Primat din Saint-Denis

Primat din Saint-Denis
fr.  Primat de Saint-Denis
Data nașterii secolul al XIII-lea
Cetățenie Regatul Franței
Ocupaţie istoric , scriitor

Întâistătătorul de Saint-Denis ( franceză:  Primat de Saint-Denis , latină :  Primatus Sancti Dionysii monachus ; d. circa 1285 [1] [2] [3] [4] ) este un cronicar francez , călugăr benedictin din Abația din Saint-Denis , autor al „Romance of Kings” din franceză veche ( fr. Roman des rois ), unul dintre compilatorii „Marilor cronici franceze” ( fr. Grandes Chroniques de France ).   

Biografie

Despre viața lui nu se știe aproape nimic. Având în vedere raritatea unui astfel de nume, acesta poate fi identificat cu un anume Robert Primat ( fr.  Robert Primat ), care a semnat o carte din arhiva Saint-Denis în 1270 ca martor . De asemenea, se presupune că și-a luat părul abia la maturitate și a avut o soție care, potrivit altor documente monahale, a primit între 1284 și 1297 de la mănăstire pentru traducerile soțului ei o pensie anuală de 50 de sous . Nu este stabilit când s-a despărțit de soția sa pentru a lua ordine monahale , dar este clar că aceasta din urmă i-a supraviețuit.

Multă vreme a fost considerat doar un simplu scrib sau traducător și doar cercetătorii secolului al XX-lea, în primul rând medievalistul și expertul în surse Bernard Genet, au stabilit cu încredere că el nu era doar autorul propriei cronici latine , ci și unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai școlii istoriografice din Saint-Denis, stând la originile setului oficial al „Marilor cronici franceze” [5] .

Faptul că Cronica Întâistătătorului se desprinde brusc la sfârșitul anului 1277, la mijlocul domniei lui Filip al III-lea Îndrăznețul , sugerează că acesta a murit puțin mai târziu [6] , nu mai târziu de 1285 [7] .

Compoziții

cronică latină

Primatul Peru deține două cronici, întocmite în Abația Saint-Denis în interesul și comisia dinastiei conducătoare de Capeți : una în latină, cealaltă în franceză veche [8] . Cronica latină a acoperit evenimentele din 1248-1277 și a fost o continuare a istoriei pierdute a lui Gilon de Reims. Secțiunile despre faptele Sfântului Ludovic al IX-lea au fost de cea mai mare valoare în ea , ceea ce o face una dintre cele mai importante surse despre istoria domniei sale.

Originalul său s-a pierdut în antichitate [9] , și au supraviețuit doar fragmente din scrierile cronicarilor de mai târziu, precum și o traducere franceză completă, făcută în jurul anului 1335 [10] de Jean de Vigne .pentru regina Ioana a Burgundiei și păstrat într-un singur manuscris din Colecția Regală de Manuscrise British Library London ( Bibl. Reg. MS 19 Di ) [ 11] . De Vigne a tradus opera lui Primate ca un supliment la traducerea sa a lui Vincent de Beauvais „Speculum historiale ( latina:  Speculum historiale ) , dar nici un singur manuscris nu a supraviețuit acolo unde ambele scrieri au coexistat [12] .

Jean de Vigne a susținut că cronica Primat a fost adusă la 1285, totuși, o analiză a lucrărilor altor cronicari care au împrumutat fragmente întregi din text din ea, în special, cronica lui Baudouin din Avensky (1281) și „Viața lui Ludovic al IX-lea” ( lat.  Vita Ludovici IX ) și „ Actele lui Filip al III-lea cel Îndrăzneț ”( lat.  Gesta Philippi III ) Guillaume de Nangis , arată că el s-ar fi oprit la evenimentele din 1277 [13] . La începutul secolului al XX-lea , istoricul sursă Auguste Molinier a sugerat că cronica s-a încheiat inițial cu o descriere a execuției în 1278 a favoritului lui Filip al III-lea, Pierre de La Brosse .[14] .

