Petiția muncitorilor și a locuitorilor din Sankt Petersburg din 9 ianuarie 1905

Petiția muncitorilor și a locuitorilor din Sankt Petersburg din 9 ianuarie 1905
Creată 6-8 ianuarie 1905
Autor Preotul George Gapon
martori Membrii „ Adunării Muncitorilor Ruși din Fabrica din Sankt Petersburg ”
Scopul creației Limitarea puterii funcționarilor ,
introducerea reprezentării populare
Logo Wikisource Text în Wikisource

Petiția muncitorilor și locuitorilor din Sankt Petersburg din 9 ianuarie 1905  - un document istoric, petiție sau petiție [1] [2] , cu care muncitorii din Sankt Petersburg , conduși de preotul Georgy Gapon , au mers la țarul Nicolae al II-lea în Duminica Sângeroasă , 9 ianuarie  (22)  1905 . Petiția a fost întocmită în perioada 5-8 ianuarie 1905 de către Georgy Gapon și un grup de muncitori - lideri ai „ Adunării Muncitorilor Ruși din Sankt Petersburg ” (denumită în continuare „Adunarea”), cu participarea reprezentanților. a inteligenței democratice [3] . Petiția conținea o serie de cereri, dintre care unele politice și altele economice . Principala cerință a Petiției a fost distrugerea puterii funcționarilor și convocarea reprezentării populare sub forma unei Adunări Constituante bazate pe vot universal, direct, secret și egal [4] . Restul revendicărilor petiției au fost împărțite în trei părți: „Măsuri împotriva ignoranței și lipsei de drepturi a poporului rus”, „Măsuri împotriva sărăciei poporului” și „Măsuri împotriva asupririi capitalului asupra muncii”. Numărul total de cereri a ajuns la șaptesprezece. Cererile politice ale petiției, care sugerau restrângerea autocrației , au fost considerate de guvern ca „imprudente” și au servit drept motiv pentru dispersarea procesiunii muncitorilor [5] .

Ideea din spatele petiției

Practica de a face petiții autorităților datează din cele mai vechi timpuri. În Evul Mediu, astfel de petiții erau adesea menționate cu cuvântul latin „ petiție ”, care mai târziu a trecut în limba rusă. În Rusia , astfel de petiții erau denumite în mod tradițional petiții (din expresia „a bate cu fruntea”  - a se pleca până la pământ). În secolele XVI-XVII s-a răspândit practica de a depune petiții la autorități. Pentru luarea în considerare a acestora în regatul rus , a fost creat un ordin special de petiţie . Potrivit istoricului N. P. Pavlov-Silvansky, Petiția din 9 ianuarie 1905 a avut drept prototip petițiile „lumești” din secolul al XVII-lea [6] .

Ideea de a face apel la țar cu o petiție despre nevoile oamenilor i-a aparținut preotului Georgy Gapon . Absolvent al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Grigory Gapon, a condus din 1903 cea mai mare organizație legală de muncă „ Adunarea Muncitorilor Rusi din Fabrica din Sankt Petersburg ”. Creată sub auspiciile autorităților orașului Sankt Petersburg și Departamentului de Poliție, „Adunarea” avea ca scop unificarea muncitorilor pentru iluminare și asistență reciprocă, care trebuia să slăbească influența propagandei revoluționare asupra lor. Cu toate acestea, lipsită de un control adecvat de către autorități, „Adunarea” s-a abătut în scurt timp de la scopurile propuse. La întâlnirile muncitorilor, aceștia au început să discute deschis nu numai modalități de îmbunătățire a vieții, ci și modalități de a lupta lucrătorilor pentru drepturile lor [7] . Printre astfel de metode au fost considerate greve, greve și metode mai radicale [8] .

Pentru prima dată, ideea de a se adresa țarului cu o petiție a fost exprimată de G. Gapon la începutul anului 1904 . În memoriile sale, el a amintit că conversațiile cu E. A. Naryshkina, o doamnă de stat la curtea țarului Nicolae al II-lea , l-au condus la această idee . Potrivit ei, Nicolae al II-lea era un om bun și cinstit, dar lipsit de forță de caracter. În imaginația sa, Gapon a creat imaginea unui țar ideal care nu a avut șansa să se arate, dar de la care nu se putea aștepta decât la salvarea Rusiei. „M-am gândit”, a scris Gapon, „că atunci când va veni momentul, el se va arăta în adevărata lui lumină, își va asculta poporul și îi va face fericiți” [9] . Conform mărturiei menșevicului A. A. Sukhov, deja în martie 1904, Gapon și-a dezvoltat de bunăvoie ideea la întâlnirile cu muncitorii. „Oficialii se amestecă în popor”, a spus Gapon, „dar oamenii vor ajunge la o înțelegere cu regele. Numai că este necesar să nu-l realizezi pe al tău cu forța, ci cerând, la modă veche” [10] . Cam în același timp, el și-a exprimat ideea de a se adresa regelui în mod colectiv, „de către întreaga lume”. „Toți trebuie să întrebăm”, a spus el la o întâlnire a lucrătorilor. „Vom merge în pace și vom fi auziți” [11] .

Programul celor cinci martie

Prima schiță a petiției a fost întocmită de Gapon în martie 1904 și în literatura istorică a fost numită „Programul celor cinci” [3] . Deja de la sfârșitul anului 1903, Gapon a stabilit relații cu un grup influent de muncitori din insula Vasilyevsky , cunoscut sub numele de Grupul Karelin. Mulţi dintre ei au trecut prin cercurile social-democrate , dar au avut diferenţe tactice cu partidul social-democrat . În efortul de a atrage muncitori să lucreze în „Adunarea” sa, Gapon i-a convins că scopul „Adunării” era lupta reală a muncitorilor pentru drepturile lor. Cu toate acestea, muncitorii au fost foarte stânjeniți de legătura lui Gapon cu Departamentul de Poliție și pentru o lungă perioadă de timp nu și-au putut depăși neîncrederea față de misteriosul preot. Pentru a afla chipul politic al lui Gapon, muncitorii i-au sugerat să-și exprime direct opiniile. — De ce nu ajutați, tovarăși? Gapon i-a întrebat adesea, la care muncitorii au răspuns: „Georgy Apollonovich, cine ești, spune-mi, poate vom fi camarazii tăi, dar până acum nu știm nimic despre tine” [12] .

În martie 1904, Gapon a adunat patru muncitori în apartamentul său și, după ce le-au crezut cuvântul că nu vorbește despre subiectul discuției, le-a schițat programul său. La această întâlnire au participat lucrătorii A. E. Karelin , D. V. Kuzin , I. V. Vasiliev și N. M. Varnashev . Potrivit poveștii lui I. I. Pavlov, Karelin l-a invitat din nou pe Gapon să-și dezvăluie cărțile. „Da, în sfârșit, spune-ne, oh. George, cine ești și ce ești. Care este programul și tactica dvs. și unde și de ce ne conduceți?" „Cine sunt și ce sunt eu”, a obiectat Gapon, „Ți-am spus deja și unde și de ce te duc... uite aici”, iar Gapon a aruncat pe masă o hârtie acoperită cu cerneală roșie, în care au fost enumerate nevoile oamenilor muncii. [13] . Acesta a fost proiectul petiției din 1905, iar apoi a fost considerat ca programul cercului conducător al „Adunării” [14] . Proiectul a inclus trei grupuri de cerințe: I. Măsuri împotriva ignoranței și lipsei de drepturi a poporului rus ; II. Măsuri împotriva sărăciei oamenilor și III. Măsuri împotriva opresiunii capitalului asupra muncii – și ulterior a intrat complet în prima ediție a petiției lui Gapon [3] .

După ce au revizuit textul programului, lucrătorii au ajuns la concluzia că este acceptabil pentru ei. „Am fost uimiți atunci”, și-a amintit A. E. Karelin. „La urma urmei, eram încă bolșevic, nu m-am rupt de partidul, l-am ajutat, mi-am dat seama; Kuzin era menșevic. Varnashev și Vasiliev, deși nu erau partizani, erau oameni cinstiți, devotați, buni, înțelegători. Și acum am văzut cu toții că ceea ce a scris Gapon a fost mai larg decât social-democrații. Am înțeles aici că Gapon era un om cinstit și l-am crezut . N. M. Varnashev a adăugat în memoriile sale că „programul nu a fost o surpriză pentru niciunul dintre cei prezenți, deoarece în parte Gapon a fost forțat să-l dezvolte de către aceștia” [14] . Întrebat de muncitori cum își va face public programul, Gapon a răspuns că nu îl va face public, ci intenționează mai întâi să extindă activitățile „Adunării” sale, astfel încât să poată intra în el cât mai multe persoane [ 12] . Numărând mii și zeci de mii de oameni în rândurile sale, „Adunarea” se va transforma într-o forță cu care atât capitaliștii , cât și guvernul vor trebui neapărat să ia în calcul [13] . Când apare o grevă economică pe baza nemulțumirii generale , atunci va fi posibil să se prezinte guvernului cereri politice. Muncitorii au fost de acord cu acest plan [12] .

