce al doilea consideră cultura ca totalitatea comportamentului și a modului de viață al oamenilor. După cum am spus mai devreme, cultura capătă un rol și o importanță importantă în traducere . Potrivit lui Catan, cultura este un model general al lumii, un model ierarhic de credințe, valori și strategii care pot ghida acțiunile și relațiile oamenilor. Cultura poate fi dobândită în diferite moduri, cum ar fi prin educație. Termenul de civilizație este definit ca o societate umană dezvoltată care a reușit să-și creeze propria cultură datorită oamenilor. Conform acestui concept, traducătorul poate traduce textul, rezolvând problema dezvoltării culturale. În acest caz, Newmark este convins că traducerea are o valoare culturală, adică traducerea contribuie la dezvoltarea culturilor din întreaga lume. În timp ce civilizația duce la crearea unor moduri evidente de comunicare, cum ar fi alfabetul, dicționarele și dezvoltarea enormă a limbilor și literaturilor, acest proces ridică noi întrebări în domeniul traducerii culturale. Cultura are un impact uriaș asupra societății și politicii țării, în ceea ce privește ideologia. Potrivit unor oameni de știință în traducere, cum ar fi Even-Zohar , Susan Bassnett și Trivedi, cultura este, de asemenea, asociată cu pofta de putere și cu modul în care oamenii pretind această putere. În acest sens, traducerea se ocupă de adaptarea sistemelor ideologice pentru cititori. Astfel, transferul specificului cultural în traducere este asociat cu etica și explică noul mod de a gândi. O astfel de traducere ar trebui să arate contextul și modul personal de gândire prin textele traduse.