Teologie politică

Teologia politică este o direcție în gândirea politică dedicată studiului relației dintre conceptele teologice și politică .

Termenul „teologie politică” este adesea folosit pentru a se referi la credințele religioase despre probleme politice fundamentale. Savanți precum Carl Schmitt l-au folosit pentru a se referi la concepte religioase care s-au secularizat în timp și au devenit astfel concepte politice.

Teologia politică era asociată aproape exclusiv cu creștinismul, dar în secolul al XXI-lea, savanții au început să abordeze și alte religii din această perspectivă. Teza binecunoscută a lui Schmitt din „Teologia politică” (1922) conform căreia conceptele politice moderne („drepturile”, „reprezentarea”, „ suveranitatea ”, „ egalitatea în fața legii ”) se bazează pe concepte teologice, este general acceptată în teoria politică modernă. [1] .

Terminologie

Termenul de „teologie politică” este folosit pe scară largă de autorii care explorează diverse aspecte ale relației dintre credincioși și politică. Astfel, este adesea folosită în contextul discuțiilor despre lucrările Sfântului Augustin , Toma de Aquino [2] , Martin Luther și Ioan Calvin , precum și descriind teoria ortodoxă a simfoniei puterilor [3] .

Potrivit credinței populare, în perioada modernă, acest termen a fost folosit pentru prima dată de Mihail Bakunin în eseul polemic din 1871 „The Political Theology of Mazzini and the International” [4] [5] , răspunsul la care, probabil, a fost tratat al juristului german Carl Schmitt „Teologie politică” (1922 ), deși Schmitt însuși nu a menționat opera lui Bakunin [4] . Kwok Pui-lan susține că, în timp ce Schmitt ar fi dat termenului sensul său modern, teologia politică a evoluat în alte părți ale lumii, inclusiv în Asia, pe traiectorii foarte diferite. De exemplu, în anii 1930 în China, protestantul Wu Yaozong a susținut necesitatea unei revoluții sociale la scară largă pentru a salva atât China, cât și întreaga lume [6] . Acest termen este folosit și în contextul discursului și al rolului protestanților coreeni în mișcarea naționalistă de la începutul secolului al XX-lea [7] .

Un alt termen care ocupă adesea un loc similar în discursul academic este „teologia publică”. Se susține că, în timp ce teologia politică este mai orientată spre stat și guvern, teologia publică se uită la impactul doctrinelor religioase asupra societății civile [8] .

Istorie și tendințe

În procesul dezvoltării sale istorice, teologia politică s-a schimbat, și-a schimbat direcția de cercetare și prevederile de bază. Una dintre cele mai de succes clasificări este propusă de E.-V. von Böckenferde împărțirea teologiei politice în instituționale, juridice și etice [9] . Unii cercetători disting două abordări ale teologiei politice: dreapta tradiționalistă , care solicită „reforma morală” a individului (de exemplu, în lucrările lui Clyde Ulikoks God's Warriors [1992] și Ted Jelens The Political World of the Clergy [1993] ). ]), precum și abordarea de stânga , concentrată pe „dreptatea socială” (de exemplu, în scrierile lui Geoffrey Hadden The Gathering Storm in the Churches [1969] și The Prophetic Clergy [1974] de Harold Quinley ).

Cea mai veche și mai dezvoltată este teologia politică instituțională. Originile sale se întorc la omul de știință roman Mark Varro . El a distins trei tipuri de teologie: naturală, mitică și civilă. Acesta din urmă a fost prototipul teologiei politice, deoarece în cadrul acesteia, potrivit autorului antic, problemele de culte publică a zeilor, înființarea unui panteon de zeități într-un anumit stat, adică problemele religiei în aspectul său de interacțiune cu viața publică, rolul său în menținerea unității politice [9] .

Teologia politică instituțională se ocupă de chestiuni privind fundamentele funcționării, definirea acelor reguli prin care funcționează instituțiile politice, pe baza Sfintei Scripturi , Apocalipsa . Gânditorii acestei tendințe au fost reprezentanți ai religiei creștine. Printre acestea se numără Aurelius Augustin , Toma d'Aquino . Mai târziu, anumite aspecte ale acesteia au fost întâlnite în învățăturile lui Thomas Hobbes , J. Locke și alții.Această direcție include și argumente despre legitimitatea autorității publice supreme, precum și relația dintre autoritățile laice și cele bisericești, adică întrebări privind funcționarea sistemelor politice în ansamblu [9] .