După acest incident, Gapon a reușit să depășească neîncrederea muncitorilor radicali, iar aceștia au fost de acord să-l ajute. După ce s-au alăturat rândurilor „Adunării”, Karelin și tovarășii săi au condus masele să se agite pentru aderarea la societatea Gapon, iar numărul acesteia a început să crească. În același timp, „carelinienii” au continuat să se asigure că Gapon nu se abate de la programul planificat și, cu fiecare ocazie, îi reaminteau de obligațiile asumate [8] .

Campanie de petiții Zemstvo

În toamna anului 1904, odată cu numirea lui P.D. Svyatopolk-Mirsky ca ministru de interne , a început o trezire politică în țară, care a fost numită „Primăvara Svyatopolk-Mirsky”. În această perioadă, activitatea forțelor liberale s-a intensificat, cerând restrângerea autocrației și introducerea unei constituții . În fruntea opoziției liberale s-a aflat „ Uniunea de Eliberare ”, creată în 1903, care a unit cercuri largi ale inteligenței și figurilor zemstvo. La inițiativa „Unirii de Eliberare” din noiembrie 1904, în țară a început o campanie de amploare de petiții zemstvo. Zemstvos şi alte instituţii publice au făcut apel la cele mai înalte autorităţi cu petiţii sau rezoluţii care cer introducerea libertăţilor politice şi reprezentarea populară în ţară . Un exemplu de astfel de rezoluție a fost Decretul Congresului Zemsky [16] , ținut la Sankt Petersburg în perioada 6-9 noiembrie 1904 [17] . Ca urmare a slăbirii cenzurii permise de guvern, textele petițiilor zemstvo și-au găsit loc în presă și au devenit subiect de discuție generală. Ascensiunea politică generală a început să afecteze starea de spirit a muncitorilor. „În cercurile noastre, toată lumea a ascultat totul și tot ce s-a întâmplat ne-a îngrijorat foarte mult”, și-a amintit unul dintre lucrători. „O adiere proaspătă de aer ne-a întors capetele și o întâlnire a urmat alteia” [11] . Înconjurați de Gapon, au început să vorbească despre necesitatea ca muncitorii să se alăture vocii comune a întregii Rusii.

În aceeași lună, liderii „Uniunii de Eliberare” din Sankt Petersburg au stabilit contact cu conducerea „Adunării Muncitorilor din Fabrica Rusă”. La începutul lunii noiembrie 1904, un grup de reprezentanți ai „Uniunii de Eliberare” s-a întâlnit cu Georgy Gapon și cu cercul de conducere al „Adunării”. La întâlnire au participat E. D. Kuskova , S. N. Prokopovich , V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky și încă două persoane [15] . Ei l-au invitat pe Gapon și lucrătorii săi să se alăture campaniei generale și să se adreseze autorităților cu o petiție similară cu petiția reprezentanților Zemstvo [17] . Gapon a preluat cu entuziasm această idee și a promis că își va folosi toată influența pentru a o duce la îndeplinire la adunările muncitorilor [18] . În același timp, Gapon și asociații săi au insistat să vină cu propria lor petiție specială, de lucru . Lucrătorii au avut o dorință puternică de a „să-și ofere propriile lor, de jos”, și-a amintit A. E. Karelin , un participant la întâlnire [15] . În timpul întâlnirii, „eliberaționiștii”, având în vedere carta „Adunării” lui Gapon, au atras atenția asupra unora dintre paragrafele sale dubioase. Ca răspuns, Gapon a declarat „că carta este doar un ecran, că programul real al societății este diferit și a cerut lucrătorului să aducă o rezoluție de natură politică elaborată de ei”. Era Programul celor Cinci din martie. „Chiar și atunci era clar”, a amintit unul dintre participanții la întâlnire, „că aceste rezoluții coincid cu rezoluțiile inteligenței” [7] . Familiarizându-se cu programul lui Gapon, „eliberaționiștii” au subliniat importanța unei astfel de petiții. „Ei bine, ăsta e un lucru bun, va face mult zgomot, va fi o mare ascensiune”, a spus Prokopovici, „dar numai tu vei fi arestat”. - "Asta e bine!" au răspuns muncitorii [12] .

La 28 noiembrie 1904, a avut loc o reuniune a șefilor departamentelor Societății Gapon, la care Gapon a prezentat ideea de a face o petiție de lucru. Întâlnirea urma să adopte „Programul celor Cinci” ca petiție sau rezoluție pentru declararea publică a revendicărilor muncitorilor. Participanții la întâlnire au fost rugați să cântărească seriozitatea demersului făcut și responsabilitatea asumată, iar în caz de „nesimpatie”, se dă cu calm la o parte, dându-și cuvântul de onoare să tacă [14] . Ca urmare a întâlnirii, s-a decis să se vină cu o petiție de lucru, problema cărei forme și conținut a fost lăsată la latitudinea lui Gapon. Președintele reuniunii, N. M. Varnashev, în memoriile sale, numește acest eveniment „o conspirație de a vorbi” [14] . După această întâlnire, liderii „Adunării” au început agitația în rândul maselor pentru a ieși cu revendicări politice. „Am introdus orbește ideea de a face o petiție la fiecare întâlnire, în fiecare departament”, a amintit A. E. Karelin [15] . Petițiile zemstvo publicate în ziare au început să fie citite și discutate la ședințele muncitorilor, iar liderii „Adunării” le-au dat o interpretare și au legat revendicările politice cu nevoile economice ale muncitorilor [13] .

Luptă cu petiții

În decembrie 1904, a avut loc o scindare în conducerea „Adunării” în problema depunerii unei petiții. O parte din conducere, condusă de Gapon, văzând posibilul eșec al campaniei de petiții Zemstvo, a început să amâne depunerea petiției pentru viitor. Muncitorii D. V. Kuzin și N. M. Varnashev [14] s-au alăturat lui Gapon . Gapon era sigur că depunerea unei petiții, nesusținută de o revoltă a maselor, nu va duce decât la închiderea „Adunării” și la arestarea liderilor acesteia [7] . În discuțiile cu muncitorii, el a afirmat că petiția este „un lucru mort, condamnat în prealabil la moarte” [11] , și i-a numit pe susținătorii depunerii imediate a petiției „scurt-politicieni” [19] . Ca alternativă, Gapon a sugerat extinderea activităților „Adunării”, extinzându-și influența și în alte orașe și abia după aceea să prezinte cererile acestora. Inițial, el a plănuit să coincidă cu căderea așteptată a Port Arthur [7] , iar apoi a mutat-o ​​la 19 februarie - aniversarea eliberării țăranilor sub Alexandru al II-lea .

Spre deosebire de Gapon, o altă parte a conducerii, condusă de A. E. Karelin și I. V. Vasiliev , a insistat asupra unei petiții din timp [14] . Lor li s-a alăturat „opoziţia” internă faţă de Gapon în „Adunare”, reprezentată de grupul Karelin şi muncitori, care aveau un mod de gândire mai radical. Ei credeau că a sosit deja momentul potrivit pentru a depune petiții, iar muncitorii ar trebui să acționeze de concert cu reprezentanții altor clase [13] . Acest grup de muncitori a fost susținut activ de intelectualii din Uniunea de Eliberare. Unul dintre propagandiştii ideii petiţiei a fost asistentul avocatului I.M. Fiind un non-partizan, Finkel a fost asociat cu menșevicii din Sankt Petersburg [20] și cu aripa stângă a Uniunii de Eliberare. În discursurile sale, el le-a spus muncitorilor: „Zemstvo-ul, avocații și alte personalități publice întocmesc și depun petiții subliniind revendicările lor, în timp ce muncitorii rămân indiferenți la acest lucru. Dacă nu fac aceasta, atunci alții, după ce au primit ceva conform cerințelor lor, nu-și vor mai aduce aminte de lucrători și vor rămâne fără nimic” [21] .

Îngrijorat de influența tot mai mare a lui Finkel, Gapon a cerut ca el și alți intelectuali să fie îndepărtați de la ședințele cercului conducător al Adunării și, în conversațiile cu muncitorii, a început să-i întoarcă împotriva intelectualității. „Intelectualii strigă doar pentru că vor să preia puterea, iar după aceea se vor așeza pe gâtul nostru și pe țăran”, i-a asigurat Gapon. „Va fi mai rău decât autocrația” [19] . Ca răspuns, susținătorii petiției au decis să acționeze în felul lor. Potrivit memoriilor lui I. I. Pavlov, opoziția a conspirat pentru „a-l arunca pe Gapon de pe piedestalul său de „conducător muncitoresc”” [13] . S-a decis că, dacă Gapon refuză să prezinte petiția, atunci opoziția va ieși fără el [19] . Conflictul din conducerea „Adunării” a escaladat până la limită, dar a fost oprit de evenimentele asociate grevei lui Putilov.

