| Biserică ortodoxă | |||||
| Biserica Schimbarea la Față a cimitirului Stary Spas | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| | |||||
| 55°04′33″ s. SH. 37°35′27″ E e. | |||||
| Țară | |||||
| Locație | Regiunea Moscova , g.o. Cehov , satul Legchishchevo , ter. Băile vechi, 1 | ||||
| mărturisire | Ortodoxie | ||||
| Eparhie | Podolskaya | ||||
| protopopiat | Cehov | ||||
| Stilul arhitectural | baroc rusesc | ||||
| Data fondarii | nu mai târziu de secolul al XIV-lea | ||||
| Constructie | 1780 | ||||
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Reg. Nr. 501410471170005 ( EGROKN ). Articol # 5000002755 (bază de date Wikigid) | ||||
| Stat | Activ | ||||
| Site-ul web | stariy-spas.ru | ||||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |||||
Biserica Schimbarea la Față din curtea bisericii Mântuitorul Stary ( Biserica Starospasskaya , Biserica Schimbarea la Față de pe Debla ) este o biserică ortodoxă parohială din cartierul urban Cehov , lângă satul Novyi Byt . Aparține protopopiatului Cehov al eparhiei Podolsk a Bisericii Ortodoxe Ruse .
Una dintre cele mai vechi biserici din regiunea Lopasna, fondată nu mai târziu de secolul al XIV-lea. Actuala clădire a fost construită în 1780. Biserica are un cimitir.
Templul este situat pe un deal blând, stând pe malul drept al râului Lopasnya , care îl înconjoară dinspre nord. Cea mai apropiată așezare este satul Bavykino , situat pe malul opus al râului. Tot la o distanta de mai putin de un kilometru de templu se afla satul Legchishchevo , putin mai departe se afla satele Karkovo , Barantsevo , Pronino , Perkhurovo . Cea mai apropiată așezare mare este satul Novyi Byt . Există un cimitir în partea de nord a dealului. Dealul templului în sine este înconjurat pe toate părțile de mai multe comunități de cabane și asociații de grădini [1] [2] .
Terenurile pe care se află astăzi Biserica Schimbarea la Față au fost locuite în mod sigur încă din neolitic cu 3-5 mii de ani în urmă [3] . La începutul celui de-al doilea mileniu, aceste pământuri au fost locuite de slavi vyatichi , care au aderat la credințele păgâne până în secolele XII-XIII. Primele biserici creștine au fost construite pe locul templelor păgâne și, cel mai probabil, pe unul dintre aceste locuri a fost construită prima biserică de lemn a Bisericii Schimbarea la Față [4] .
Primele referiri scrise la satele din regiunea Lopasna, lângă care se află acum templul, datează din secolul al XIV-lea. De exemplu, satul „Telezhskoye” (acum Talezh ) este menționat în carta spirituală a Marelui Duce al Moscovei Ivan Danilovici Kalita , întocmită în 1328. Și în 1401, satul (adică o așezare cu o parohie bisericească funcțională) a fost menționat pentru prima dată - în scrisoarea spirituală a lui Vladimir Viteazul , și anume, în lista pământurilor pe care soția sa, Elena , urma să le moștenească [ 1] .
Prenumele templului din satul Bovykino se găsește în documentele financiare ale ordinului patriarhal pentru 1627-1628 [5] :
7136 (1627-1628) ... Biserica Schimbarea la Față a lui Spașov, din Debly, conform salariului de tribut 5 altyn 4 dengi, la ordinul grivnei
- RGADA . F. 1209. Op. 1. D. 9809. L. 454, 454ob (Ordinul local).Pe lângă satul Bovykina, trei sate aparțineau parohiei bisericii la acea vreme: satul Golygina (acum Golygino ), satul Peshkov ( Peshkovo ), satul Matyukhina ( Krasnye Orly ) [5] .
În perioada 1646-1675, majoritatea locuitorilor satului s-au mutat de cealaltă parte a râului Lopasnya , iar noul loc de reședință a început să se numească satul Bavykino și fostul loc, pe care biserica și au rămas câteva curți, inclusiv curtea duhovnicului, au început să fie numite „satul Starospassky” sau „ Cimitirul Starospassky ” [6] .
Numele „Vechiul Mântuitor”, „Biserica Starospasskaya” se datorează faptului că, în primul sfert al secolului al XVII-lea, în satul vecin Levchishchevo (acum Legchishchevo ) a fost ridicată (sau mai degrabă transferată de la mănăstirea Înălțarea Davidov ) o altă Biserică a Mântuitorului Schimbarea la Față. Schitul ) , care a început să se numească (și se mai numește) biserica „Novospassskaya”, iar vechea biserică de pe Debla a început să se numească „Starospassskaya” [4] .