Odată cu separarea tot mai mare a instituțiilor politice de instituția bisericii și a religiei, teologia politică etnică a câștigat importanță, care se concentrează pe rolul religiei, al bisericii, în stabilirea restricțiilor morale informale în sfera politică a societății . Ea a câștigat o popularitate deosebit de mare după al Doilea Război Mondial , în timpul căruia oamenii au demonstrat o îndepărtare totală de principiile morale în domeniul politicii. În această direcție, a adus o contribuție deosebit de mare Johann Baptist Metz , un teolog german, care a scris despre noul rol al bisericii în societate, întrucât aceasta trebuia acum să reziste radicalismului ideologic [9] .

Deși aspectele politice ale creștinismului, islamului, confucianismului și altor tradiții au fost dezbătute de milenii, teologia politică a devenit o disciplină academică abia în secolul al XX-lea [10] . Bazele teologiei politice moderne au fost puse de Carl Schmitt. În „Teologia politică” el a susținut [11] că „toate conceptele exacte ale doctrinei moderne a statului sunt concepte teologice secularizate” [12] . Bazându-se pe moștenirea filozofică a lui Thomas Hobbes și a lui Leviathan , Schmitt a susținut că statul există pentru a-și menține propria integritate, pentru a asigura ordinea în societate în vremuri de criză.

Mulți filozofi necreștini au scris și pe tema teologiei politice, precum Jürgen Habermas [13] , Giorgio Agamben , Simon Critchley[14] și Slava Zizek [15] . De la începutul secolului al XXI-lea, discursul în jurulteologiei politice islamice a început să se dezvolte [16] [17] .

În anii 1990 și începutul anilor 2000, teologia politică a devenit un subiect important în cadrul teoriei juridice generale , dreptului constituțional , dreptului internațional și istoriei juridice [18] [19] [20] . Literatura savantă de aici se bazează în mare măsură pe moștenirea lui Carl Schmitt (deși adesea pentru a respinge învățăturile sale), scrierile lui Ernesto Laclos și analizele fenomenelor politice contemporane, cum ar fi Războiul împotriva terorii [21] [22] .

În lume

China

Teologia politică din China explorează moștenirea literară a conducătorilor, savanților și liderilor religioși chinezi cu privire la relația dintre religie și politică. Timp de două milenii, teologia politică chineză s-a bazat pe înțelegerea confuciană a religiei și politicii [23] , deși în diferite perioade din istoria gândirii politice confucianiste, budismul a oferit o alternativă. De la mijlocul secolului al XX-lea, înțelegerea comunistă a religiei a început să domine în discursul public din China.

Germania

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) a avut o mare influență asupra teologiei politice germane. Această influență este deosebit de evidentă în exemplul teologului catolic Johann Baptist Metz (născut în 1928), care a explorat conceptul de teologie politică în întreaga sa creație [24] . Apropiindu-se mai mult de marxism , el a susținut conceptul unui „Dumnezeu suferind” care a împărtășit durerea creației sale. Metz a criticat ceea ce el a numit creștinismul burghez și a considerat că Evanghelia creștină era mai puțin credibilă, deoarece s-a încurcat în religia burgheză. Lucrarea sa Faith in History and Society dezvoltă apologetica sau teologia fundamentală din această perspectivă.

Alți doi savanți majori ai teologiei politice din Germania au fost Jürgen Moltmann și Dorothy Sölle. Ca și în opera lui Metz, conceptul de „Dumnezeu suferind” ocupă un loc important în programul teologic al lui Moltmann. Teologia politică a lui Moltmann a fost puternic influențată de filozoful marxist Ernst Bloch și atât Moltmann, cât și Sölle au fost puternic influențați de ideile teologiei eliberării , așa cum a fost Metz propriu-zis. O altă influență timpurie a venit de la filozofii Școlii de la Frankfurt , în special de Walter Benjamin [25] .

Statele Unite ale Americii

Reigold Niebuhr a dezvoltat, de asemenea, o mișcare teologică similară cu opiniile lui Metz în ceea ce privește aplicarea practică a teologiei. În anii 1930, Niebuhr a fost liderul Partidului Socialist al Americii și, deși mai târziu a rupt cu acesta, ideile de stânga au rămas o parte importantă a concepției sale despre realismul creștin.

Stanley Hauer a fost- unul dintre cei mai influenți savanți ai teologiei politice moderne, deși consideră că opera sa este mai bine numită „politică teologică” [26] . Hauerwas a fost un critic vocal al teologiei politice a lui Reinhold Niebuhr și a lui H. Richard Niebuhr și a dezaprobat încercările creștine de a câștiga putere politică prin alinierea la ideologia politică seculară. Mai mult, el a fost un critic dur al democrației liberale , capitalismului și militarismului și a susținut că toate aceste ideologii erau contrare credințelor creștine.