Cererile economice ale muncitorilor

În decembrie 1904, la fabrica Putilov a avut loc un incident cu concedierea a patru muncitori care erau membri ai „Adunării” Gaponov. Inițial, acestui eveniment nu i s-a acordat prea multă importanță, dar apoi s-a răspândit un zvon că muncitorii au fost concediați pentru apartenența la „Adunare”. Acest lucru a fost luat ca o provocare a „Adunării” din partea capitaliștilor, iar la o întâlnire de urgență din 27 decembrie 1904 pe insula Vasilyevsky , conducerea „Adunării” a decis să ceară reintegrarea muncitorilor disponibilizați [21] . În cazul neîndeplinirii cerințelor, sa decis să se declare o grevă la fabrica Putilov și , dacă este necesar, să o extindă la toate fabricile și fabricile din Sankt Petersburg. În ședință s-a pus și problema petiționării, iar după o dezbatere aprinsă s-a decis ca petiția să fie lansată doar dacă nu sunt îndeplinite cerințele economice ale muncitorilor. Discursul lui A.E. Karelin s-a dovedit a fi decisiv . Din acel moment, conflictul dintre Gapon și opoziție a dispărut și toți s-au unit în lupta împotriva crescătorilor și producătorilor. Gapon însuși a sperat că cererile muncitorilor vor fi satisfăcute și că petiția nu se va realiza [13] .

Pe 3 ianuarie a fost declarată grevă la fabrica Putilov, iar pe 5 ianuarie s-a răspândit la alte întreprinderi din Sankt Petersburg. Până la 7 ianuarie, greva a cuprins toate fabricile și fabricile din Sankt Petersburg și s-a transformat într-una generală. Cererea inițială de reintegrare a lucrătorilor disponibilizați a fost înlocuită cu o listă de cereri economice ample adresate administrațiilor fabricilor și fabricilor. În condițiile grevei, fiecare fabrică și fiecare atelier a început să-și propună propriile revendicări economice și să le prezinte administrației sale [9] . Pentru a unifica cerințele diferitelor fabrici și fabrici, conducerea „Adunării” a întocmit o listă standard a cerințelor economice ale clasei muncitoare [22] . Lista a fost reprodusă prin metoda hectografiei și în această formă, semnată de Gapon, a fost distribuită tuturor întreprinderilor din Sankt Petersburg [23] . Pe 4 ianuarie, Gapon, în fruntea unei deputații de muncitori, a venit la directorul uzinei Putilov, S.I. Smirnov, și i-a adus la cunoștință lista de revendicări. În alte fabrici, deputații de la muncitori au prezentat administrației lor o listă similară de revendicări [24] .

Lista standard a cererilor economice ale muncitorilor includea următoarele elemente: o zi de opt ore ; privind stabilirea prețurilor la produse în comun cu lucrătorii și cu acordul acestora; despre crearea unei comisii mixte cu muncitorii care să analizeze pretențiile și plângerile lucrătorilor împotriva administrației; privind creșterea salariilor pentru femei și muncitori necalificați până la o rublă pe zi; privind eliminarea orelor suplimentare ; respectul pentru lucrători de către personalul medical; privind îmbunătățirea condițiilor sanitare ale atelierelor etc. [23] Ulterior, toate aceste revendicări au fost reproduse în partea introductivă a petiției din 9 ianuarie 1905. Prezentarea lor a fost precedată de cuvintele: „Noi am cerut puțin, am vrut doar asta, fără de care nu există viață, ci trudă, chin veșnic” [4] . Nedorința crescătorilor de a îndeplini aceste cerințe a motivat apelul la rege și întreaga parte politică a petiției.

Rezolvarea lucrătorilor cu privire la nevoile lor urgente

Pe 4 ianuarie, Gapon și asociații săi au devenit complet clar că crescătorii nu vor îndeplini cerințele economice și că greva a fost pierdută . Greva pierdută a fost un dezastru pentru Sobranie lui Gapon. Era clar că masele muncitoare nu-i vor ierta pe lideri pentru așteptările lor neîmplinite [25] , și că guvernul va închide Adunarea și va doborî represiunile asupra conducerii acesteia. Potrivit inspectorului de fabrică S.P. Chizhov, Gapon s-a trezit în postura unui bărbat care nu avea unde să se retragă [25] . În această situație, Gapon și asistenții săi au decis să ia o măsură extremă - să ia calea politicii și să caute ajutor de la însuși rege [9] .

Pe 5 ianuarie, vorbind într-una din secțiile Sobraniei, Gapon a declarat că crescătorii câștigă avantajul asupra muncitorilor pentru că guvernul birocratic era de partea lor. Aceasta înseamnă că muncitorii trebuie să se întoarcă direct către țar și să ceară ca acesta să desființeze „medierea” birocratică dintre el și poporul său. „Dacă guvernul existent se întoarce de la noi într-un moment critic al vieții noastre, dacă nu numai că nu ne ajută, ci chiar ia partea antreprenorilor”, a spus Gapon, „atunci trebuie să cerem distrugerea unei astfel de politici politice. sistem în care un singur lucru cade în sarcina noastră.nelegiuială. Și de acum înainte, să fie sloganul nostru: „Jos guvernul birocratic!” [26] Din acel moment, greva a căpătat caracter politic, iar problema formulării revendicărilor politice era pe ordinea de zi. Era clar că susținătorii petiției aveau puterea de sus și nu mai rămânea decât să o pregătească și să o prezinte regelui. Începând din 4-5 ianuarie, Gapon, în trecut oponent al depunerii imediate a petiției, a devenit susținătorul său activ [13] .

În aceeași zi, Gapon s-a ocupat de pregătirea petiției. Prin acord, petiția urma să se bazeze pe Programul celor Cinci din martie, care exprima cerințele generale ale clasei muncitoare și care fusese mult timp considerat programul secret al „Adunării” lui Gapon [14] . Pe 5 ianuarie, „Programul celor Cinci” a fost făcut public pentru prima dată [27] și citit în ședințele muncitorilor ca proiect de petiție sau rezoluție pentru a face apel la țar [26] . Totuși, programul avea un dezavantaj semnificativ: conținea doar o listă de cerințe ale lucrătorilor, fără prefețe și explicații pentru acestea. A fost necesară completarea listei cu un text care să conțină o descriere a situației greșite a muncitorilor și a motivelor care i-au determinat să se adreseze cu cereri regelui [3] . În acest scop, Gapon s-a adresat mai multor reprezentanți ai intelectualității, sugerându-le să scrie o schiță a unui astfel de text [28] .

Prima persoană la care s-a adresat Gapon a fost faimosul jurnalist și scriitor S. Ya. Stechkin , care a scris în Russkaya Gazeta sub pseudonimul N. Stroev [29] . Pe 5 ianuarie, Stechkin a adunat în apartamentul său de pe strada Gorokhovaya un grup de intelectuali de partid din rândul menșevicilor [30] . Potrivit memoriilor lui I. I. Pavlov, după ce a apărut la apartamentul de pe Gorokhovaya, Gapon a declarat că „evenimentele se desfășoară cu o viteză uimitoare, procesiunea către Palat este inevitabilă și până acum am doar totul ...” - cu aceste cuvinte a aruncat pe masă trei foi de hârtie scrise cu cerneală roșie [13] . Era un proiect de petiție, sau mai bine zis, același „Programul celor cinci”, care a fost păstrat neschimbat din martie 1904. După ce au analizat proiectul, menșevicii au declarat că o astfel de petiție este inacceptabilă pentru social-democrați. Ca răspuns, Gapon a sugerat să-i facă modificări sau să scrie propria lor versiune a petiției [13] . În același timp, menșevicii, împreună cu Stechkin, au întocmit propriul proiect de petiție, care s-a numit „Rezoluții ale muncitorilor asupra nevoilor lor urgente” [31] . Acest text, în spiritul programelor de partid, a fost citit în aceeași zi în mai multe secții ale Adunării, iar sub el au fost strânse câteva mii de semnături [26] . Punctul central în ea era cererea de convocare a Adunării Constituante , conținea și cereri pentru o amnistie politică, încetarea războiului și naționalizarea fabricilor, uzinelor și proprietăților funciare [31] .

Compilarea petiției Gapon

„Rezoluția muncitorilor cu privire la nevoile lor urgente” scrisă de menșevici nu l-a satisfăcut pe Gapon. Rezoluția a fost scrisă într-un limbaj uscat, de afaceri, nu a existat niciun apel la țar, iar cererile au fost făcute într-o manieră categoric. Ca predicator cu experiență, Gapon știa că limbajul revoluționarilor de partid nu a găsit un răspuns în sufletul oamenilor de rând. Prin urmare, în aceleași zile, 5-6 ianuarie, a propus să scrie un proiect de petiție către încă trei intelectuali: unul dintre liderii Uniunii de Eliberare, V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky [32] , scriitorul și etnograful V. G. Tan - Bogoraz și jurnalistul ziarului „Zilele noastre” A. I. Matyushensky [28] . Istoricul V. Yakovlev-Bogucharsky, care a primit proiectul de petiție de la Gapon pe 6 ianuarie, a refuzat să facă modificări, argumentând că cel puțin 7.000 de semnături ale muncitorilor au fost deja adunate în cadrul acesteia. Ulterior, istoricul și-a amintit aceste evenimente, vorbind despre el însuși la persoana a treia:

„Pe 6 ianuarie, la orele 19-20, unul dintre cunoscuții lui Gapon (să-i spunem cel puțin NN), după ce a primit informații că Gapon le dă muncitorilor să semneze un fel de petiție, a mers la departamentul din partea Vyborg, unde a sa întâlnit cu Gapon. Acesta din urmă i-a dat imediat petiția lui NN, spunând că 7.000 de semnături au fost deja strânse sub ea (mulți lucrători au continuat să-și dea semnăturile în prezența lui NN) și i-a cerut să editeze petiția și să-i facă modificări după cum crede NN. După ce a dus petiția acasă și a studiat-o cu atenție, NN a devenit pe deplin convins – asupra căruia insistă în continuare în cel mai hotărât mod – că această petiție era doar o dezvoltare a acelor teze pe care NN le văzuse în scris de la Gapon încă din noiembrie. 1904. Petiția chiar trebuia schimbată, dar având în vedere că semnăturile muncitorilor fuseseră deja strânse sub ea, NN și camarazii săi nu s-au considerat îndreptățiți să-i facă nici măcar cele mai mici modificări. Prin urmare, petiția a fost returnată lui Gapon (pe Tserkovnaya, 6) a doua zi (7 ianuarie) până la ora 12, în aceeași formă în care fusese primită de la Gapon cu o zi înainte” [32] .