Potrivit profesorului medievalist american de la Universitatea Johns Hopkins ( Baltimore , Maryland ) Gabriella M. Spiegel, prima ediție a operei Primat, datând din vremea lui Ludovic al IX-lea, a apărut în anul morții acestuia din urmă (1270), dar cronicarul nu a reușit să completeze istoria domniei fiului său Filip al III-lea Îndrăznețul. , s-a stins din viață în jurul anului 1277. A doua ediție, care acoperă evenimentele până în 1280, a aparținut astfel succesorului său, în timp ce a treia, după Spiegel, adusă până în 1285, a fost deja întocmită după 1307 pe baza Cronicii lui de Nangi [15] .

Pe lângă scrierile lui Guillaume de Nangis, Cronica latină a primatului a devenit sursa primei continuare a Marilor Cronici franceze, unde cea mai mare parte a textului său în franceză veche este dat text.

Cronică franceză veche

În jurul anului 1250 , din ordinul regelui Ludovic al IX-lea [16] care a plecat într- o cruciadă și sub conducerea rectorului de Saint-Denis, Matei de Vendôme, Primate a procedat la traducerea în franceză veche a unei colecții de manuscrise latine din biblioteca acestei abații, păstrată în colecția Bibliotecii Naționale a Franței sub cifrul MS lat. 5925 [8] . Include textele Cărții de istorie a francilor ( latină  Liber historiae Francorum ) datată în jurul anului 737, Actele lui Dagobert, regele francilor ( latină  Gesta Dagoberti, regis Francorum ), scrisă în jurul anului 830, Viața lui Carol cel Mare ( lat.  Vita Karoli Magni ) și „Analele” lui Einhard (prima treime a secolului al IX-lea), „Viața împăratului Ludovic cel Cuvios” Astronom (840), „Istoria francilor” ( lat.  Historia Francorum ) Emuan de Fleury (începutul secolului al XI-lea) cu o continuare anonimă până în 1165, „Actele ducilor de Normandie” ( lat.  Gesta Normannorum Ducum ) de Guillaume de Jumièges cu adăugiri (sfârșitul secolului al XI-lea), „Viața lui Sigibert al III-lea " ( lat.  Vita Sigeberti III ) și cronica mondială ( lat.  Chronicon sive Chronographia ) de Sigebert de Gembloux (începutul secolului al XII-lea), „Istoriile lui Carol cel Mare”( Latină  Historia Caroli Magni ) Pseudo-Turpin (al doilea sfert al secolului al XII-lea), „ Actele regilor moderni ai francilor ” ( Latină  Historia nova Francorum ) a lui Hugon de Fleury (1120), „Viața lui Ludovic Tolstoi " ( Lat.  Vita Ludovici Grossi ) a staretului Suger (1143), precum și „Faptele lui Philip Augustus, regele francilor” ( lat.  Gesta Philippi Augusti Francorum Regis ) de Rigor de Saint-Denis și Guillaume de Bretania ( 1208-1224) [17] [18] [19] .

Cronica întocmită de el ca urmare a fost numită „Romanul regilor” ( fr.  Roman des rois ) și în 1274 a fost prezentată solemn fiului lui Ludovic - Filip al III-lea Îndrăznețul (1270-1285) [20] . Este în general acceptat că copia originală de prezentare a Cronicii Primatelor este codexul ilustrat cu 34 de miniaturi din Biblioteca Sf. Genevieve din Paris ( MS 0782 ) [14] , care a aparținut regelui Carol al V-lea Înțeleptul în secolul al XIV-lea , care i-a făcut completări. În plus, sunt cunoscute trei copii ulterioare: de la sfârșitul secolului al XIII-lea de la Biblioteca Britanică ( Add. MS 38128 ), de la începutul secolului al XIV-lea de la Biblioteca Regală a Belgiei ( MS 4 ) și, de asemenea, din anii 1330 de la un privat elvețian Colectie.