Vezi și

• Etica politică
• Știința politică a religiei

Note

1. ↑ Harrington, Austin. Teoria socială și teologia. // Manual de teorie socială europeană contemporană. / Gerard Delanty(ed.). Routledge , 2006. pp. 37, 45.
2. ↑ Bauerschmidt, 2004 .
3. ↑ McGuckin, 2008 , pp. 391-395.
4. ↑ 1 2 Filippov A. F. La preistoria „Teologiei politice” . „Gefter” (27 aprilie 2015). Consultat la 3 noiembrie 2019. Arhivat din original la 3 noiembrie 2019. (nedefinit)
5. ↑ Marshall, 1992 , pp. 300–301.
6. ↑ Kwok, 2016 .
7. ↑ Wells, 1990 .
8. ↑ Bell, 2015 , p. 117.
9. ↑ 1 2 3 4 Kondurov V. E. Teologia politică a lui Carl Schmitt: discurs și metodă // Proceedings of the Institute of State and Law of the Russian Academy of Sciences. - 2019. - T. 14 , Nr. 3 . — p. 49–78 .
10. ↑ Bowker, 2000 .
11. ↑ Schmitt, 2005 .
12. ↑ Traducere de Y. Korints
13. ↑ Afrasiabi, 1998 .
14. ↑ Critchley, Simon (1 februarie 2012), Simon Critchley despre „The Faith of the Faithless: Experiments in Political Theology” , < http://www.politicaltheology.com/blog/simon-critchley-on-the-faith-of -experimentele-necredincioase-de-teologie-politică/ > . Extras 9 iulie 2016. Arhivat 23 august 2017 la Wayback Machine 
15. ↑ Breger, 2001 .
16. ↑ Lloyd, 2013 .
17. ↑ Ghobadzadeh, 2018 .
18. ↑ Arato, 2016 .
19. ↑ Koskenniemi, 2011 .
20. ↑ Diamantides, Schütz, 2017 .
21. ↑ Haskell, 2018 .
22. ↑ Arvidsson, Brännström și Panu Minkkinen, 2015 .
23. ↑ Wong, 2011 .
24. ↑ „ Johann-Baptist Metz Arhivat 22 noiembrie 2017 la Wayback Machine ”, The Vocabulary of Political Theology , Universitatea Gonzaga.
25. ↑ Osborne, Charles, 2015 .
26. ↑ Hauerwas, Stanley , Bonhoeffer: The Truthful Witness , < http://www.homileticsonline.com/subscriber/interviews/hauerwas.asp > . Extras 25 noiembrie 2017. Arhivat 20 octombrie 2019 la Wayback Machine 