Alți doi reprezentanți ai intelectualității, care au primit proiectul de petiție, s-au dovedit a fi mai îngăduitori decât Bogucharsky. Potrivit unor relatări, una dintre versiunile textului a fost scrisă de V. G. Tan-Bogoraz [28] , însă atât conținutul său, cât și soarta ulterioară au rămas necunoscute. Ultima versiune a textului a fost scrisă de jurnalistul A. I. Matyushensky, angajat al Zilelor noastre. Matyushensky era cunoscut ca autorul unor articole despre viața muncitorilor de la Baku și greva forței de muncă de la Baku. Pe 6 ianuarie a publicat în ziare interviul său cu directorul uzinei Putilov, S. I. Smirnov [33] , care i-a atras atenția lui Gapon. Unele surse susțin că textul scris de Matyushensky a fost pe care Gapon l-a luat ca bază pentru alcătuirea petiției sale [34] . Însuși Matyushensky a declarat ulterior că petiția a fost scrisă de el [28] , dar istoricii au îndoieli puternice cu privire la această afirmație [3] [8] .

Potrivit cercetătorului petiției A. A. Shilov, textul acesteia este scris în stilul retoricii bisericești , ceea ce indică în mod clar paternitatea lui Gapon, care este obișnuit cu astfel de predici -raționamente [3] . Paternitatea lui Gapon este stabilită și de mărturiile participanților la evenimentele din 9 ianuarie. Așadar, muncitorul V. A. Yanov, președintele departamentului Narva al „Adunării”, a răspuns la întrebarea anchetatorului despre petiție: „A fost scrisă de mâna lui Gapon, a fost mereu cu el și a schimbat-o adesea” [21] . Președintele departamentului Kolomna al „Colecției” I. M. Kharitonov, care nu s-a despărțit de Gapon în zilele dinainte de 9 ianuarie, a susținut că a fost scris de Gapon, iar Matyushensky a corectat stilul doar la începutul și la sfârșitul textului [ 13] . Iar trezorierul „Adunării” A. E. Karelin în memoriile sale a subliniat că petiția a fost scrisă într-un stil caracteristic Gapon: „Acest stil Gapon este special. Acest stil este simplu, clar, precis, apucă sufletul, ca vocea lui” [15] . Este posibil, totuși, ca Gapon să fi folosit totuși proiectul lui Matyushensky la compilarea textului său, dar nu există nicio dovadă directă pentru aceasta [30] .

Într-un fel sau altul, în noaptea de 6 spre 7 ianuarie, Gapon, familiarizându-se cu opțiunile oferite de intelectualitate, le-a respins pe toate și a scris propria sa versiune a petiției, care a intrat în istorie sub numele de Petiția din 9 ianuarie 1905 [3] . Petiția a avut la bază „Programul celor cinci” din martie, care a fost inclus în prima ediție a textului fără modificări [3] . La început, i s-a adăugat o prefață extinsă, care conținea un apel către țar, o descriere a situației dificile a muncitorilor, lupta lor nereușită împotriva proprietarilor de fabrici, o cerere de eliminare a puterii funcționarilor și de a introduce reprezentarea populară în forma de Adunare Constituanta . Iar la sfârșit s-a adăugat o chemare către rege să iasă la popor și să accepte cererea [4] . Acest text a fost citit în secțiunile „Adunării” din 7, 8 și 9 ianuarie, iar sub el au fost strânse zeci de mii de semnături. În dezbaterea petiției din 7 și 8 ianuarie au continuat să i se facă unele modificări și completări, iar textul final al petiției a căpătat un caracter mai popular [3] . La 8 ianuarie, acest ultim text editat al petiției a fost dactilografiat în 12 exemplare: unul pentru însuși Gapon și câte unul pentru 11 departamente ale „Adunării” [3] . Cu acest text al petiției, muncitorii au mers la țar la 9 ianuarie 1905. Una dintre copiile textului, semnată de Gapon și muncitorul I. V. Vasiliev, a fost păstrată ulterior în Muzeul Revoluției din Leningrad [24] .

Structura și conținutul petiției

Conform structurii sale, textul petiției Gapon a fost împărțit în trei părți . Prima parte a început cu un apel către rege. În conformitate cu tradiția biblică și vechea rusă , într-o petiție adresată țarului s-au îndreptat către „Tu”, informându-l că lucrătorii și locuitorii din Sankt Petersburg au venit la el pentru a căuta adevărul și protecția [4] . Petiția a continuat să vorbească despre situația și servitutea muncitorilor, care au fost nevoiți să-și îndure soarta amară în tăcere, despre sărăcia și opresiunea lor.Se mai spunea că starea muncitorilor era din ce în ce mai proastă, iar acum răbdarea lor ajunsese la capăt. „Pentru noi a venit acel moment groaznic când moartea este mai bună decât continuarea chinurilor insuportabile” [35] .

Apoi, petiția a subliniat istoria litigiilor muncitorilor cu proprietarii de fabrici și proprietarii de fabrici, care erau denumiți în mod colectiv drept proprietari . S-a spus cum muncitorii și-au părăsit slujbele și le-au spus stăpânilor că nu vor merge la muncă până nu își vor îndeplini cerințele. Aceasta a fost urmată de o listă de revendicări făcute de muncitori către angajatori în timpul grevei din ianuarie . Se spunea că aceste cerințe sunt nesemnificative, dar proprietarii au refuzat să le respecte. Petiția a continuat să precizeze motivul refuzului, și anume că revendicările lucrătorilor au fost considerate neconforme cu legea. Se spunea că din punctul de vedere al proprietarilor, orice cerere a muncitorilor constituia o infracțiune, iar dorința acestora de a-și îmbunătăți situația era o insolență inacceptabilă [35] .

În continuare, petiția și-a dezvăluit teza principală - lipsa drepturilor lucrătorilor ca principal motiv al asupririi acestora de către proprietari. S-a susținut că muncitorilor, la fel ca întregul popor rus [4] , nu li se recunoaște niciun drept al omului , nici măcar dreptul de a vorbi, de a gândi, de a se aduna, de a discuta nevoile lor și de a lua măsuri pentru a-și îmbunătăți situația. S-au menționat represiunile împotriva celor care au vorbit în apărarea intereselor clasei muncitoare. Apoi, în petiție a existat un apel către rege, care a subliniat originea divină a puterii regale și contradicția care există între legile umane și cele divine. S-a susținut că legile existente contrazic instituțiile divine, că sunt nedrepte, este imposibil ca oamenii obișnuiți să trăiască sub ele. „Nu este mai bine să murim, să murim pentru noi toți, oamenii muncitori din toată Rusia? Lăsați capitaliștii și delapidatorii de stat, tâlharii poporului rus să trăiască și să se distreze” [35] . În cele din urmă, a fost indicat și motivul legilor nedrepte - dominația funcționarilor care au uzurpat puterea și s-au transformat într-un mediastin între rege și poporul său.

A doua parte a subliniat revendicările cu care muncitorii au venit la zidurile palatului regal. Principala cerere a muncitorilor este distrugerea puterii funcționarilor care au devenit un zid între țar și poporul său și implicarea poporului în guvernarea statului. Se spunea că Rusia este prea mare, iar nevoile ei sunt prea diverse și numeroase, astfel încât doar oficialii să o poată gestiona. De aici s-a tras concluzia despre necesitatea reprezentării populare . „Este necesar ca oamenii înșiși să se ajute, pentru că nu își cunosc decât adevăratele nevoi” [35] . Țarul a fost îndemnat să convoace imediat reprezentanții poporului din toate clasele și toate moșiile  - muncitori, capitaliști, funcționari, clerici, intelectuali - și să aleagă o Adunare Constituantă pe baza unui vot universal , direct, secret și egal. Această cerere a fost anunțată ca principală cerere a muncitorilor, „în care și pe care se bazează totul”, și principalul leac pentru rănile lor bolnave [35] .

Mai departe, la cererea de reprezentare a poporului a fost adăugată o listă de cerințe suplimentare, necesare „pentru a vindeca rănile poporului”. Această listă a fost un rezumat al „Programului celor cinci” din martie, care a fost inclus în prima ediție a petiției fără modificări [3] . Lista a fost formată din trei paragrafe: I. Măsuri împotriva ignoranței și lipsei de drepturi a poporului rus , II. Măsuri împotriva sărăciei oamenilor și III. Măsuri împotriva opresiunii capitalului asupra muncii .

