Revoluția comunistă , sau socialistă , este o revoluție socială care face trecerea de la o formație socio-economică capitalistă la una comunistă [1] .
Conform teoriei marxiste clasice , revoluția comunistă este o revoluție proletară în țările capitaliste avansate, în timpul căreia clasa muncitoare preia puterea politică , expropriază clasa capitalistă , distruge diviziunea societății în clase , elimină exploatarea omului de către om pe baza proprietății publice a mijloacelor de producție [2] .
Până la apariția în 1925 a teoriei socialismului într-o singură țară , acesta a fost prezentat ca o revoluție mondială .
În Europa de Vest și America de Nord, nu au existat revoluții comuniste, sindicatele și partidele Muncitorilor și Muncitorilor au făcut progrese prin reforme sociale [3] . În 1921, Eduard Bernstein a scris cartea The German Revolution of 1918–19: Its Origin, Course and Consequences , în care a explicat de ce Revoluția din noiembrie în Germania a luat o cale moderată, invocând două motive principale pentru aceasta. Primul a fost gradul de dezvoltare socială din Germania. Cu cât societățile sunt mai puțin dezvoltate, cu atât suportă mai ușor măsurile care vizează schimbarea radicală:
Totuși, cu cât structura internă a unei societăți este mai diversă, cu atât este mai sofisticată diviziunea muncii și cooperarea tuturor membrilor săi, cu atât este mai mare pericolul ca, în încercarea de a-și reorganiza radical forma și conținutul într-un timp scurt, și chiar cu folosirea violenței, viabilitatea acestei societăți va fi grav afectată. Indiferent dacă figurile de frunte ale social-democrației au fost sau nu conștiente teoretic de acest lucru, ei și-au dat seama din experiență reală și apoi și-au îndreptat practica revoluționară în consecință.
Al doilea motiv pentru caracterul moderat al revoluției, Bernstein a numit nivelul de democrație atins de Germania [4] .
Un val de revoluții comuniste a izbucnit în țările subdezvoltate industrial și predominant agrare. În China , Mao Zedong , liderul revoluției comuniste chineze, a plasat țărănimea în centrul conceptului său de revoluție [3] . În China, în Vietnam, în Cuba, țărănimea a devenit forța motrice a revoluțiilor [5] .
Teoria revoluției permanente a fost folosită pentru a justifica revoluția comunistă în Rusia înapoiată . Marxiştii ortodocşi au obiectat. G. V. Plehanov , în legătură cu ideea bolșevică a naționalizării pământului, a spus că implementarea acesteia va duce la stabilirea unei ordini economice în Rusia, care a stat la baza tuturor marilor despotisme estice [6] . În iunie 1917, Plehanov a avertizat [7] :
Istoria Rusiei nu a măcinat încă făina din care se va coace în cele din urmă plăcinta de grâu a socialismului și ... până nu va măcina o astfel de făină, participarea burgheziei la administrația statului este necesară în interesul poporului muncitor însuși.
În articolul din decembrie 1917 „ Revoluția împotriva capitalului” , Antonio Gramsci scria că „... bolșevicii au efectuat revoluția bolșevică împotriva capitalului lui Karl Marx ... dacă bolșevicii au abandonat unele dintre prevederile Capitalului, nu au respins. ideea sa imanentă inspiratoare .”, și a numit-o principala lor realizare [8] [9] .
D. Yu. Dalin , în cartea „După războaie și revoluții” publicată în 1922, a susținut că revoluția rusă a fost burgheză și a descris conducerea comunistă ca o „mascaradă a istoriei”. El a prezis că bolșevismul va degenera într-o dictatură bonapartistă care servește interesele burgheziei. El credea că eliminarea bolșevismului va avea loc nu ca urmare a unei revolte populare, ci ca urmare a descompunerii partidului de guvernământ și a unei lovituri de stat în conducerea acestuia [10] .
Deja în anii 1920, a început să se ridice întrebarea că o nouă clasă conducătoare a apărut în URSS . Milovan Djilas , în cartea sa The New Class , a susținut că, în urma revoluției socialiste, aparatul partidului comunist este transformat într-o nouă clasă conducătoare , care monopolizează puterea în stat. După ce a realizat naționalizarea, clasa birocrației de partid își însușește proprietatea statului și devine o clasă exploatatoare, susținându-și dictatura prin metode de teroare și control ideologic total. Rezultatul pozitiv al activităților noii clase în țările subdezvoltate economic este industrializarea realizată de aceasta și răspândirea culturii asociate acesteia, în mod necesar; gestionarea sa în economie este însă risipitoare, iar cultura are caracter de propagandă politică [11] .
Problema naturii sistemului care a apărut ca urmare a revoluțiilor comuniste este discutabilă. Un punct de vedere este că a fost într-adevăr denaturat (în special, teoria „socialismului mutant” de Alexander Buzgalin [9] ) sau nedistorsionat ( ideologia oficială sovietică ) socialism - prima fază a comunismului. Un alt punct de vedere este că sistemul era capitalism de stat sau etatism [12] , capitalism pereche în cadrul aceluiași mod industrial de producție [5] .
Neomarxistul Boris Kagarlitsky admite că restaurarea capitalismului care a avut loc demonstrează că Kautsky , care nu a acceptat Revoluția din octombrie din punctul de vedere al marxismului ortodox, nu a greșit atât de mult [9] .
Istvan Meszáros credea că revoluția socială de pe ordinea de zi va fi anti- capitalistă , nu socialistă, adică va stabili direcția mișcării către depășirea dictaturii capitalului în societate. În acest sens, societățile post-revoluționare (post-capitaliste) au fost considerate de el ca componente ale sistemului organic al capitalului, care nu a depășit complet capitalul ca relație socială până când mișcarea anticapitalistă nu a măturat întreaga lume - Meszaros a considerat revoluția socialistă mondială nu ca un act radical unic, ci ca un proces.
Politologul rus Alexander Tarasov consideră că Marx a identificat în mod greșit clasa muncitoare ca forță motrice a revoluțiilor socialiste, deoarece în timpul său nu s-au format premisele socialismului, iar revoluțiile numite socialiste au avut loc contrar principiilor marxiste, când chiar și în scurta perioadă. termen nu au existat semne de nou mod de producţie . Condițiile prealabile ale socialismului, în care cunoașterea ar trebui să devină o forță directă de producție, au început să se contureze încă din epoca revoluției științifice și tehnologice , iar în epoca calculatoarelor personale și a rețelelor globale de calculatoare au fost create purtători de materiale pe baza cărora un poate fi implementată metoda de producție bazată pe cunoștințe. Noua intelectualitate , o clasă direct legată de noul mod de producție, socialist, bazat pe cunoaștere, trebuie să devină hegemonul revoluției socialiste mondiale [5] .