Numele „pe Deble” provine din vechiul cuvânt slav comun „debel”, care înseamnă „întărit, continental, creastă, deal natural, dens, masiv, mare, înalt, sănătos, puternic, puternic”. De exemplu, în Serbia există Debela Gora , în Bosnia și Croația există așezări Debelo Brdo , Debela Meda și altele. Cel mai probabil, acest nume, încă din vremuri păgâne, a fost numit dealul pe care a fost construită ulterior Biserica Schimbarea la Față [4] . Înainte de transferul satului Bovykina pe cealaltă parte a Lopasnei , în documente era numit și „satul Bovykina, care se află pe Debeli pe râul pe Lopasna”. Mai târziu, după ce doar templul a rămas în locul inițial, Bavykino a început să fie numit sat „pe râul Lopasna”, dar nu „pe Debla” [6] .
În secolele XIV-XVII, durata medie de viață a bisericilor de lemn în condițiile climatice ale regiunii Lopasna era de 85 de ani. După această perioadă, vechiul templu a fost demontat „pentru dărâmare” și în locul lui s-a construit unul nou [7] . Documentele consemnau mai multe date când a fost reconstruită Biserica Schimbarea la Față:
Ca urmare a intrigilor palatului nereușite ale prințului Dolgorukov, împărăteasa Anna Ioannovna l-a privat de posesiunile sale în Khatun Volost, iar în anii 1770, împărăteasa Ecaterina a II- a a oferit aceste pământuri contelui Alexei Grigorievich Orlov , care, la rândul său, le-a împărțit cu săi. fraţii Vladimir şi Fedor [ 11] [12] . Aleksey Orlov a deținut curtea bisericii Starospassky până în 1781, Vladimir din 1782 până în 1788 și Fedor din 1796 [11] . Diferite surse dau date diferite pentru construcția bisericii de piatră, dar toate îl menționează pe Vladimir Orlov ca fondator, așa că cel mai probabil moment pentru construirea bisericii de piatră este a doua jumătate a anilor 1780 [13] .
După construirea templului de piatră, vechea biserică de lemn a fost demolată, iar pe locul fostului său altar a fost construit un stâlp de capelă, care acum se află în afara gardului bisericii vizavi de poarta principală a templului [13] .
În secolul al XIX-lea, templul exista prin donații de la țăranii bogați din satul Bavykino . În gardul bisericii se află o necropolă a familiei Serebrov și a rudelor lor Shchegolikhin. Soții Serebrovi dețineau o fabrică de mătase la Moscova. În vremurile prerevoluționare, la templu funcționa o școală parohială, unde învățau copiii din satele din apropiere [14] .
Numărul enoriașilor bisericești în secolul al XIX-lea a depășit 1,5 mii de oameni [15] .
În perioada 1849-1865, templul a fost reconstruit cu banii lui Nadezhda Vladimirovna Beklemisheva . În special, ferestrele au fost lărgite și ridicate, s-au reactualizat picturile murale și s-a realizat un nou iconostas [13] .
În 1925 au rămas în biserică 136 de enoriași. După revoluție și în toată perioada sovietică, biserica, una dintre puținele, nu s-a închis niciodată, deși autoritățile au încercat să facă acest lucru. În ciuda acestui fapt, din 1918 până în 1922, într-una dintre clădirile Starospassky Pogost a fost situat un oficiu poștal, care a fost apoi transferat la Voznesenskaya Davidov Pustyn din apropiere . Apoi, din 1922 până în 1934, această clădire a găzduit școala primară Bavykinskaya, care a fost frecventată de aproximativ 70 de elevi din satele Bavykino și Karkovo . Deoarece curtea bisericii Starospassky este separată de aceste sate de râul Lopasnya și nu exista un pod capital peste râu în acel moment, a fost imposibil să ajungi la școală în timpul inundațiilor de toamnă și primăvară. În 1934, școala a fost transferată în satul Bavykino într-o clădire nouă [16] .
În anul 1930, s-a încercat oprirea activității bisericii, având în vedere datoria fiscală acumulată, dar locuitorii satelor din jur, semnate de 487 de persoane, au făcut un apel colectiv la autorități cerând reducerea colectării impozitelor și redeschiderea. comunitatea bisericească [17] , iar în același an reînregistrarea comunității bisericești [18] . Cu toate acestea, activitatea bisericii a fost foarte stânjenită, ceea ce corespundea politicii de atunci a bolșevicilor de a închide parohiile bisericești prin măsuri economice și birocratice [19] .
Există foarte puține dovezi documentare ale activităților bisericii în epoca sovietică postbelică; nici măcar datele exacte ale slujbei stareților nu au fost păstrate. Se știe că în anii 1960 s-au dorit să închidă din nou biserica, dar a fost apărat de strănepotul lui A.P.Cehov , artistul S.S.Cehov [20] [21] .
În vremea sovietică, clădirea templului a fost grav avariată: cupola era dărăpănată, acoperișul ruginit, tencuiala de pe pereți s-a prăbușit, catapeteasma putrezită, majoritatea icoanelor sufereau de umezeală și mucegai.