Primul alineat - Măsuri împotriva ignoranței și lipsei de drepturi a poporului rus  - a constat în următoarele puncte: libertatea și inviolabilitatea persoanei , libertatea de exprimare , libertatea presei , libertatea de întrunire , libertatea de conștiință în materie de religie. ; învățământul public general și obligatoriu pe cheltuială publică; responsabilitatea miniștrilor față de popor și garantarea legitimității guvernării; egalitatea în fața legii tuturor fără excepție; întoarcerea imediată a tuturor celor care au suferit pentru convingerile lor . Al doilea paragraf - Măsuri împotriva sărăciei populației  - cuprindea următoarele puncte: eliminarea impozitelor indirecte și înlocuirea acestora cu impozite directe , progresive și pe venit ; abolirea plăților de răscumpărare, creditul ieftin și transferul treptat de pământ către oameni. În fine, al treilea paragraf - Măsuri împotriva asupririi capitalului asupra muncii  - cuprinde următoarele puncte: protecţia muncii prin lege; libertatea sindicatelor lucrătorilor productivi și profesionali ; zi de lucru de opt ore și raționalizarea orelor suplimentare ; libertatea de luptă între muncă și capital; participarea reprezentanților clasei muncitoare la elaborarea unui proiect de lege privind asigurările de stat pentru lucrători; salariile normale [35] .

În cea de-a doua, ultima ediție a petiției, cu care muncitorii s-au dus la țar pe 9 ianuarie, la aceste revendicări au mai fost adăugate câteva puncte, în special: separarea bisericii și a statului ; îndeplinirea comenzilor departamentelor militare și navale din Rusia și nu în străinătate; încheierea războiului prin voința poporului; desfiinţarea instituţiei inspectorilor de fabrică. Ca urmare, numărul total de cereri a crescut la 17 puncte, unele dintre solicitări fiind întărite prin adăugarea cuvântului „imediat” [4] .

Lista cererilor a fost urmată de ultima parte, finală, a petiției. Conținea un alt apel adresat regelui, cu o chemare de a accepta petiția și de a îndeplini cerințele acesteia, iar regelui i s-a cerut nu numai să accepte, ci și să jure că le îndeplinește. „Poruncește și jură să le împlinești și vei face Rusia fericită și glorioasă și vei întipări numele tău în inimile noastre și ale urmașilor noștri pentru veșnicie” [35] . Muncitorii și-au exprimat disponibilitatea de a muri la zidurile palatului regal dacă țarul nu le-a îndeplinit cerințele. „Dar dacă nu porunci, nu vei răspunde rugăciunii noastre, vom muri aici, în această piață, în fața palatului tău. Nu avem unde să mergem și niciun motiv! Avem doar două căi - fie către libertate și fericire, fie către mormânt. Această parte s-a încheiat cu o expresie de disponibilitate de a-și sacrifica viața pentru Rusia suferindă și cu afirmația că muncitorilor nu le este milă de acest sacrificiu și o fac de bunăvoie [35] .

Citirea și strângerea semnăturilor petiției

Începând cu 7 ianuarie, petiția „Gaponov” a fost citită în toate compartimentele „Adunării” muncitorilor. Până în acest moment, la Sankt Petersburg existau 11 departamente ale Colecției: Vyborgsky, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomna, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moscova, Gavansky, Kolpinsky și pe Canalul Obvodny [15] . În unele departamente, petiția a fost citită de însuși Gapon, în alte locuri de președinții de departamente, asistenții acestora și activiștii obișnuiți ai Adunării. În aceste zile, departamentele Gapon au devenit un loc de pelerinaj în masă pentru muncitorii din Sankt Petersburg. Oamenii veneau din toate regiunile să asculte discursuri în care, pentru prima dată în viața lor, li se dezvăluia înțelepciunea politică în cuvinte simple [7] . În aceste zile, din mediul de lucru s-au prezentat mulți oratori care au știut să vorbească într-o limbă pe care o înțeleg masele oamenilor. Oamenii au venit la departamente într-un șir, au ascultat petiția, și-au pus semnăturile sub ea, apoi au plecat, dând loc altora. Departamentele au devenit centrele vieții profesionale în Sankt Petersburg. Potrivit martorilor oculari, orașul amintea de un miting în masă , la care a existat o libertate de exprimare atât de largă încât Sankt Petersburg nu o văzuse niciodată [36] .

De obicei, lectura petiției a procedat după cum urmează. Un alt lot de oameni a fost lăsat să intre în incinta secției, după care unul dintre vorbitori a ținut un discurs de deschidere, iar celălalt a început să citească petiția. Când lectura a ajuns la punctele specifice ale petiției, vorbitorul a oferit fiecărui punct o interpretare detaliată, apoi s-a întors către public cu întrebarea: „Așa este, tovarăși?” sau „Deci, tovarăși?” - „Așa este! .. Deci! ..” – a răspuns mulțimea în cor [37] . În cazurile în care mulțimea nu a dat un răspuns unitar, punctul în litigiu a fost interpretat din nou și din nou până când publicul a fost adus la acord. După aceea s-a interpretat următorul paragraf, apoi al treilea și tot așa până la sfârșit [7] [38] . După ce a ajuns la un acord cu toate punctele, vorbitorul a citit partea finală a petiției, care vorbea despre disponibilitatea muncitorilor de a muri la zidurile palatului regal dacă cererile lor nu sunt îndeplinite. Apoi s-a adresat audienței cu întrebarea: „Sunteți gata să susțineți aceste cerințe până la capăt? Ești gata să mori pentru ei? Juri pe asta?" - Și mulțimea a răspuns în cor: „Jurăm! .. Vom muri cu toții ca una! ..” Astfel de scene au avut loc în toate departamentele „Adunării”. Potrivit numeroaselor mărturii, în departamente domnea o atmosferă de exaltare religioasă : oamenii plângeau, băteau cu pumnii de pereți și jurau să vină în piață și să moară pentru adevăr și libertate [7] .

Cea mai mare emoție a domnit acolo unde a vorbit Gapon însuși. A călătorit în toate compartimentele „Adunării”, a luat stăpânire pe audiență, a citit și a interpretat petiția. Terminând lectura petiției, a spus că dacă țarul nu a ieșit la muncitori și nu a acceptat cererea, atunci nu mai era țar : „Atunci voi fi primul care să spun că nu avem țar” [39]. ] . Discursurile lui Gapon erau așteptate în frigul amar timp de multe ore. În departamentul Nevsky, unde a ajuns în seara zilei de 7 ianuarie, s-a adunat o mulțime de multe mii, care nu puteau încăpea în incinta departamentului. Gapon, împreună cu președintele departamentului, a ieșit în curte, a stat pe un rezervor cu apă și, la lumina torțelor, a început să interpreteze petiția [19] . O mulțime de mii de muncitori asculta în tăcere sepulcrală, temându-se să rateze un singur cuvânt din vorbitor. Când Gapon a terminat de citit cu cuvintele: „Să fie viața noastră un sacrificiu pentru Rusia suferindă. Nu ne pare rău pentru acest sacrificiu, îl aducem de bunăvoie!” - toată mulțimea, ca o singură persoană, a izbucnit cu un zgomot zgomotos: „Las-o! .. Nu-i păcat! .. Vom muri! : „Da! .. Nu! ..” [40]

Scene asemănătoare au avut loc în toate compartimentele „Colecției” prin care au trecut în acele zile zeci de mii de oameni. În departamentul Vasileostrovsky, un vorbitor în vârstă a spus: „Tovarăși, vă amintiți de Minin, care a apelat la oameni pentru a-l salva pe Rus! Dar de la cine? De la polonezi. Acum trebuie să-l salvăm pe Rus de oficiali... Eu voi merge primul, în primele rânduri, iar când vom cădea, ne vor urma rândurile secunde. Dar nu se poate să fi dat ordin să tragă în noi...” [7] În ajunul zilei de 9 ianuarie, deja se spunea în toate departamentele că țarul ar putea să nu accepte muncitorii și să trimită soldați împotriva lor. Aceasta însă nu i-a oprit pe muncitori, ci a dat întregii mișcări caracterul unui fel de extaz religios [37] . În toate compartimentele „Adunării” până pe 9 ianuarie, strângerea semnăturilor în temeiul petiției a continuat. Muncitorii au crezut atât de mult în puterea semnăturii lor, încât i-au acordat o semnificație magică . La masa unde s-au strâns semnăturile au fost aduși în brațe bolnavi, bătrâni și invalizi pentru a săvârși acest „act sfânt” [36] . Numărul total de semnături strânse este necunoscut, dar a fost de zeci de mii. Doar într-un singur departament, jurnalistul N. Simbirsky a numărat aproximativ 40 de mii de semnături [41] . Foile cu semnăturile muncitorilor au fost păstrate de istoricul N.P.Pavlov-Silvansky, iar după moartea acestuia în 1908 au fost confiscate de poliție. Soarta lor ulterioară este necunoscută [30] .