Literatură

• Afrasiabi, KL Teorie și teologie comunicativă: O reconsiderare // The Harvard Theological Review. - 1998. - Vol. 91(1). - P. 75-87. — ISSN 0017-8160 . - doi : 10.1017/S0017816000006453 .
• Afrasiabi, KL (1998). „Teoria și teologia comunicativă: o reconsiderare”. Revista teologică Harvard . 91 (1): 75-87. DOI : 10.1017/S0017816000006453 . ISSN  0017-8160 . JSTOR  1509790 .
• Arato, Andrei. Post elaborarea constituției suverane: învățare și legitimitate. - Oxford University Press, 2016. - P. capitolul 6. - ISBN 9780198755982 .
• Relevanța contemporană a lui Carl Schmitt. - Routledge Press, 2015. - ISBN 9781138822931 .
• Bauerschmidt, Frederick Christian. Aquinas // The Blackwell Companion to Political Theology . — Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 2004. — P.  48–61 . — ISBN 978-0-470-99735-2 . doi : 10.1002 / 9780470997048.ch5 .
• Bell, Daniel M., Jr. Postliberalismul și ortodoxia radicală // The Cambridge Companion to Christian Political Theology. - Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 2015. - P. 110-132. — ISBN 978-1-107-05274-1 . - doi : 10.1017/CCO9781107280823.007 .
• Breger, Claudia. Cele două corpuri ale liderului: teologia politică postmodernă a lui Slavoj Žižek // Diacritice. - 2001. - T. 31 , nr 1 . — P. 73–90. - doi : 10.1353/dia.2003.0003 .
• Bowker, John, ed. Teologie politică // The Concise Oxford Dictionary of World Religions. - Oxford: Oxford University Press, 2000. - ISBN 978-0-19-172722-1 .
• Cragg, Kenneth (1991). Creștinul arab. Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. ISBN 978-0-264-67257-1 .
• Diamantides, Marinos; Schütz, Anton. Teologia politică: demitizarea universalului. - Edinburgh University Press, 2017. - ISBN 978-0748697762 .
• Doody, John; Hughes, Kevin L.; Paffenroth, Kim, eds. (2005). Augustin și Politica. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1009-6 .
• Elshtain, Jean Bethke (2004). Augustin. În Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (eds.). Companionul Blackwell la teologia politică. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (publicat în 2008). pp. 35-47. doi:10.1002/9780470997048.ch4. ISBN 978-0-470-99735-2 .
• Ghobadzadeh, Naser. Democratizarea teologiei politice islamice // Politica islamismului: viziuni și traiectorii divergente. — Elveția : Palgrave Macmillan, 2018. — P. 47–85. — ISBN 978-3-319-62255-2 . - doi : 10.1007/978-3-319-62256-9 .
• Haskell, John. Teologie politică și drept internațional. - Brill Press, 2018. - ISBN 9789004382503 .
• Hopfl, Harro (1991). introducere. Luther și Calvin despre autoritatea seculară. De Luther, Martin; Calvin, Ioan. Hopfl, Harro (ed.). Cambridge, Anglia: Cambridge University Press (publicat în 2002). ISBN 978-0-521-34208-7 .
• Katongole, Emmanuel (2010). Sacrificiul Africii: o teologie politică pentru Africa. Seria Eerdmans Ekklesia. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6268-6 .
• De la bilateralism la interesul comunitar: eseuri în onoarea lui Bruno Simma. - Oxford University Press, 2011. - ISBN 9780199588817 .
• Kwok Pui-lan (2016). „Intervenția postcolonială în teologia politică”. teologie politică . 17 (3): 223-225. DOI : 10.1080/1462317X.2016.1186443 . ISSN  1462-317X .
• Lloyd, Vincent Simpozion de teologie politică și studii islamice: Ce este teologia politică islamică? . Rețeaua de teologie politică (2013). (nedefinit)
• Meier, Heinrich. Carl Schmitt și Leo Strauss: Dialogul ascuns. - Chicago: University of Chicago Press, 1995. - ISBN 978-0-226-51888-6 .
• Marshall, Peter. Cererea imposibilului: o istorie a anarhismului. - Londra : Harper Collins, 1992. - ISBN 978-0-00-217855-6 .
• McGuckin, John Anthony. Biserica Ortodoxă: o introducere în istoria, doctrina și cultura sa spirituală . — John Wiley & Sons, 2008. — P.  391–395 . — ISBN 978-1-4443-9383-5 . - doi : 10.1002/9781444301229 .
• Nirenberg, David (toamna 2014). „ Iudaismul ca concept politic: spre o critică a teologiei politice”. reprezentari . Regenți ai Universității din California . 128 (1):1-29. DOI : 10.1525/rep.2014.128.1.1 .
• Osborne, Peter și Charles, Matthew. Walter Benjamin, în Zalta, Edward N., Stanford Encyclopedia of Philosophy . — Stanford, California: Universitatea Stanford, 2015. — ISBN 1095-5054.
• Schmitt, Carl. Teologie politică: patru capitole despre conceptul de suveranitate. - Chicago : University of Chicago Press, 2005. - ISBN 978-0-226-73889-5 .
• Stinton, Diane (2004). Isus al Africii: Voci ale hristologiilor africane contemporane. Seria Credință și Culturi. Maryknoll, New York: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-537-8 .
• Tsonchev, Tsoncho (2018). Teologia politică a lui Augustin, Toma de Aquino și Reinhold Niebuhr: Eseuri în teologia politică și realismul creștin. Montreal: Editura Montreal Review. ISBN 978-1-7913-2063-8 .
• Wells, Kenneth M. New God, New Nation: protestanții și naționalismul de auto-reconstrucție în Coreea, 1896–1937 . - Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, 1990. - ISBN 978-0-8248-1338-3 .
• Wessels, Anthony. arab și creștin? Creștinii din Orientul Mijlociu. - Kampen, Olanda: Editura Kok Pharos, 1995. - ISBN 978-90-390-0071-7 .
• Wong, David. Confucian Political Philosophy // The Oxford Handbook of the History of Political Philosophy. - Oxford University Press, 2011. - Vol. 1. - doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0048 .

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus
În cataloagele bibliografice BNF : 11942366x GND : 4046562-7 J9U : 987007556408905171 LCCN : sh98008125 LNB : 000054274 NKC : ph124240