În 2002, Biserica Schimbarea la Față a Domnului a fost transferată ca gospodărie a Schitului Sfântului Înălțare David . Hegumen David (Vladislav Yurievich Yakovlev), fost cleric al mănăstirii, a devenit rectorul templului [22] . Sub conducerea sa, templul a început să fie restaurat - gardul bisericii și intrarea principală au fost revizuite, a fost instalat iluminatul extern. Zona din jurul templului a fost înnobilată, au fost amenajate poteci. Tencuiala de pe pereții templului a fost complet dărâmată, pereții au fost nivelați și re-tencuiți, apoi vopsiți în culoarea muștarului. În interiorul templului, un candelabru vechi a fost aurit , au fost instalate lămpi aurite, au fost înlocuite ferestrele putrezite. Pictura murală nu a putut fi restaurată și, prin urmare, templul a fost repictat. Acoperișul și cupolele au fost restaurate, casa bisericii a fost reparată. Slujbele pe durata lucrării nu s-au oprit, ci au avut loc nu în centrul, ci în capela Sfântului Gheorghe a templului [23] .
În 2005, rectorul Schitului Înălțare David, arhimandritul german (Khapugin) , a fost ucis . Finanțarea lucrărilor de restaurare a fost suspendată și fondurile pentru continuarea lucrărilor au fost încasate din venituri din servicii și cerințe [24] . În același an, la 13 octombrie, Biserica Schimbarea la Față a Domnului de pe bătrânele băi a devenit din nou parohie de sine stătătoare [14] .
De-a lungul timpului, cu banii donatorilor, s-a pictat capela Sf. Gheorghe Învinuitorul, s-au instalat noi cupole, donate de soneria Oleg Vladimirovici Kuznetsov, s-a cumpărat un nou catapeteasmă, iar partea centrală a templului a fost pictată. Până în 2017, templul a fost aproape complet restaurat, iar la 25 noiembrie 2017 a avut loc un serviciu divin festiv, cu participarea episcopului conducător, Mitropolitul Krutitsy și Kolomna Yuvenaly [25] .
Biserica este un templu octogonal din cărămidă, cu un altar, o mică trapeză și o clopotniță [26] construită în stil baroc [23] . Are două coridoare - culoarul central a fost sfințit în cinstea Schimbării la Față a Domnului , un culoar mic în trapeză - în cinstea Marelui Mucenic și a Biruitorului Gheorghe [27] .
De la începutul consemnării datelor scrise cu numele stareților și până la mijlocul secolului al XIX-lea, preoții Bisericii Schimbarea la Față și-au trecut funcția din tată în fiu, sau din frate mai mare în mai mic. În același timp, casele clerului se aflau în imediata apropiere a templului. Pe lângă familia rectorului, la templu locuiau membri supranumerari și orfani ai clerului din trecut , și existau și curți de fasole [28] [29] .
| Datele serviciului | Nume |
|---|---|
| ? - 1646 -? | Ivan Grigoriev fiul [a 1] [5] [29] |
| ? - 1675 -? | Fiul lui Ivan Ivanov, fiul său preotul Larion a slujit în aceeași biserică, fiul său Ivașka a slujit ca diacon în aceeași biserică [4] [29] |
| ? - 1680 - ? | fiul lui Larion Ivanov [4] |
| ? - 1704 -? | fiul lui Grigori Ivanov [6] |
| ? - 1709 - ? | Fiul lui Timofey Simeonov, a slujit și ca fiu al preotului Semion Ivanov, copiii săi sunt grefierul Semyon și Andrey [4] |
| ? - 1741-1788 -? | Fiul Varfolomey Timofeev [4] |
| 1828 - 1863 | Ioan Vasiliev, fiul lui Smirnov [15] [21] |
| 1863 - 1876 | Nikolai Filipov, fiul lui Nekrasov [15] [28] |
| 1877 - 1881 | Vladimir Lyubimov [15] |
| 1882 - 1893 | John Uspenski [15] |
| 1894 - 1904 | Alexey Dmitriev Dmitrievsky [15] |
| 1 august 1904-1929 | protopop Mihail Semiovici Seredinski [15] |
| 1930 - ? | Nikolai Sergeevich Rozanov [17] |
| ? - 1946 | protopop Alexei Smirnov [19] |
| ? — 1984 | protopop Kirill Evghenievici Rybin [19] |
| 1984 - 4 octombrie 2002 | hegumen Ioan (Firsov Nikolai Ivanovici) [19] |
| 4 octombrie 2002 - prezent | egumen David (Iakovlev Vladislav Yurievich) [30] |
Câmpul din fața Bisericii Schimbarea la Față din curtea bisericii Starospassky a devenit locul de origine al evenimentelor descrise în povestea lui A.P. „ Studentul ” lui Cehov , care a fost cea mai preferată poveste a lui Cehov însuși. Protagonistul poveștii este Ivan Velikopolsky, student al academiei teologice, fiul unui diacon, locuitor al curții bisericii Starospassky [31] .