Petiția și guvernul țarist

Guvernul țarist a aflat despre conținutul petiției „Gaponov” cel târziu pe 7 ianuarie [43] . În această zi, Gapon a venit la recepția ministrului justiției N. V. Muravyov și i-a înmânat una dintre listele petiției. Ministrul l-a surprins pe Gapon cu mesajul că avea deja un astfel de text [9] . Potrivit memoriilor lui Gapon, ministrul s-a întors către el cu întrebarea: „Spune-mi sincer ce înseamnă toate acestea?” Luând cuvântul de onoare de la ministru că nu-l va aresta, Gapon s-a întors către el cu un discurs înflăcărat. În discursul său, el a descris situația greșită a clasei muncitoare și a vorbit despre inevitabilitatea reformelor politice în Rusia. El l-a îndemnat pe ministru să cadă la picioarele regelui și să-l roage să accepte cererea, promițând că numele său va fi consemnat în analele istoriei. Totuși, Muravyov nu l-a susținut pe Gapon, răspunzând că are propria sa datorie, căreia îi va rămâne fidel [9] . Apoi Gapon a cerut să fie pus la telefon cu ministrul de interne P.D. Svyatopolk-Mirsky. Cu toate acestea, acesta din urmă a refuzat deloc să vorbească cu preotul. Ulterior, Svyatopolk-Mirsky și-a explicat refuzul de a vorbi cu Gapon spunând că nu-l cunoaște personal [44] .

A doua zi, 8 ianuarie, a avut loc o ședință de guvern care a reunit cei mai înalți oficiali ai statului. Până atunci, toți membrii guvernului citiseră textul petiției Gapon. Mai multe exemplare au fost livrate la biroul Ministerului de Interne [45] . La întâlnire, ministrul Justiției Muravyov a informat audiența despre întâlnirea sa cu Gapon. Ministrul l-a descris pe Gapon drept un revoluționar înflăcărat [46] și un socialist convins până la fanatism [47] . Muravyov a propus să-l aresteze pe Gapon și astfel să decapiteze mișcarea în curs de dezvoltare. Muravyov a fost susținut de ministrul de finanțe V.N.Kokovtsov [48] . Ministrul de Interne Svyatopolk-Mirsky și primarul I. A. Fullon s- au opus slab [45] . La întâlnire s-a decis arestarea lui Gapon și înființarea de bariere din partea trupelor pentru a împiedica muncitorii să ajungă la palatul regal. Apoi Svyatopolk-Mirsky a mers la țarul Nicolae al II-lea în Tsarskoye Selo și l-a familiarizat cu conținutul petiției [47] . Potrivit lui Muravyov, ministrul l-a caracterizat pe Gapon drept „socialist” și a raportat despre măsurile luate. Nicholas a scris despre asta în jurnalul său . Judecând după însemnările țarului, mesajele ministrului erau liniștitoare [45] .

Potrivit numeroaselor relatări ale martorilor oculari, nimeni din guvern nu și-a imaginat că muncitorii ar trebui să fie împușcați [49] . Toată lumea era sigură că mulțimea poate fi împrăștiată prin măsuri ale poliției. Nici măcar nu s-a pus problema acceptării petiției. Conținutul petiției, care cerea restrângerea autocrației , a făcut-o inacceptabilă pentru autorități. Un raport guvernamental a descris cererile politice ale petiției drept „arogante” [5] . Însăși apariția petiției a fost neașteptată pentru guvern și a luat-o prin surprindere. Ministrul adjunct al Finanțelor V. I. Timiryazev , care a participat la întâlnirea din 8 ianuarie, a amintit: „Nimeni nu se aștepta la un astfel de fenomen și unde s-a văzut să adune o mulțime de o mie și jumătate de oameni la palat în douăzeci și patru. ore și să-i dea o Adunare Constituantă în douăzeci și patru de ore - la urma urmei, acesta este un lucru fără precedent, dă-i totul deodată. Eram cu toții confuzi și nu știam ce să facem” [50] . Autoritățile nu au ținut cont nici de amploarea evenimentelor, nici de consecințele unei posibile împușcături asupra unei persoane neînarmate. Din cauza confuziei guvernului, inițiativa a trecut în mâinile autorităților militare [51] . În dimineața zilei de 9 ianuarie 1905, mulțimi de muncitori conduși de Gapon s-au mutat din diferite părți ale orașului la Palatul de Iarnă. La marginea centrului, aceștia au fost întâmpinați de unități militare și împrăștiați de foc de cavalerie și puști. Această zi a intrat în istorie sub numele de „ Duminica Sângeroasă ” și a marcat începutul Primei Revoluții Ruse . Un an mai târziu, în ianuarie 1906, într-o scrisoare către ministrul de Interne, Georgy Gapon scria: „9 ianuarie s-a întâmplat, din păcate, nu pentru a servi drept punct de plecare pentru reînnoirea Rusiei pe căi pașnice, sub conducere. a Suveranului cu farmec a crescut de o sută, dar pentru a servi drept punct de plecare – începutul revoluției” [52] .

Petiție conform contemporanilor

Petiția din 9 ianuarie 1905 nu a fost publicată în nicio publicație legală rusă. Întocmirea petiției a avut loc în condițiile unei greve generale, în care au fost trase toate întreprinderile din Sankt Petersburg. Pe 7 ianuarie, toate tipografiile au intrat în grevă , iar publicarea ziarelor în capitală a încetat. Pe 7 și 8 ianuarie, Gapon a negociat cu editorii, promițând că va angaja tipografi dacă editorii vor tipări petiția. Se presupunea că va apărea în toate ziarele și va fi distribuit în întregul Sankt Petersburg în mii de exemplare [53] . Cu toate acestea, acest plan nu a fost implementat din lipsă de timp. După 9 ianuarie, când au început să apară ziarele, guvernul le-a interzis să publice orice materiale despre evenimente, cu excepția rapoartelor oficiale.

Ca urmare, conținutul petiției a rămas necunoscut pentru majoritatea populației ruse. Potrivit memoriilor unuia dintre funcționari, ordinul de a nu tipări petiția a venit de la ministrul de Interne. Oficialul a remarcat cu regret că nepublicarea petiției a dat naștere la zvonuri că muncitorii s-au dus la țar cu o plângere despre câștigurile lor mici, și nu cu revendicări politice [45] . În același timp, textul petiției din prima ediție a fost publicat într-o serie de publicații ilegale - în jurnalul „ Eliberare ”, în ziarele „ Iskra ”, „ Înainte ” și „ Rusia revoluționară ”, precum și în presa străină. Reprezentanții inteligenței revoluționare și liberale au discutat petiția și i-au dat diverse aprecieri.

Liberalii în comentariile lor au indicat identitatea cererilor petiției cu cererile rezoluțiilor Zemstvo de la sfârșitul anului 1904. Potrivit liberalilor, petiția a marcat alăturarea muncitorilor la vocea publicului, cerând reprezentarea populară și libertăți politice [7] . Reprezentanții partidelor revoluționare, dimpotrivă, au constatat în petiție influența propagandei revoluționare. Ziarele social-democraților au susținut că revendicările politice ale petiției erau identice cu programul minim al social-democraților și au fost scrise sub influența lor. V. I. Lenin a numit petiția „o refracție extrem de interesantă în mintea maselor sau a liderilor inconștienți ai programului social-democrației” [54] . S-a sugerat că petiția a fost rezultatul unui acord între Gapon și social-democrații, care au insistat asupra includerii cererilor politice în schimbul loialității lor față de mișcarea Gapon [55] . Spre deosebire de liberali, social-democrații au subliniat caracterul revoluționar al cererilor petiției. L. D. Troţki a scris că în notele solemne ale petiţiei „ameninţarea proletarilor a înecat cererea supuşilor”. Potrivit lui Troțki, „petiția nu numai că a contracarat frazeologia vagă a rezoluțiilor liberale cu lozincile șlefuite ale democrației politice, dar le-a insuflat și conținut de clasă cu cererile sale pentru libertatea de a grevă și o zi de lucru de opt ore” [56] .

În același timp, revoluționarii au subliniat caracterul dual al petiției, contradicția dintre forma și conținutul acesteia. Un pliant al Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP din 8 ianuarie spunea că cererile petiției implicau răsturnarea autocrației și, prin urmare, era inutil să le adresam țarului. Regele și funcționarii săi nu pot renunța la privilegiile lor. Libertatea nu se dă gratis, se câștigă cu armele în mână [57] . Anarhistul V. M. Volin a remarcat că petiția în forma sa finală a fost cel mai mare paradox istoric. „Cu toată loialitatea lui față de țar, nu i s-a cerut nimic mai mult sau mai puțin, cum să permită – și chiar să realizeze – o revoluție care să-l privească în cele din urmă de putere... Hotărât, aceasta a fost o invitație la sinucidere” [58]. ] . Judecăți similare au fost exprimate de liberali [18] .