„Romanțul regilor” a lui Primate are scopul principal de a demonstra continuitatea politică a puterii regale în Franța [21] . Punând în circulație legenda genealogică despre rădăcinile troiene ale monarhiei franceze [9] [22] , Primate acoperă evenimentele din vremurile merovingienilor , carolingienilor și capeților până în 1223 [23] , sfârșitul domniei lui Filip Augustus . . Se presupune că de la începutul secolului al XI-lea, când a fost scrisă cronica lui Emouan, atenția lui Primat se concentrează în principal asupra afacerilor franceze, și nu asupra celor străine, încă de pe vremea lui Louis Tolstoi și a urmașilor săi imediati, el încearcă să se bazeze pe scrierile autorilor contemporani [18] .

Tradiția istoriografică a mănăstirii natale a Întâistătătorul, așezată de starețul Suger , are în ochii lui o autoritate incontestabilă. „Această istorie”, scrie el, „va fi spusă în conformitate cu cronicile mănăstirii Saint-Denis din Franța, unde sunt consemnate istoria și faptele tuturor regilor, pentru că acolo trebuie luată istoria adevărată și desenat. Și dacă în cronicile altor biserici există ceva demn de atenție, se poate adăuga, aderând la adevărul curat . În același timp, observând că patronajul divin i-a însoțit întotdeauna pe monarhii francezi, Primat respinge hotărât încercările predecesorilor săi, starețul Suger și Rigor de Saint-Denis , de a-și explica acțiunile prin intervenția lui Dumnezeu sau a diavolului, încercând să dezvăluie cauzele lor naturale [25] .

În ciuda caracterului compilativ al lucrării sale [5] , Primat nu se limitează întotdeauna la o prezentare literală a surselor sale, uneori modificându-le. Astfel, traducând mai sus numitul Emuan, el refuză să discute despre personaje istorice și dă doar o scurtă descriere a țării [26] . În același timp, descriind Gaul Belgica în timpul merovingienilor, el omite denumirile antice ale orașelor sale, înlocuindu-le cu numele medievale cunoscute lui și uneori completează complet lista lor cu noi toponime , suprapunând de fapt geografiei antice târzii. a Galiei geografia contemporană a provinciilor ecleziastice [27] .

Conceptul ideologic și stilul literar al operei lui Primat pot fi comparate cu o cronică anonimă compilată cu câteva decenii mai devreme, în jurul anului 1237, în mănăstirea pariziană Saint-Germain-des-Pres și păstrată în două manuscrise de la Biblioteca Apostolică Vaticană ( MS Reg. lat. 624 ) și Museum Condé din Chantilly ( MS 869 ) [28] . Care este o încercare anterioară de a alcătui un set național de cronici istorice în limba franceză veche, mai puțin oficial, dar net inferior lucrării Primat datorită prevalenței marcate a retoricii asupra factologiei [29] .

Vechea Cronica Primatelor Franceze a devenit cea mai veche versiune a Cronicii oficiale Saint-Denis , care a pus bazele istoriografiei de stat a regatului francez [30] , și a fost ulterior folosită în multe lucrări istorice până la Renaștere .

O ediție științifică adnotată a acesteia a fost publicată în 1836 la Paris de filologul medievalist Paris Polen în primul volum din Marile cronici franceze, iar în 1840 a fost publicată acolo de către istoricul - arhivistul Natalis de Waily., paleograf - sursă Leopold Victor Delisle și filozoful Charles Jourdain în al 23-lea volum al Colecției de Istorici din Galia și Franța ( fr.  Recueil des historiens des Gaules et de la France ). În 1894, a apărut cea de-a doua ediție a ultimei publicații, iar în 1932, Jules Marie Edouard Viard a pregătit o nouă publicație în volumul VII al ediției nou editate a Marilor Cronici franceze.