Toți comentatorii au remarcat marea forță interioară a petiției, impactul ei asupra maselor largi ale oamenilor. Jurnalistul francez E. Avenard scria: „Rezoluțiile banchetelor liberale, chiar și rezoluțiile zemstvos-ilor, par atât de palide lângă petiție pe care muncitorii vor încerca să o prezinte țarului mâine. Este plină de o importanță reverentă și tragică” [51] . Menșevicul din Sankt Petersburg I. N. Kubikov a amintit: „Această petiție a fost elaborată cu pricepere, în sensul adaptării stilului său la nivelul și starea de spirit a maselor muncitoare din Sankt Petersburg din acea vreme, iar efectul ei irezistibil asupra celui mai gri ascultător a fost în mod clar. reflectată pe chipurile muncitorilor și ale soțiilor lor” [ 59] . Bolșevicul D. F. Sverchkov a numit petiția „cel mai bun document artistic și istoric, care reflecta, ca într-o oglindă, toate stările de spirit care i-au cuprins pe muncitori în acea vreme” [55] . „În acest document istoric s-au auzit note ciudate, dar puternice”, a amintit social-revoluționarul N. S. Rusanov [60] . Și conform socialist-revoluționarului V. F. Goncharov, petiția a fost „un document care a produs un impact enorm, revoluționar asupra maselor muncitoare” [40] . Mulți au subliniat semnificația practică a petiției. „Semnificația sa istorică, totuși, nu se află în text, ci în fapte”, a remarcat L. Trotsky. „Petiția a fost doar o introducere în acțiune, care a unit masele muncitoare cu spectrul unei monarhii ideale, unite pentru a se opune imediat proletariatului și monarhiei reale ca doi dușmani de moarte” [56] .

Semnificația istorică a petiției

Evenimentele din 9 ianuarie 1905 au marcat începutul primei revoluții ruse. Și nouă luni mai târziu, la 17 octombrie 1905, împăratul Nicolae al II-lea a semnat Manifestul, care a acordat poporului Rusiei libertăți politice. Manifestul din 17 octombrie a satisfăcut cerințele de bază ale petiției din 9 ianuarie. Manifestul a acordat populației inviolabilitatea persoanei, libertatea de conștiință, libertatea de exprimare, libertatea de întrunire și libertatea de asociere. Manifestul a stabilit reprezentarea populară sub forma Dumei de Stat și a acordat votul tuturor moșiilor. El a recunoscut dreptul reprezentanților poporului de a aproba legi și de a supraveghea legalitatea acțiunilor autorităților [61] . Contemporanii au remarcat legătura dintre evenimentele din 9 ianuarie și Manifestul din 17 octombrie. Jurnalistul N. Simbirsky a scris la aniversarea Duminicii Sângeroase: „În acea zi, muncitorii au mers să obțină libertatea poporului rus cu sânii lor... Și au obținut-o, depunând cadavrele celor mai buni luptători ai lor pe străzile din St. ... această masă a purtat cu ei, nu era distrugerea pe care o pregăteau acești eroi, au purtat o cerere pentru libertate, aceeași libertate care acum se realizează doar treptat” [63] . Iar principalul autor al petiției, Georgy Gapon, într-o scrisoare deschisă către cetățeni, a reamintit că muncitorii, eroii zilei de 9 ianuarie, „au pavat cu sângele lor pentru voi, cetățeni ai Rusiei, un drum larg spre libertate” [64] .

Contemporanii au remarcat unicitatea istorică a petiției din 9 ianuarie 1905. Pe de o parte, a fost susținută în spiritul unei cereri loiale adresate monarhului . Pe de altă parte, conținea revendicări revoluționare, a căror îndeplinire a însemnat o transformare completă a structurii sociale și politice a statului. Petiția a devenit o piatră de hotar istoric între cele două epoci [65] . A fost ultima petiție [1] [2] din istoria Rusiei și, în același timp, primul program revoluționar adus în piață de sute de mii de oameni [66] . Bolșevicul D. F. Sverchkov, comparând petiția cu programul Partidului Social Democrat, a scris:

„Și acum, pentru prima dată în istoria lumii, programul partidului muncitoresc revoluționar a fost scris nu într-o proclamație îndreptată împotriva țarului, ci într-o cerere umilă, plină de dragoste și respect pentru acest țar. Pentru prima dată, acest program a fost scos în stradă de sute de mii de muncitori nu sub stindardele roșii ale revoluției, ci sub stindarde bisericești, icoane și portrete regale, pentru prima dată în timpul procesiunii muncitorilor care semnat această petiție, s-a auzit cântarea nu a Internaționalei sau a Marsiliezei muncitorești, ci a rugăciunii „Mântuiește, Doamne poporul Tău...“, pentru prima dată în fruntea acestei demonstrații, fără precedent ca număr de participanți. , revoluționar în esență și pașnic în formă, un preot mergea în veșminte și cu crucea în mâini... Nicio țară și nicio epocă nu a mai văzut până acum un asemenea procesiune” [ 66] .

Publicistul I. Vardin a remarcat radicalismul revendicărilor sociale ale petiției, care a anticipat lozincile Revoluției din octombrie 1917 . Programul prezentat în petiție nu a fost un program burghez obișnuit, ci o revoluție socială muncitorească-țărănească fără precedent până acum . Acest program a fost îndreptat nu numai împotriva asupririi autocratic-birocratice, politice, ci în același timp și cu forță egală - împotriva opresiunii economice, împotriva atotputerniciei proprietarilor de pământ și a capitaliștilor. „La 9 ianuarie 1905, în Rusia a început cea mai avansată și mai completă revoluție dintre toate cele petrecute înainte. Prin urmare, ea a șocat întreaga lume” [65] .

Unul dintre liderii „Uniunii de Eliberare” E. D. Kuskova a numit petiția o carte a poporului rus . „Carta a enumerat în detaliu acele drepturi ale poporului care urmau să le fie asigurate, drept drepturi inalienabile... Născut sub gloanțele unei armate impasibile, Carta poporului rus a mers de atunci în toate direcțiile către implementarea sa. ... Mucenicii din 9 ianuarie dorm liniștiți în mormintele lor. Amintirea lor va trăi mult în conștiința oamenilor și multă vreme ei, cei morți, vor arăta calea către cei vii: către carta poporului, pe care l-au purtat și pentru care au murit...” [67]

Textul petiției

Note

  1. ↑ 1 2 Adrianov P. Ultima petiție // Leningradskaya Pravda. - L. , 1928. - Nr. 19 (22 ianuarie) . - S. 3 .
  2. ↑ 1 2 Karelin A. A. A noua (22) ianuarie 1905. - M. , 1924. - 16 p.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shilov A. A. Despre istoria documentară a petiției din 9 ianuarie 1905  // Cronica Roșie. - L. , 1925. - Nr. 2 . - S. 19-36 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Petiția muncitorilor și locuitorilor din Sankt Petersburg de a se supune țarului Nicolae al II-lea  // Cronica Roșie. - L. , 1925. - Nr. 2 . - S. 33-35 .
  5. ↑ 1 2 Raportul directorului Departamentului de Poliție A. Lopukhin despre evenimentele din 9 ianuarie 1905  // Cronica Roșie. - L. , 1922. - Nr. 1 . - S. 330-338 .
  6. ↑ Pavlov-Silvansky N.P. Istorie și modernitate. Prelegere // Istorie și istorici: Anuar istoriografic. 1972. - M. , 1973.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gurevici L. Ya. Mișcarea populară din Sankt Petersburg la 9 ianuarie 1905  // Trecut. - Sankt Petersburg. , 1906. - Nr. 1 . - S. 195-223 . .
  8. ↑ 1 2 3 Svyatlovski V. V. Mișcarea profesională în Rusia. - Sankt Petersburg. : Editura M. V. Pirozhkov, 1907. - 406 p.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Gapon G. A. The story of my life = The Story of My Life . - M . : Carte, 1990. - 64 p.
  10. ↑ Suhov A. A. Gapon și Gaponism // E. Avenar. Sambata rosie. - Harkov, 1925. - S. 28-34 .
  11. ↑ 1 2 3 Manasevici-Manuilov I. F. Pagina de amintiri. (Până la 9 ianuarie)  // Ora nouă. - Sankt Petersburg. , 1910. - Nr. 9 ianuarie .
  12. ↑ 1 2 3 4 Karelin A.E. Din memoriile unui membru al organizației Gapon // 9 ianuarie: Colecția ed. A. A. Shilova. - M. - L. , 1925. - S. 26-32 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Pavlov I. I. Din amintirile „Unirii Muncitorilor” și ale preotului Gapon  // Anii trecuți. - Sankt Petersburg. , 1908. - Nr. 3-4 . - S. 21-57 (3), 79-107 (4) .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Varnashev N. M. De la început până la sfârșit cu organizația Gapon  // Colecție istorică și revoluționară. - L. , 1924. - T. 1 . - S. 177-208 .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Karelin A.E. Noua ianuarie și Gapon. Amintiri  // Cronica Roșie. - L. , 1922. - Nr. 1 . - S. 106-116 .
  16. ↑ Rezoluția Congresului Zemsky din 1904  // I. P. Belokonsky. Mișcarea terenurilor. - Sankt Petersburg. , 1914. - S. 221-222 .
  17. ↑ 1 2 I. P. Belokonsky . Mișcarea terenurilor. - M . : „Zadruga”, 1914. - 397 p.
  18. ↑ 1 2 Potolov S. I. Georgy Gapon și liberalii (documente noi) // Rusia în secolele XIX-XX. Culegere de articole dedicate aniversării a 70 de ani de la nașterea lui R. Sh. Ganelin. - Sankt Petersburg. , 1998.
  19. ↑ 1 2 3 4 Petrov N.P. Note despre Gapon // World Bulletin. - Sankt Petersburg. , 1907. - Nr. 1 . - S. 35-51 .
  20. ↑ Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev). Fragmente de amintiri. 1905-1907 // Materiale despre istoria mișcării profesionale din Rusia. - M. , 1924. - T. 2 . - S. 211-233 .
  21. ↑ 1 2 3 Protocol de interogatoriu al lui V. A. Yanov / Despre istoria „Întâlnirii muncitorilor ruși din fabrică de la Sankt Petersburg”. Documente de arhivă // Cronica Roşie. - L. , 1922. - Nr. 1 . - S. 313-322 .
  22. ↑ Cererile muncitorilor Putilov la 4 ianuarie 1905  // Novoye Vremya. - Sankt Petersburg. , 1905. - Nr 10364 (5 ianuarie) . - S. 4 .
  23. ↑ 1 2 Note ale procurorului Curții de Justiție din Sankt Petersburg către ministrul justiției la 4-9 ianuarie 1905  // Arhiva Roșie. - L. , 1935. - Nr. 1 . - S. 41-51 .
  24. ↑ 1 2 Începutul primei revoluții rusești. ianuarie-martie 1905. Documente și materiale / Ed. N. S. Trusova. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - 960 p.
  25. ↑ 1 2 Romanov B. A. Despre caracterizarea lui Gapon. (Câteva date despre greva de la fabrica Putilov din 1905) // Krasnaya letopis. - L. , 1925. - Nr. 2 . - S. 37-48 .
  26. ↑ 1 2 3 9 ianuarie 1905. Scrisori de la Corespondenții Eliberării  // World Bulletin. - Sankt Petersburg. , 1905. - Nr. 12 . - S. 148-169 .
  27. ↑ Proiect de petiție de lucru pentru depunerea țarului Nicolae al II-lea  // 9 ianuarie: Colecția, ed. A. A. Shilova. - M. - L. , 1925. - S. 73-74 .
  28. ↑ 1 2 3 4 Matyushensky A. I. În culisele gaponismului. (Mărturisire) // Banner Roșu. - Paris, 1906. - Nr 2 .
  29. ↑ Protocol de interogatoriu a lui S. Ya. Stechkin / La istoria „Întâlnirii muncitorilor din fabrici ruși de la Sankt Petersburg”. Documente de arhivă // Cronica Roşie. - L. , 1922. - Nr. 1 . - S. 325-328 .
  30. ↑ 1 2 3 Gurevici L. Ya. Noua ianuarie . - Harkov: „Proletar”, 1926. - 90 p.
  31. ↑ 1 2 Rezoluția muncitorilor asupra nevoilor lor urgente / 9 ianuarie 1905 // Buletinul Mondial. - Sankt Petersburg. , 1905. - Nr. 12 . - S. 149-151 .
  32. ↑ 1 2 Bogucharsky V. Ya. Notă la „Memorii” de I. I. Pavlov  // Anii trecuți. - Sankt Petersburg. , 1908. - Nr 4 . - S. 92 .
  33. ↑ Matyushensky A.I. Motivul grevei // Zilele noastre. - Sankt Petersburg. , 1905. - Nr. 18 (6 ianuarie) . - S. 3 .
  34. ↑ Filippov A. Paginile trecutului. Despre Gapon. - Sankt Petersburg. : Tipografia tovarăşului „Nash Vek”, 1913. - 36 p.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Cererea muncitorilor din Sankt Petersburg de a se supune țarului Nicolae al II-lea  // Cronica Roșie. - L. , 1925. - Nr. 2 . - S. 30-31 .
  36. ↑ 1 2 Lipshitz V. V. Ultima zi de credință în rege. (Amintiri din 9 ianuarie 1905) // Revoluţia Proletară. - L. , 1924. - Nr. 1 . - S. 276-279 .
  37. ↑ 1 2 Lebedev (Saratov) P. Duminica Rosie. (Amintiri din 9 ianuarie) // Pravda. - M. , 1923. - Nr din 21 ianuarie .
  38. ↑ Dunaev V.V. În zorii tinereții / Ed. A. I. Elizarova şi F. Kohn. - M . : „Noua Moscova”, 1927. - 64 p.
  39. ↑ Prima revoluție rusă la Sankt Petersburg în 1905 / Ed. Ts. S. Zelikson-Bobrovskoy. - M. - L .: Gosizdat, 1925. - T. 1. - 170 p.
  40. ↑ 1 2 Goncharov V.F. Zilele de ianuarie 1905 la Sankt Petersburg // Muncă silnică și exil. - M. , 1932. - Nr. 1 . - S. 144-174 .
  41. ↑ Simbirsky N. [Nasakin N.V.] Adevărul despre Gapon și 9 ianuarie. - Sankt Petersburg. : „Electrotipărirea” Y. Krovitsky, 1906. - 226 p.
  42. ↑ Sverchkov D.F. În zorii revoluției. - L . : Gosizdat, 1926. - 336 p.
  43. ↑ Ganelin R. Sh . Despre istoria textului petiţiei din 9 ianuarie 1905 // Discipline istorice auxiliare. - L. , 1983. - T. 14 . - S. 229-249 .
  44. ↑ 9 ianuarie. Carte. P. D. Svyatopolk-Mirsky despre Gapon // Cuvântul rusesc. - M. , 1909. - Nr. 269 (24 noiembrie) . - S. 4 .
  45. ↑ 1 2 3 4 Lyubimov D. N. Gapon și 9 ianuarie // Întrebări de istorie. - M. , 1965. - Nr. 8-9 .
  46. ↑ Administrația orașului Valk S. N. Petersburg și 9 ianuarie // Cronica Roșie. - L. , 1925. - Nr. 1 . - S. 37-46 .
  47. ↑ 1 2 Svyatopolk-Mirskaya E. A. Jurnalul prințului. E. A. Svyatopolk-Mirskoy pentru 1904-1905. // Note istorice. - M. , 1965. - Nr. 77 . - S. 273-277 .
  48. ↑ Annin. Din amintirile zilei de 9 ianuarie // Discurs. - Sankt Petersburg. , 1908. - Nr 7 (9 ianuarie) . - S. 1-2 .
  49. ↑ Kokovtsov V.N. Din trecutul meu. Memorii 1903-1919 . - Paris, 1933.
  50. ↑ Petrov N.P. Note despre Gapon // World Bulletin. - Sankt Petersburg. , 1907. - Nr. 3 . - S. 33-36 .
  51. ↑ 1 2 Avenar E. Duminica sângeroasă . - Harkov: Stat. Editura Ucrainei, 1925. - 148 p.
  52. ↑ Gapon G. A. Scrisoare către Ministrul Afacerilor Interne P. N. Durnovo  // Arhiva Roșie. - M. - L. , 1925. - Nr. 2 (9) . - S. 295-297 .
  53. ↑ Pazin M.S. Duminica sângeroasă. În culisele unei tragedii. - „Eksmo”, 2009. - 384 p.
  54. ↑ Greva Lenin V.I. Petersburg  // Atacant. - Geneva, 1905. - Nr. 3 .
  55. ↑ 1 2 Sverchkov D.F. În zorii revoluției. - M. : Gosizdat, 1921. - 312 p.
  56. ↑ 1 2 Troţki L. D. 9 ianuarie  // L. Troţki. Cam pe 9 ianuarie. - M. , 1925.
  57. ↑ Proclamații ale Comitetului din Sankt Petersburg și ale Grupului din Sankt Petersburg al RSDLP din zilele de ianuarie 1905 // Cronica roșie. - L. , 1922. - Nr. 1 . - S. 167-169 .
  58. ↑ Volin V. M. Revoluție necunoscută. 1917–1921 - M. : NPT-uri „Praxis”, 2005. - 606 p.
  59. ↑ Kubikov I. N. Noua ianuarie. (Pagina amintirilor) // Buletin istoric și revoluționar. - M. , 1922. - Nr. 2-3 . - S. 13-18 .
  60. ↑ Rusanov N. S. În exil / Ed. I. A. Teodorovici. - M . : Editura Societăţii Unisionale a Deţinuţilor Politici şi Exilaţilor, 1929. - 312 p.
  61. ↑ Manifest pentru îmbunătățirea ordinii de stat  // Vedomosti Sankt Petersburg. autoritățile orașului. - Sankt Petersburg. , 1905. - Nr. 221 (18 octombrie) . - S. 1 .
  62. ↑ Simbirsky N. [Nasakin N.V.] În memoria zilei de 9 ianuarie 1905 // Slovo. - Sankt Petersburg. , 1906. - Nr. 349 (9 ianuarie) . - S. 1 .
  63. ↑ Demchinsky N. A. Printre evenimente // Cuvânt. - Sankt Petersburg. , 1906. - Nr. 392 (23 februarie) . - S. 3 .
  64. ↑ Gapon G. A. Prima scrisoare către ziarul  Rus // Rus. - Sankt Petersburg. , 1906. - Nr. 35 . - P. 4-5 .
  65. ↑ 1 2 Vardin I. Semnificația istorică a zilei de 9 ianuarie // Muncitorul comunist. - M. , 1922. - Nr. 15 (22 ianuarie) . - S. 2 .
  66. ↑ 1 2 Sverchkov D.F. Aniversare memorabilă  // Krasnaya Gazeta. - L. , 1926. - Nr. 18 (22 ianuarie) . - S. 2 .
  67. ↑ Kuskova E.D. În memoria celor căzuți // Tovarăș. - Sankt Petersburg. , 1907. - Nr. 160 (9 ianuarie) . - S. 1 .

Literatură

Amintiri și amintiri

Articole și cercetări