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană, Biblioteca de stat din Berlin, Biblioteca de stat bavareză etc. Înregistrare # 115482571 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Record #16844227r // catalogul general al Bibliotecii Naționale a Franței
  3. ↑ Tezaurul CERL - Consorțiul Bibliotecilor Europene de Cercetare.
  4. ↑ Record #42568843 // VIAF - 2012.
  5. ↑ 1 2 Jacques Le Goff . Sfântul Ludovic al IX-lea . - M., 2001. - S. 267.
  6. ↑ Spiegel Gabrielle M. Studies in the Chronicle Tradition of Saint-Denis. teza de doctorat. - Baltimore, 1974. - pp. 371–375.
  7. ↑ Înregistrare #191848433 // SUDOC . — 2016.
  8. ↑ 12 Brun Laurent. Primat // Enciclopedia cronicii medievale. — Leiden; Boston, 2016.
  9. ↑ 1 2 Primat // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  10. ↑ Knowles Christine M. Jean de Vignay, un traducteur du XIVe siècle // România. - T. 75. - Nr 299. - Paris, 1954. - p. 372.
  11. ↑ Brosien Hermann. Wilhelm von Nangis und Primat // Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. — bd. 4. - Hanovra, 1879. - S. 439.
  12. ↑ Knowles Christine M. Jean de Vignay, un traducteur du XIVe siècle . — p. 371.
  13. ↑ Menan F., Herve M., Merdrignac B., Chauvin M. Capetings. Istoria dinastiei (987-1328). - Sankt Petersburg: Eurasia; Editura „Klio”, 2017. - S. 635.
  14. ↑ 12 Molinier Auguste. Primat, moine de Saint-Denis // Les sources de l'histoire de France. — Vol. 3. - Paris, 1903. - p. 101.
  15. ↑ Spiegel Gabrielle M. Studies in the Chronicle Tradition of Saint-Denis. teza de doctorat. — p. 374.
  16. ↑ Guénée Bernard. Les Grandes chroniques de France, le Roman aux roys (1274-1518) // Les Lieux de mémoire. — T.II. - V. 1. - Paris, 1986. - p. 192.
  17. ↑ Viard Jules (ed.). Les Grandes Chroniques de France (introducere) . — T.VII. - Paris, 1932. - pi
  18. ↑ 1 2 Spiegel Gabrielle M. Studies in the Chronicle Tradition of Saint-Denis. teza de doctorat. - pp. 79–81.
  19. ↑ Shopkow Leah. Grandes Chroniques de France // Franța medievală. O Enciclopedie. - New York; Londra, 1995. - p. 785.
  20. ↑ Weinstein O. L. istoriografia medievală vest-europeană. — M.; L .: Nauka, 1964. - S. 191.
  21. ↑ Spiegel Gabrielle M. Studies in the Chronicle Tradition of Saint-Denis. teza de doctorat. — p. 36.
  22. ↑ Jacques Le Goff . Sfântul Ludovic al IX-lea . - S. 268.
  23. ↑ Brosien Hermann. Wilhelm von Nangis und Primat // Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. — S. 440.
  24. ↑ Gene Bernard. Istoria și cultura istorică a Occidentului medieval. - M., 2002. - S. 136.
  25. ↑ Gene Bernard. Istoria și cultura istorică a Occidentului medieval. — S. 243–244.
  26. ↑ Gene Bernard. Istoria și cultura istorică a Occidentului medieval. - S. 195.
  27. ↑ Gene Bernard. Istoria și cultura istorică a Occidentului medieval. — S. 203–204.
  28. ↑ Tyl-Labory Gillette. Essai d'une histoire nationale au XIIIe siècle: la chronique de l'anonyme de Chantilly-Vatican // Bibliothèque de l'école des chartes. - T. 148. - Livr. 2. - Paris, 1990. - pp. 301–302.
  29. ↑ Petiteau Natalie. Textes historiographiques et écriture (péninsule ibérique et Franța, secolele XIe-XIVe). Poétique de la chronique // Calenda. 07 martie 2006
  30. ↑ Beer Jeanette MA Chronicles, French // Dictionary of the Middle Ages . - Volumul 3. - New York: Charles Scribner's Sons, 1983. - pp. 331–332.

Ediții

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata