Aderarea Arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă la Patriarhia Moscovei este procesul de intrare a Arhiepiscopiei Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest , care anterior făcea parte din Patriarhia Constantinopolului, în jurisdicția Patriarhia Moscovei.
Această asociație religioasă, inițial cu statutul de metropolă, a fost înființată în 1921, ca parte a Patriarhiei Moscovei, prin decretul mitropolitului Tihon. În 1931, această asociație, condusă de mitropolitul Evlogy (Georgievsky), s-a transferat la Patriarhia Constantinopolului și a primit statutul de „temporar o singură exarhie specială a Sfântului Tron Ecumenic Patriarhal în Europa”. În 1965 s-a proclamat „o Arhiepiscopie independentă și independentă a Bisericii Ortodoxe a Franței și a Europei de Vest”. Din 1971 până în 1999, a avut statutul de structură afiliată Mitropoliei Galice , iar din 1999 până în 2018 - Exarhatul Bisericilor Ruse Ortodoxe din Europa de Vest .
Deși problema revenirii la Patriarhia Moscovei a fost pusă în repetate rânduri, procesul de pregătire pentru transferul acestei arhiepiscopii la Biserica Ortodoxă Rusă a început după ce Sinodul Patriarhiei de la Constantinopol a desființat statutul de exarhat pe 27 noiembrie 2018, cu cerinţa ca parohiile cuprinse în acesta să fuzioneze în metropolele greceşti din vestul Europei. Arhiepiscopia însăși, condusă de primatul său , Arhiepiscopul Ioan (Renneto), a refuzat să se supună acestei cereri și, dorind să continue să păstreze această asociație de parohii și propriile tradiții, a început să caute căi de ieșire din situație. Au fost propuse diferite opțiuni pentru aceasta, dar propunerea de aderare la Patriarhia Moscovei a primit cel mai mare sprijin. La 14 septembrie 2019, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a primit pe Arhiepiscopul Ioan (Renneto) în clerul Patriarhiei Moscovei, încredințându-i conducerea clerului și parohiilor care îl vor urma [1] [2] . La 7 octombrie a aceluiași an, în baza rezoluției conferinței pastorale a arhiepiscopiei, Sfântul Sinod a acceptat protopopiatul în sine [3] . Decizia, printre altele, a stabilit că arhiepiscopia acționează ca parte a Patriarhiei Moscovei cu privire la drepturi speciale, în special, „trăsăturile sale liturgice și pastorale, care fac parte din tradițiile sale, sunt păstrate”, precum și „consacrat istoric caracteristici ale administrației sale diecezane și parohiale, inclusiv cele care au fost stabilite de mitropolitul Evlogy (Georgievsky) , pe baza particularităților existenței moștenirii bisericești pe care o conduce în Europa de Vest și ținând cont de deciziile individuale ale Consiliului Bisericii All-Rusiei din 1917-1918 " [3] .
În perioada 2-4 noiembrie 2019, la Moscova au avut loc evenimente ceremoniale cu ocazia aderării la Biserica Ortodoxă Rusă a Arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă, în cadrul cărora, pe 3 noiembrie, la o liturghie în Catedrala din Hristos Mântuitorul la Moscova, Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii i-au prezentat arhiepiscopului Dubninsky Ioan carta patriarhală și sinodală despre aderarea la Patriarhia Moscovei [4] .
Decizia de a adera la Patriarhia Moscovei nu a fost susținută de toți clerul și laicii Arhiepiscopiei. O parte din parohiile și clericii exarhatului desființat s-au alăturat Mitropoliei Galice a Patriarhiei Constantinopolului, precum și altor biserici ortodoxe locale [5] [6] [7] . Pentru acele parohii din Franța care doreau să rămână în Patriarhia Constantinopolului, a fost creat un vicariat separat [8] [9] . În decembrie 2019, arhiepiscopia a unit 67 de mănăstiri, parohii și comunități, care reprezentau 58% din cele 115 unități existente până la desființarea exarhatului, ceea ce corespundea procentului de voturi pentru reunificarea cu Moscova (58,1%) exprimat. în cadrul adunării generale a arhiepiscopiei, care a avut loc la Paris la 14 septembrie 2019 [10] .
Pe 24 ianuarie 2020, la Adunarea Generală ordinară prezidată de Mitropolitul Ioan, au fost reînnoiți membrii Consiliului Arhiepiscopiei, au fost aleși membri ai diferitelor comitete, precum și doi episcopi vicari, iar pe 25 ianuarie 2020, un adunarea generală cu majoritate de voturi (94%) a aprobat modificările necesare la carte pentru a le aduce în conformitate cu „scrisoarea” prezentată Mitropolitului Ioan de Patriarhul Chiril la 3 noiembrie 2019 [11] . Astfel, transferul arhiepiscopiei la Patriarhia Moscovei a fost oficializat și legal. La 4 decembrie 2020, prin semnarea unui comunicat privind încetarea situației conflictuale, Arhiepiscopia și cei care au decis să rămână în Patriarhia Constantinopolului au declarat absența pretențiilor unul împotriva celuilalt [12] .
La 2/15 octombrie 1920, Administrația provizorie a Bisericii Superioare din sud-estul Rusiei , sub președinția arhiepiscopului Mitrofan (Simașkevici) de Novocherkassk și Donskoy , l-a numit pe arhiepiscopul emigrat de Jytomyr și Volynsk Evlogy (Georgievsky) (Georgievski) al parohiilor ruse din Europa de Vest” ca episcop eparhial . Numirea a fost confirmată prin decretele Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Tihon nr. 423 și 424 din 26 martie/8 aprilie 1921 [13] .
La 26 februarie 1924, în conformitate cu legile Franței, o persoană juridică a fost înregistrată sub denumirea de „Consiliu al Uniunii Asociațiilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest” ( franceză: Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [14] .
La sfârșitul anului 1944, mitropolitul Evlogy și-a exprimat dorința de a reveni în jurisdicția Patriarhiei Moscovei [15] . La 29 august 1945, Mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) , care sosise special pentru aceasta la Paris [16] , a săvârşit un act de reunire cu Patriarhia Moscovei a Mitropolitului Evlogy şi cu vicarii săi Vladimir (Tihoniţki) şi Ioan (Leonciukov) , cel text din care se citește că „pentru aceasta există acordul verbal al Preasfințitului Părinte Patriarhul Ecumenic Beniamin ” [17] . La 7 septembrie 1945, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a adoptat o rezoluție privind reunirea parohiilor conduse de Mitropolitul Evlogii cu Patriarhia Moscovei [18] ; dar scrisoarea de concediu de la Patriarhul Constantinopolului nu a fost primită. În plus, din scrisoarea de informare a comisarului adjunct al poporului pentru afaceri externe al URSS, Vladimir Dekanozov , adresată președintelui Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse Georgy Karpov din 25 decembrie 1945, este clar că aspirațiile exarhul nu erau împărtășiți de „masele” credincioșilor exarhatului: „<...> În biserica emigrantă, masele de credincioși sunt independente. Succesele mitropolitului Nikolai Krutitsky nu sunt deloc fixate și pot fi ușor distruse. Tov. Bogomolov consideră că ar trebui să ne grăbim să trimitem reprezentanți permanenți ai Patriarhiei Moscovei la Paris și să consolidăm succesele inițiale ale lui Nicolae, altfel anglo-americanii vor pune mâna pe organizațiile ortodoxe din străinătate și le vor transforma într-un instrument de luptă împotriva noastră .
La 22 noiembrie 1965, Patriarhul Atenagora al Constantinopolului a desființat exarhatul provizoriu din cauza faptului că Biserica Rusă, „scăpându-se de diviziuni și organizându-se în interior, a dobândit libertate exterioară” și a dispărut nevoia unei organizări temporare. Propunerea Patriarhului Atenagora de a reveni la Patriarhia Moscovei nu a fost pusă în aplicare: la 30 decembrie 1965, consiliul fostei exarhate a proclamat fostul exarhat „o Arhiepiscopie independentă și independentă a Bisericii Ortodoxe a Franței și a Europei de Vest”, care în Februarie 1966 a fost redenumită „Arhiepiscopia Ortodoxă a Franței și Europei de Vest” și Bisericile Ruse Europei de Vest din Diaspora. Scopul creării unei Biserici Ortodoxe Franceze autocefale în viitor a fost proclamat. La 22 ianuarie 1971, Patriarhia Constantinopolului și-a restabilit jurisdicția asupra parohiilor fostei Exarhate Europei de Vest Ruse, care se transforma în „Arhiepiscopia parohiilor ortodoxe ruse din Europa de Vest”, fiind acum subordonată Mitropoliei Galice , deci că, așa cum se precizează în Carta sinodală, parohiile rusești din Europa de Vest „nu au fost complet lipsite de cea mai înaltă supraveghere ecleziastică și de legătură cu sistemul administrativ al Bisericii. Legitimitatea acestei acțiuni nu a fost recunoscută de ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse [20] .
La 19 iunie 1999, tomosul Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului a confirmat șederea Arhiepiscopiei ca parte a Patriarhiei Constantinopolului și i-a redat statutul de exarhat .
Potrivit informațiilor neoficiale [21] [22] [23] [24] , la începutul anilor 2000, sub Arhiepiscopul Serghie (Konovalov) , șeful departamentului pentru relațiile externe bisericești al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Kirill (Gundiaev) , se pregătea transferul exarhatului în jurisdicția Patriarhiei Moscovei ( MP) și crearea Metropolei Europei de Vest a MP. Asemenea planuri ale Moscovei nu și-au găsit sprijin în eparhia însăși [25] . După moartea Arhiepiscopului Serghie (Konovalov) la 22 ianuarie 2003, în ajunul alegerii arhiepiscopului, programată pentru 1 mai, Patriarhia Moscovei a propus crearea în Franța și Europa de Vest a unui „cartier metropolitan autonom”. - ca bază pentru viitoarea înființare a unei Biserici Ortodoxe locale multinaționale în Europa de Vest, ceea ce a fost afirmat direct în mesajul Patriarhului Alexei al II-lea din 1 aprilie 2003 [26] [27] . Cu toate acestea, odată cu alegerea unui nou primat al exarhatului, Arhiepiscopul Gabriel (de Wilder) , relațiile dintre conducerea arhiepiscopiei și Patriarhia Moscovei s-au deteriorat brusc. Un grup de laici ortodocși francezi din diferite jurisdicții, nemulțumiți de noul curs, au cerut unirea cu Patriarhia Moscovei, creând la 31 martie 2004 organizația „ Pentru Ortodoxia locală a tradiției ruse în Europa de Vest ” [28] [29] .
Potrivit diaconului Alexander Zanemonets: „Problema cu Exarhatul este că Biserica Rusă nu a lăsat-o niciodată să treacă la Patriarhia Ecumenica. <...> Această problemă nu a fost rezolvată și, prin urmare, rămâne dorința Patriarhiei Moscovei de a „recupera” eparhia odinioară pierdută. Problema este mai degrabă administrativă, nerezolvată nu interferează cu comuniunea rugătoare și euharistică, dar caracterul conflictual al situației în sine rămâne” [30] .
În legătură cu demararea procedurii de acordare a autocefaliei Bisericii Ortodoxe a Ucrainei de către Patriarhia Constantinopolului, contrar dorințelor Bisericii Ortodoxe Ruse, la 8 septembrie 2018, a fost făcută publică o declarație de către Sfântul Sinod al Biserica Ortodoxă Rusă , în care au fost exprimate „protest puternic și indignare profundă” în legătură cu numirea de către Patriarhia Constantinopolului Arhiepiscopul Daniel (Zelinsky) al Pamfiliei și Episcopului Ilarion (al meu) de Edmonton ca exarhi ai Patriarhiei Constantinopolului de la Kiev [ 31] . La 14 septembrie, într-o ședință extraordinară, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, având o hotărâre asupra „acțiunilor de răzbunare în legătură cu numirea „exarhilor” săi la Kiev de către Patriarhia Constantinopolului în cadrul „hotărârii privind acordarea statutului de autocefal Bisericii Ortodoxe din Ucraina” adoptată de Sinodul acestei Biserici”, a hotărât „suspendarea pomenirii în rugăciune a Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului la slujbele divine” și „coservirea cu ierarhii Patriarhiei Constantinopolului” [ 32] . Patriarhia Constantinopolului, la o ședință a sinodului din 9-11 octombrie, a anunțat că începe procesul de acordare a autocefaliei Bisericii Ucrainei. El a anulat decizia din 1686 privind transferul Mitropoliei Kievului sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei și a anunțat restaurarea stavropegiei la Kiev (statutul de subordonare directă Patriarhului Constantinopolului). S-a decis eliminarea anatemei de pe capetele a două biserici necanonice din Ucraina - Filaret de la Patriarhia Kievului și Macarie de la Biserica Autocefală Ucraineană. Ca răspuns la aceste acțiuni, sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 15 octombrie a hotărât că mai departe comuniunea euharistică (sărbătoarea comună a liturgiilor) cu Constantinopolul este imposibilă [33] . Întrucât arhiepiscopia făcea la acea vreme parte a Patriarhiei Constantinopolului, aceasta însemna o ruptură în comuniune cu aceasta. Ca răspuns la aceasta, oficiul Arhiepiscopului Ioan a făcut o declarație că „Arhiepiscopia-Exarhia noastră, aflată sub jurisdicția Patriarhiei Ecumenice, este în deplină comuniune cu întreaga Biserică Ortodoxă. De asemenea, vă informăm că Patriarhia Ecumenica nu a întrerupt comuniunea cu Patriarhia Moscovei și continuă să o comemorați în modul stabilit în diptic” [34] .
Acțiunile Patriarhiei Constantinopolului au stârnit proteste din partea unor clerici și laici ai arhiepiscopiei. Potrivit protodiaconului John Drobot-Tikhonitsky: „Unii enoriași pur și simplu au părăsit parohiile noastre când Constantinopolul a început să-și facă treaba lui în Ucraina: nu au venit să se împărtășească, deși nu aveau altă biserică în apropiere. Este doar o poziție de principiu a oamenilor” [35] . În octombrie 2018, în semn de protest față de acțiunile Patriarhului Constantinopolului în Ucraina , Biserica Nașterea Domnului Hristos și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Florența s-a retras de sub controlul Patriarhiei Constantinopolului, trecând la ROCOR [36] . Rectorul templului, protopopul Georgy Blatinsky, a remarcat: „După deciziile anticanonice luate de patriarhul Bartolomeu la 11 octombrie, am încetat să-l comemoram. Prin aceste decizii, Patriarhul Bartolomeu a făcut persecutată Biserica Ortodoxă a Ucrainei, condusă de Mitropolitul Onufry”. La o adunare generală a enoriașilor, la care au participat peste o sută de persoane, s-a exprimat în unanimitate sprijinul pentru decizia de trecere în jurisdicția ROCOR [37] . Potrivit informațiilor exarhatului, decizia a fost luată unilateral de către rectorul parohiei fără ședință generală parohială [38] , Arhiepiscopul Ioan (Renneto) de la 1 noiembrie i-a interzis pe rectorul protopop Georgy Blatinsky și pe preotul Oleg Tsurkan, care prin aceea timpul fusese deja acceptat în clerul ROCOR [39] fără o scrisoare de vacanță în gradul actual [38] [40] .
Pe 27 noiembrie 2018, Sinodul Bisericii din Constantinopol a decis desființarea Arhiepiscopiei Bisericilor Ruse din Europa de Vest și resubordonarea parohiilor acesteia mitropoliților greci locali existente în paralel în țările europene [41] . Această hotărâre, potrivit comunicatului Patriarhiei Constantinopolului, „a avut drept scop întărirea în continuare a legăturii parohiilor de tradiție rusă cu biserica-mamă a Patriarhiei Constantinopolului” [42] [43] [44] . În aceeași zi, Sinodul Bisericii din Constantinopol a anunțat convocarea unui conciliu unificator la Kiev [45] . Această decizie a fost o surpriză pentru toată lumea, întrucât a fost luată fără acordul eparhiei și chiar fără a fi înștiințat despre acest lucru pe Arhiepiscopul Ioan (Renneto) , în vârstă de 75 de ani [46] . Potrivit publicistului Serghei Bychkov , inițiatorii acestei decizii au fost Mitropolitul Emanuel de Gall (Adamakis) și Arhiepiscopul Iov de Telmis (Getcha) : „Arhiepiscopul Iov s-a considerat jignit când, din cauza numeroaselor plângeri ale clerului Arhiepiscopiei Parisului, Patriarhul Bartolomeu l-a demis în urmă cu câțiva ani și l-a trimis la demisia din funcția de administrator al arhiepiscopiei. <...> Pentru mitropolitul Emmanuel, Arhiepiscopia Parisului a fost un iritator constant - era obișnuit cu un mod de viață calm și măsurat, iar existența a 56 de parohii ortodoxe autonome și în mare parte foarte active în Franța nu i-a dat pace. Ambii ierarhi nu au înțeles și nu au acceptat Carta Arhiepiscopiei, potrivit căreia episcopul este ales de cler și laici. Iar statutele parohiale ale arhiepiscopiei le oferă enoriașilor o libertate nemaiauzită în general – în măsura în care preotul care a infracțional poate fi înlocuit la cererea acestora. Aceste „inovații bisericești” (deși timp de aproape 100 de ani arhiepiscopia a trăit conform hotărârilor Consiliului Local al Bisericii Ruse din 1917-18) au fost de neînțeles pentru greci” [47] . Potrivit OLTR , „retragerea Tomosului din 1999 s-a explicat prin dorința de a evita pretențiile diasporelor ucrainene, dependente de domnul Dumenko , care putea cere, „ca rușii”, exarhatului. A fost necesar să-l reamintim urgent pe cel care a existat” [48] . Însăși Patriarhia Constantinopolului a numit două motive pentru desființarea exarhatului: 1) duplicarea jurisdicțiilor în cadrul Patriarhiei Ecumenice, când „aproape fiecare țară din Europa Occidentală are deja un episcop de Constantinopol, iar în aceste țări există comunități care aparțineau exarhatul”, în legătură cu care „au existat multe neconcordanțe despre cine să contacteze preoții, dacă este necesar – episcopul local sau exarhul”; 2) o creștere a numărului de episcopi ai Patriarhiei Constantinopolului față de 1931, când în Europa erau doar câțiva episcopi ortodocși, iar acum există episcopi de Constantinopol în aproape toate țările și nevoia de exarhat a dispărut [49]. ] .
Această decizie a dat naștere unei ciocniri juridice: ca entitate juridică, arhiepiscopia a existat în cadrul dreptului francez, dar ca unitate spirituală în cadrul Patriarhiei Constantinopolului, nu a existat [50] . Încă de la început, Arhiepiscopul Ioan a decis să ignore complet decizia Patriarhiei Constantinopolului de a desființa Arhiepiscopia Ortodoxă Rusă (Exarhatul) în Europa de Vest [51] . La 28 noiembrie 2018, administrația diecezană a protopopiatului a raportat că „La 27 noiembrie 2018, Sfântul Sinod al Patriarhiei a hotărât anularea statutului Exarhiei Arhiepiscopiei noastre”; s-a clarificat că decizia Sfântului Sinod „nu a fost în niciun caz solicitată de Arhiepiscopie”, iar șeful acesteia, Arhiepiscopul Ioan (Renneto) „nu a fost consultat anterior cu privire la această decizie” și a aflat despre o astfel de decizie dintr-o conversație personală cu Patriarhul Bartolomeu [52] . La 30 noiembrie 2018 a fost emis comunicatul Consiliului Arhiepiscopal pe această temă, în care se spunea: „Orice hotărâre bisericească, pentru a fi efectivă, trebuie să fie acceptată oficial de comunitatea căreia îi este repartizată. Mai ales dacă nu a fost solicitat de cei care ar trebui să o realizeze. În comunicat se spunea: „Fiind înrădăcinată în societatea vest-europeană, Arhiepiscopia a adoptat unele elemente ale culturii occidentale. În primul rând, este un angajament față de valorile democratice, drepturile fundamentale ale omului, precum și o discuție generală înainte de a lua orice decizie” [45] . Arhiepiscopul Ioan a declarat că nu a recunoscut decizia de desființare a Arhiepiscopiei și și-a anunțat intenția de a continua să conducă exarhatul, în ciuda deciziei Sinodului. Pe 2 decembrie, Consiliul Arhiepiscopiei a emis un comunicat în care decizia Sinodului era numită neașteptată. Parohiile ruse și-au declarat hotărârea de a rămâne credincioase și supuse Arhiepiscopului Ioan. Documentul vorbea despre intenția de a le menține identitatea rusă [53] . S-a remarcat că, din cauza naturii sale neașteptate, decizia Sinodului de la Istanbul a necesitat „o reflecție profundă”, iar pentru a răspunde acestei decizii, arhiepiscopul Ioan trebuia să se consulte cu clerul și laicii. În acest scop, Arhiepiscopul Ioan a invitat clerul Exarhatului la o ședință pastorală în data de 15 decembrie 2018 [54] , în urma căreia a avut loc Adunarea Generală Extraordinară a Asociației Eparhiale de Conducere a Asociațiilor Ruse Ortodoxe din Europa de Vest ( Pr. Uniunea Directrice Diocésaine des ) a fost anunțată a avea loc la Paris pe 23 februarie 2019 ) cu participarea clerului și a delegaților laici și pe ordinea de zi: „Discuția asupra deciziei Patriarhiei Ecumenice privind” reorganizare a statutului exarhatului „” [55] . Pe 15 decembrie, în cadrul unei ședințe pastorale, Arhiepiscopul Ioan a exprimat trei propuneri pe care arhiepiscopul le-a primit ca opțiuni pentru conservarea ei: Biserica Rusă din străinătate , autonomia în Patriarhia Moscovei și Biserica Ortodoxă Română [45] .
La 12 ianuarie 2019 a fost întocmit „Actul de Subordonare Canonică a Parohiilor Ortodoxe de Tradiție Rusă din Europa Occidentală față de Mitropoliile Teritoriale ale Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului”. Conducerea Arhiepiscopiei a refuzat să se supună acestuia și a anunțat că „parohiile noastre, care sunt membre ale Uniunii de conducere a Asociațiilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest, trebuie să fie ele însele, în urma rezultatelor ședinței Adunării Generale din 23 februarie 2019. , stabilesc ce măsuri canonice ar trebui luate pentru viitorul Arhiepiscopiei” [56] . În comunicatul Consiliului Arhiepiscopiei din 17 ianuarie 2019 se menționa: „În ultimele zile, mulți preoți și diaconi ai Arhiepiscopiei au primit o scrisoare de la mitropolitul grec al țării în care locuiesc, cu ordin de a înceta comemorarea propriei lor. arhiepiscop și se alătură clerului mitropoliților greci” [57] [58 ] . La scurt timp, arhiepiscopia a pierdut Catedrala Mântuitorului Hristos din San Remo , care la 24 ianuarie a fost admisă în Eparhia Europei de Vest a Bisericii Ruse din străinătate [59] . Motivul pentru aceasta a fost că Mitropolitul Italiei Ghenady (Zervos) a cerut rectorului său, preotul Dionisy Baykov, să transfere proprietatea parohiei în Mitropolia italiană a Patriarhiei Constantinopolului [60] . Pe 3 februarie, conducerea arhiepiscopiei l-a acuzat pe Dionisy Baikov de trecere „ilegală și necanonică”. El, la rândul său, a făcut apel la comunitățile de tradiție rusă să voteze pentru dizolvarea totală a arhiepiscopiei și, fără să asculte pe nimeni, să-și determine propriul viitor [61] .
La 23 februarie 2019, la Paris, sub președinția Arhiepiscopului Ioan (Renneto), la Adunarea Generală Extraordinară a Arhiepiscopiei, care a fost formată din toți membrii clerului și reprezentanți laici aleși ai parohiilor și comunităților, 191 de persoane din 206. prezent (93%) au votat împotriva dizolvării Arhiepiscopiei și pentru păstrarea acesteia ca structură bisericească unică. Potrivit lui Nikolai Lopukhin, printre posibilele scenarii au fost enumerate o tranziție către ROC (a menționat această opțiune ca principală dintre toate discutate), către ROCOR (Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, reunită cu Patriarhia Moscovei în 2007) sau către Biserica Română [62] . Nu s-a luat nicio decizie cu privire la alegerea jurisdicției; a continuat pomenirea liturgică de către arhiepiscopul Patriarhului Constantinopolului [63] [64] .
La 11 mai a aceluiași an a avut loc și o adunare generală diecezană a clerului, dar clerul nu s-a putut pune de acord între ei [7] . După cum se menționează în Nezavisimaya Gazeta, întâlnirea „a dovedit încă o dată că clerul nu are încă o părere comună despre viitorul parohiilor de tradiție rusă” [65] . S-a hotărât organizarea unei Adunări Generale extraordinare.
Pe 4 mai, rectorul parohiei ortodoxe Bucuria tuturor celor ce se întristează din orașul Brescia (Italia), protopopul Vladimir Zelinsky , a vehiculat o scrisoare deschisă în care critica încetineala cu care se iau deciziile: „Ce putem câștiga din prelungirea asteapta asta? Beneficiile nu sunt clare, pierderile sunt evidente. Dacă alegerea finală ar fi fost făcută pe 15 decembrie, noi, în Italia, s-ar putea să nu fi pierdut complet cea mai bună parohie din Florența. Dacă decizia finală ar fi fost luată pe 23 februarie, poate ne-am fi salvat parohia din Sanremo. Nu m-ar mira dacă, în lipsa unui cvorum, decizia finală este amânată pentru mai 2020 pentru a face totul „pașnic, în ordine, fără grabă”. „Totuși, din noiembrie anul trecut, trăim într-o stare de criză constantă, deoarece apartenența noastră la orice patriarhie este neclară, pierdem credincioși” [65] .
Pe 5 iulie a aceluiași an, Arhiepiscopul Ioan a trimis o scrisoare de înștiințare parohiilor de tradiție rusă din subordinea lui: „Astăzi vorbim despre nimic mai mult și nimic mai puțin decât supraviețuirea arhiepiscopiei noastre. Nu poți amâna și știi asta. Fidel angajamentului meu de a vă convoca din nou, convoc o nouă adunare generală extraordinară pe 7 septembrie 2019, în baza articolului 34 din statutul arhiepiscopiei. Astfel, vom vota viitorul nostru și, dacă prin aceasta rezultă o schimbare a apartenenței canonice, vom stabili imediat un moment pentru ca modificarea corespunzătoare a statutului să fie adoptată în lunile următoare la o nouă ședință de urgență ” [7] .
Pe 30 august, consiliul diecezan a propus trei probleme pe care să le discute delegații: aderarea la Patriarhia Moscovei; continuarea negocierilor cu Phanar; implementarea proiectului protopopului Gheorghi Ashkov (privind lupta pentru statutul de biserică autonomă) [66] .
La începutul lunii decembrie 2018, Arhiepiscopul John a început negocierile cu președintele deputatului DECR, Mitropolitul Hilarion (Alfeev) , apoi s-a întâlnit de mai multe ori cu Arhiepiscopul Anthony (Sevryuk) . Inițial, aceste negocieri au avut loc în secret [67] . Potrivit memoriilor Arhiepiscopului Ioan: „Din decembrie anul trecut am început să am contacte cu Biserica Ortodoxă Rusă. Prietenii m-au ajutat să mă întâlnesc cu Mitropolitul Ilarion, iar apoi am început să schimbăm scrisori cu Patriarhul Kirill. Dialogul nostru s-a dezvoltat, a fost creată o comisie mixtă. Voința noastră a fost fără echivoc: protopopiatul trebuie să trăiască” [68] . Pe 12 decembrie 2018, Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, într-o scrisoare adresată Arhiepiscopului Ioan de Khariupol, sublinia: „În caz de reunificare cu Biserica Rusă, sunt gata să garantez păstrarea integrității Arhiepiscopiei. ca un grup de parohii conduse de IPS în calitate de episcop eparhial”. Nicio altă biserică nu a făcut asemenea promisiuni [65] .
Pentru negocierile cu Patriarhia Moscovei, a fost creată o comisie specială, care din arhiepiscopie a inclus Arhiepiscopul Ioan (Renneto), Vicepreședintele Consiliului Arhiepiscopiei, Protopopul Ioan Poarta, și membru al Consiliului Arhiepiscopiei, Protopopul Feodor van der Voort. Patriarhia Moscovei a fost reprezentată de Exarhul Patriarhal al Europei de Vest, Mitropolitul Anthony (Sevryuk) al Korsunului și al Europei de Vest, Episcopul Savva (Tutunov) de Zelenograd, adjunct al șefului Afacerilor deputaților, și protopopul Nikolai Balashov , vicepreședintele DECR . Prima întâlnire între comisii a avut loc pe 28 ianuarie la Paris [7] . Episcopul Savva (Tutunov) a definit astfel principiile care au ghidat comisia de negociere a Patriarhiei Moscovei: „Constantinopolul a făcut un joc dublu cu privire la arhiepiscopie. Pe de o parte, părea să-i recunoască specificul, dar pe de altă parte, și acest lucru a fost bine arătat de practica din ultimii ani, Constantinopolul credea că Carta arhiepiscopiei este condiționată, iar Phanar însuși putea determina procedura pentru alegerea arhiepiscopului. Biserica Ortodoxă Rusă este pregătită să păstreze tradiția administrativă a arhiepiscopiei, alături de celelalte caracteristici ale acesteia. În special, am precizat cât mai clar posibil o astfel de procedură de alegere a episcopilor, care ar reflecta practica de determinare a candidaților și alegerea în sine în cadrul arhiepiscopiei și, în același timp, ar da ierarhiei Patriarhiei Moscovei drept de respect – dreptul de a se uita la lista candidaților. Aceasta se încadrează în practica propusă de Sinodul din 1917-1918, și anume, la acest Sinod se face deseori referire în arhiepiscopie” [69] .
Pe 23 februarie 2019, în cadrul unui vot la Adunarea Generală Extraordinară a Arhiepiscopiei, Arhiepiscopul Ioan i-a anunțat pe delegați că negociază deja cu Patriarhia Moscovei și că „Arhiepiscopia trebuie să revină la rădăcini”. Potrivit diaconului Alexander Zanemonets , s-a dovedit că „negocierile cu Biserica Ortodoxă Rusă se desfășoară la un nivel destul de înalt, cu corespondență documentată și protocoale de negocieri”. „Din întâlnirile și corespondența cu reprezentanții oficiali (!) ai Patriarhului Kirill rezultă că sunt garantate păstrarea statutului de autonomie al Arhiepiscopiei, alegerea independentă a episcopilor și independența parohiilor” [62] . Arhiepiscopul Ioan a remarcat în mod expres că, după ce protopopiatul a decis să nu se supună decretului Patriarhului Bartolomeu privind lichidarea exarhatului (191 voturi împotriva 15), Constantinopolul poate întreprinde orice acțiune până la distrugerea completă a arhiepiscopiei ca unitate legală, îndemnând în legătură cu aceasta cât mai curând posibil în plină forță să meargă la ROC și a declarat că el însuși, în cazul unei interdicții din partea Constantinopolului, nu va omite să facă acest lucru. Cuvintele sale au stârnit dezbateri aprinse, la fel ca scrisoarea patriarhului Kirill citită acolo [70] .
După aceea, au continuat negocierile cu Patriarhia Moscovei: la 5 aprilie a avut loc o ședință a comisiilor la Moscova [7] . Pe 22 aprilie 2019, Arhiepiscopul Ioan a mai trimis o scrisoare către clerul și laicii Arhiepiscopiei, în care sublinia că „în prezent, doar Biserica Ortodoxă Rusă poate da un răspuns care să ne permită să luăm o decizie care să îndeplinească cerințele. din viața noastră bisericească”. Textul episcopului a stârnit indignare în rândul unora dintre clerici, iar în răspunsul lor din 23 aprilie, unii clerici au arătat că acum „nu există niciun motiv să credem că trecerea sub omoforionul Patriarhului Moscovei este singura cale pentru arhiepiscopie. a supravietui." În același timp, oponenții arhiepiscopului Ioan nu au dat alte variante. După cum a explicat diaconul Alexander Zanemonets, „mulți, desigur, nu vor să se alăture Patriarhiei Moscovei. Chiar și cu autonomie. Dar până acum nu există altă variantă concretă. Constantinopolul și ROCOR sunt pur și simplu gata să ne includă în eparhiile lor gata făcute” [65] . Astfel, la ședința pastorală a arhiepiscopiei din 11 mai de la Paris, protopopul Vladimir Yagello a afirmat că „structura autoritară a Bisericii Ortodoxe Ruse și fuziunea ei deplină cu statul Federației Ruse sunt absolut inacceptabile” [71] . Agenția RIA-Novosti a remarcat că problema aderării la Patriarhia Moscovei a căpătat o culoare politică, citând cuvintele unui enoriaș al fostului exarhat: „Unii chiar spun că vorbim de o alegere nu între bisericile locale, ci „pentru Putin. ” sau „împotriva lui Putin” ” [ 72] . În cuvintele arhiepiscopului Ioan: „Când vorbim despre Moscova, aici, în lumea emigrației ruse, încep imediat să se gândească la KGB, Gulag, Putin și așa mai departe. Nu mergem la Putin sau la KGB. Ne îndreptăm către o biserică care ne va respecta autonomia și modul nostru de viață.” [73]
Pe 21 iunie 2019 a avut loc la Viena a treia ședință a comisiilor de negociere [7] . În iunie 2019, faptul următoarei întâlniri a lui Ioan (Renneto) cu reprezentanții Patriarhiei Moscovei la Viena pentru a negocia condițiile de intrare a arhiepiscopiei în jurisdicția Patriarhiei Moscovei a fost confirmat de ambele părți ale Nezavisimaya Gazeta . proces de negociere. Totodată, a devenit cunoscută componența comisiilor de negociere [74] [75] .
La începutul lunii august au devenit cunoscute condițiile în care Patriarhia Moscovei putea accepta arhiepiscopia [76] . După cum a remarcat Episcopul Savva (Tutunov), „când am avut un dialog cu reprezentanții arhiepiscopiei, atât ei, cât și noi am spus că orice preferințe politice și de altă natură nu contează în dialogul nostru bisericesc - am vorbit despre unitatea Bisericii și nu despre atitudinea față de politică” [77] .
La 3 septembrie 2019, după decizia Sfântului Sinod al Patriarhiei Constantinopolului de demitere a Arhiepiscopului Ioan, lista hotărârilor aflate în discuție supusă examinării Adunării a fost modificată. Astfel, la Adunarea Generală din 7 septembrie se va lua o decizie directă cu privire la „proiectul de aderare la Patriarhia Moscovei”, care a fost dezvoltat pe parcursul a șase luni de către comisia mixtă „Arhiepiscopia – Patriarhia Moscovei” [78] .
După cum a remarcat protodiaconul John Drobot-Tikhonitsky, principalul motiv care a convins majoritatea clerului și laicilor Arhiepiscopiei în favoarea Patriarhiei Moscovei a fost atitudinea respectuoasă a Bisericii Ruse față de tradițiile Arhiepiscopiei. „Argumentul principal este că am fost acceptați așa cum suntem, cu statutul nostru, respectându-ne istoria, fără schimbare, pașnic și cu brațele deschise, ceea ce ne mângâie și ne încurajează enorm” [35]
Încă de la început, conducerea Patriarhiei Constantinopolului a cerut îndeplinirea hotărârilor sale. În ianuarie 2019, pe site-ul Arhiepiscopiei a apărut un comunicat în care se menționa că mulți preoți și diaconi au primit o scrisoare de la mitropoliții greci „în care le-a ordonat să înceteze comemorarea Arhiepiscopului Ioan, să se alăture clerului Mitropoliei Greciei, de parcă parohiile și comunitățile Arhiepiscopiei făceau deja parte din Mitropolie și, de asemenea, îi furnizează toate documentele necesare. În Arhiepiscopie, aceasta era considerată „amestecul în viața internă” a organizației bisericești, „ilegal atât din punct de vedere al dreptului canonic, cât și al dreptului civil” [62]
În cuvintele arhiepiscopului Ioan: „Am primit o scrisoare de la Constantinopol, în care mi s-a interzis să țin adunări generale. Am cerut o întâlnire cu Patriarhul Bartolomeu și am schițat întreaga situație, spunând că majoritatea parohiilor doresc să revină la comuniunea cu Patriarhia Moscovei. Dar mi s-a spus că trebuie să fac doar ceea ce mi se prescrie pe 12 ianuarie – toate parohiile urmau să se alăture mitropoliei grecești” [79] .
La 7 februarie 2019, Mitropolitul de Galle Emmanuel (Adamakis) a trimis un apel deschis parohiilor din arhiepiscopie, prin care promite că, cu condiția să se alăture mitropoliei galice, vor face tot posibilul pentru a păstra arhiepiscopia ca stat administrativ. -unitatea teritorială. În special, el a promis „în statutul de vicariat, păstrarea asociației existente, care va continua să-și administreze proprietatea și funcționarea în conformitate cu propriile statuturi, eventual cu unele modificări necesare” [80] .
În februarie 2019, în cadrul Adunării Generale a fost format un grup de negocieri pentru a stabili contacte cu diferite jurisdicții. La 27 martie, o delegație a Arhiepiscopiei formată din protopopul Alexander Fostiropoulos, arhidiaconul Vsevolod Borzakovsky și profesorul Kirill Sollogub s-a întâlnit cu patriarhul Bartolomeu la reședința sa din Phanar [81] , dar participanții ei nu au putut cădea de acord asupra viitorului parohiilor rusești. tradiţie. După cum a remarcat diaconul Alexander Zanemonets, „Patriarhul a primit cu bunăvoință delegația, dar a sfătuit să se îndeplinească hotărârile Sinodului Bisericii din Constantinopol din 27 noiembrie 2018” [65] .
Susținătorii rămânerii sub controlul Constantinopolului au început să-l critice pe Arhiepiscopul Ioan pentru că a refuzat să se întâlnească cu Patriarhul Bartolomeu, afirmând că acesta din urmă l-a invitat în repetate rânduri pe Arhiepiscopul Ioan să discute împreună situația, care din diverse motive s-a opus, insistând să organizeze o adunare generală extraordinară. la 7 septembrie 2019. ședință a protopopiatului, convocată de acesta fără consultarea membrilor protopopiatului [82] . În fine, pe 17 august, pentru prima dată după decretul de lichidare a Exarhatului, a avut loc o astfel de întâlnire. Discuțiile nu au adus nimic nou. Patriarhul Bartolomeu a confirmat dorința ca parohiile arhiepiscopiei să fuzioneze în eparhiile locale grecești și a cerut anularea întâlnirii din 7 septembrie, în timp ce Arhiepiscopul Ioan a apărat un statut special [83] .
Prin hotărârea Sinodului Patriarhiei de la Constantinopol din 29-30 august 2019, Arhiepiscopului Ioan (Renneto) i s-a acordat concediu canonic „în calitate personală și exclusiv pentru el, în urma căruia a fost eliberat de îngrijirea parohii de tradiție rusă din Europa de Vest”, și, de asemenea, îndepărtate de la ambasadorul rectorului Catedralei Alexandru Nevski din Paris; „responsabilitatea pentru comunitățile fostului exarhat din Franța a fost transferată în întregime arhipăstorului local, Mitropolitul Emmanuel”, iar protopopul Alexei Struve a fost numit rector al Catedralei Alexandru Nevski [84] [83] . Hotărârea Sinodului a fost sesizată printr-o scrisoare a Patriarhului Bartolomeu din 30 august [85] . Mitropolitul Emmanuel de Gall (Adamakis) a fost numit director al parohiilor fostului exarhat. Comunicatul administrației eparhiale, publicat pe site-ul oficial al Arhiepiscopiei la 3 septembrie 2019, anunța: „Vladyka John a spus că nu a solicitat un astfel de concediu, și a trimis o cerere de lămuriri Patriarhiei. Între timp, Arhiepiscopul Ioan confirmă că adunarea generală extraordinară se va desfășura în mod obișnuit la 7 septembrie, așa cum s-a prevăzut” [86] .
Printr-o circulară din 4 septembrie 2019, Mitropolitul Emmanuel de Galle, în calitate de administrator temporar al parohiilor din fosta arhiepiscopie pentru perioada de tranziție, a anunțat că ședința programată pentru data de 7 septembrie, dacă va avea loc, nu ar putea avea nicio putere de decizie. , și și-a repetat propunerea anterioară privind înființarea unui vicariat, care să păstreze prevederile cartei și tradiția liturgică a fostei arhiepiscopii [87] .
La 27 septembrie, Mitropolitul Emanuel al Galiei a anunțat convocarea Consiliului Arhiepiscopal la 30 septembrie [88] . În plus, Mitropolitul Emmanuel a trimis o circulară invitând clericii și laicii care „și-au reafirmat aderarea la Patriarhia Ecumenica și/sau refuzul de a se alătura Patriarhiei Moscovei” la o întâlnire din 5 octombrie în Catedrala Sf. Ștefan din Paris pentru a lua în considerare crearea un vicariat al tradiţiei ruse [89 ] .
Potrivit datelor Mitropolitului Ioan (Renneto), anunțate pe 4 noiembrie 2019, în Patriarhia Constantinopolului au mai rămas doar 10 parohii ale arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă [90] . Oponenții Mitropolitului Ioan au numit această afirmație nefondată și au afirmat că aproximativ 60% din parohiile arhiepiscopiei rămân încă sub aripa Constantinopolului [50] . Pe 30 noiembrie 2019, site-ul credo.press , cu referire la „La Lettre du vicariat - No 1, noiembrie 2019”, a publicat o listă cu 17 parohii și comunități (cu 2 comunități repartizate la biserica din Biarritz), Mijlocirea Mănăstirea și Sketul Kazan din Franța, rămânând sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului [91] .
Pe lângă opțiunile de supunere la hotărârea Patriarhiei de Constantinopol sau de aderare la Patriarhia Moscovei, au fost avute în vedere și alte variante: transfer la ROCOR , transfer la Biserica Ortodoxă Română , transfer la Biserica Ortodoxă din America [92] .
După cum a scris diaconul Alexander Zanemonets în decembrie 2018, „Biserica Română este una dintre cele mai active biserici ortodoxe din ziua de azi. Cu cea mai numeroasă monahism și o atitudine cu adevărat pastorală a ierarhiei și clerului față de poporul lor. În Europa de Vest există sute de parohii românești, dintre care majoritatea folosesc limbile locale, nu doar româna, în timpul cultului. Mulți episcopi și preoți români au studiat la Institutul Teologic din Paris, deoarece limba franceză nu este foarte dificilă pentru români. Dar tot e prea ciudat. Poate că este acceptabil pentru comunitățile vorbitoare de limbă franceză sau engleză (ce diferență are pentru ele, autoritățile bisericești ruse, grecești sau române?), dar nu și pentru turma rusă, care în toate aceste decenii s-a considerat parte a ortodoxiei ruse” [45] .
Dar până în august 2019, toate aceste opțiuni au fost renunțate una câte una. Biserica Ortodoxă Română a oferit doar un omoforion temporar, iar apoi numai cu permisiunea Patriarhului Bartolomeu. ROCOR a afirmat că nu pot „păstra forma istorică a arhiepiscopiei”, și, prin urmare, a sugerat ca parohiile europene să fuzioneze în eparhiile ROCOR din Europa de Vest cu schimbarea obligatorie a „calendarului și limbajului liturgic”, ceea ce a fost semnificativ, întrucât un o parte semnificativă din parohiile arhiepiscopiei au slujit conform noului calendar iulian. OCA a refuzat, invocând „propriile circumstanțe” [92] . Potrivit secretarului consiliului arhiepiscopiei, Nikolai Lopukhin, toate celelalte biserici ortodoxe locale, cu excepția celei ruse, cu care s-au purtat discuții, nu au vrut să se certe cu Constantinopol [93] .
Totuși, o serie de parohii au fost transferate în Mitropolia Europei de Vest și de Sud a Bisericii Ortodoxe Române. Mai multe parohii au intrat sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Sârbe și Bulgare. Aceste biserici locale au menținut comuniunea euharistică atât cu Constantinopolul, cât și cu Moscova, ceea ce este important pentru mulți enoriași [50] . Alegerea în favoarea Patriarhiei Române de către unele parohii s-a datorat parțial faptului că unii dintre enoriași erau de origine moldovenească [94] . Chiar înainte ca Arhiepiscopul Ioan (Renneto) să solicite aderarea la Patriarhia Moscovei, Arhiepiscopia a fost lipsită de protopopiatul scandinav, ale cărui parohii au fost transferate la Constantinopol, Bisericile Ortodoxe Sârbe și Bulgare [95] .
Rectorul parohiei Notre-Dame-du-Seigne din Paris, protopopul Vladimir Yagello , și-a propus obținerea independenței deplină a Arhiepiscopiei față de orice patriarhie și biserici ortodoxe locale, făcând referire la experiența existenței independente a Arhiepiscopiei în 1965- 1971. El a exprimat oficial această idee pe 11 mai 2019, la o întâlnire pastorală. După cum a explicat într-un interviu acordat Nezavisimaya Gazeta : „Apoi ne-am declarat independența față de toată lumea. A fost întocmită o declarație specială, semnată de preoții Nikolai Afanasiev și Alexei Knyazev , precum și de Konstantin Andronikov și alți profesori de seamă ai Institutului nostru teologic Sf. Serghie din Paris. Atunci nu au existat dispute cu privire la independența noastră, dar am căutat o altă cale. Și în 1971 am primit din nou recunoașterea de la Constantinopol. Mai întâi temporar, iar în 1999 permanent. Dar cât era plecat, eram independenți și toată lumea ne recunoștea, eram în comuniune cu toate bisericile, nimeni nu ne ignora și ne numea eretici. Prin urmare, acum oferim pur și simplu exact aceeași soluție la problemă ca în 1965. Potrivit unui alt cleric al Arhiepiscopiei, Arhidiaconul Vsevolod Borzakovsky: „Unii membri ai Arhiepiscopiei cred că generațiile sale viitoare nu vor mai fi asociate nici cu Grecia, nici cu Rusia. Ei trăiesc și vor trăi în Occident și, prin urmare, acum este momentul să se gândească la crearea propriei Biserici Ortodoxe Europene” [65] .
În august 2019, clerul Arhiepiscopiei Protopopul Georgy Ashkov a publicat o scrisoare deschisă în care își propunea programul de depășire a crizei care se abătuse asupra Arhiepiscopiei [96] [97] . În special, el a îndemnat să nu accepte omoforul nimănui, să creeze o structură bisericească independentă cu un proiect de creare a unei biserici locale independente, pe care a recomandat să o numească „Biserica Ortodoxă a Tradiției Ruse din Europa de Vest în conformitate cu statutele Moscovei”. Catedrala din 1917-18." El a pledat pentru alegerea episcopilor din rândul clerului Arhiepiscopiei și pentru schimbarea statutului acesteia în așa fel încât să devină carta bisericii locale [83] . Clericul Arhiepiscopiei, Diaconul Alexander Zanemonets, a comentat acest proiect în felul următor: „Această opțiune ar putea fi interesantă nu în contextul problemelor actuale cu care se confruntă Arhiepiscopia, ci în contextul structurii interne a eparhiei. Ceva ce ne lipsește de mult. Dar toate acestea pot fi luate în considerare numai după ce am primit jurisdicția canonică a cuiva . Potrivit lui Zhivko Panev , structura propusă de Georgy Ashkov va fi mai mult ca o sectă. „Dilema noastră nu este să alegem între Constantinopol și Moscova, alegerea noastră de astăzi este fie să fim în Biserică, fie să fim în afara ei. Propunerea părintelui George, după părerea mea, este utopică. Este analfabet atât din punct de vedere al canoanelor, cât și al eclesiologiei. Nu putem compara situația noastră cu, de exemplu, ceea ce s-a întâmplat în vremea Bisericii Ortodoxe din America în ajunul recunoașterii autocefaliei acesteia. Erau nouă episcopi și 360 de parohii. Nu avem asta. Mai mult, a existat și sprijinul Patriarhiei Moscovei. Nimeni nu ne va sprijini. Patriarhul Bartolomeu a declarat deja că va declara necanonică o asemenea structură bisericească” [83] . Arhiepiscopul Ioan a respins și acest drum: „Am fost absolut împotrivă, pentru că autonomia nu ne-ar duce nicăieri, este o fundătură” [98] .
La începutul lunii septembrie, după decizia Patriarhiei de Constantinopol de a-l elibera pe Arhiepiscopul Ioan de îndatoririle de conducere a parohiilor fostei exarhate, protopopul Georgi Așkov a cerut pe neașteptate să-și retragă proiectul „întrucât luarea în considerare a acestuia rămâne imposibilă în noua situație”. În același timp, și-a exprimat dorința ca proiectul său să fie luat în considerare mai târziu [99] [83] [78] . Referitor la propunerile protopopului Georgy Ashkov în general, arhiepiscopul Ioan (Renneto) a subliniat că implementarea acestei inițiative ar putea dura ani de zile: „Părintele Ashkov își propune să ne reconsiderăm profund modul nostru de existență aici, în Occident. Și o vom face. Dar părintele Ashkov și-a anulat proiectul pentru că este nevoie de prea mult timp” [73] .
Drept urmare, la 7 septembrie, 186 de delegați din 246 care aveau drept de șef s-au adunat la Paris. Decizia de a trece la Patriarhia Moscovei a câștigat majoritatea voturilor: 104 persoane au votat pentru, 75 au votat împotrivă.Șase buletine de vot au fost stricate, unul alb. Drept urmare, deși majoritatea celor prezenți au fost în favoarea aderării la Patriarhia Moscovei, numărul de voturi exprimate a fost sub cvorumul de 117 voturi [100] cerut de legea franceză [101] [102] . După anunțarea rezultatelor votării, Episcopul Ioan a declarat că în orice caz, întrucât peste 50% din voturile exprimate au fost pentru, el va cere deja în această seară ca el și Arhiepiscopia să se alăture Patriarhiei Moscovei și parohiilor care doresc asta ar trebui doar să-l urmeze. A început o discuție pe probleme juridice, discursurile mergând adesea în direcții opuse. În astfel de condiții, Arhiepiscopul Ioan a declarat că, pentru ca duminică să poată sluji Liturghia, s-a hotărât să amâne deocamdată orice hotărâre și că duminică îl va pomeni pe Patriarhul Bartolomeu la Liturghie, dar de luni s-ar consulta cu asistenții săi și ar decide ce să facă în continuare [103] .
La 11 septembrie 2019, Mitropolitul Hilarion (Alfeev) nota: „Hotărârea Patriarhiei Constantinopolului, anunțată de reprezentanții săi, nu a lăsat, de fapt, de ales Arhiepiscopiei. Și aici întrebarea este pusă foarte simplu: a fi sau a nu fi. Și deci cred că fie arhiepiscopia în ansamblu, fie fiecare parohie separată, va trebui să răspundă la această întrebare în viitorul apropiat, ”adăugând că” Biserica Ortodoxă Rusă a făcut tot ce era necesar pentru a le face cât mai ușor pentru intrarea arhiepiscopiei sau a celor ale parohiilor ei care o doresc, în Biserica Ortodoxă Rusă” [104] .
Pe 14 septembrie 2019, Arhiepiscopul Ioan (Renneto) a trimis un apel Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, în care spunea că, în cadrul ședinței extraordinare a arhiepiscopiei, majoritatea alegătorilor, clerici și laici, „s-au exprimat în susținerea proiectului de aderare canonică la Patriarhia Moscovei, dezvoltat la ședințele comisiei mixte”, care a funcționat pe tot parcursul anului 2019. În aceeași scrisoare, Arhiepiscopul Ioan a cerut să fie acceptat, împreună cu comunitățile corespunzătoare majorității celor care au votat la întâlnire, „în comuniune canonică și unitate cu Patriarhia Moscovei pentru a asigura continuitatea vieții bisericești, liturgice și sacramentale. al Arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă” [105] .
În aceeași zi, membrii Sfântului Sinod au hotărât să-l accepte pe Arhiepiscopul Ioan (Renneto) sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei cu titlul de „Dubninsky”, precum și „tot clerul aflat sub conducerea sa care o doresc, și parohiile”. care exprimă o asemenea expresie de voință” și „îndrumă arhiepiscopului de Dubninsky Ioan conducerea parohiilor menționate. În plus, în decizia Sinodului se spunea: „La primirea unei contestații de la o adunare a reprezentanților parohiilor, să aibă o judecată suplimentară pentru a determina forma canonică a organizării acestora, pe baza trăsăturilor istorice stabilite ale guvernării diecezane și parohiale, precum și tradiții liturgice și pastorale stabilite de Mitropolitul Evlogii, ținând cont de condițiile de existență a moștenirii bisericești pe care o conduce în Europa Occidentală” [1] . Potrivit Patriarhului Kirill: „Am ținut o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse de la distanță, pentru că nu a fost timp să-i adunăm pe Preacuvioșii membri ai Sinodului. Dar am vorbit cu fiecare dintre ei și am primit nu doar consimțământ, ci consimțământ înflăcărat. A fost necesar să auzim intonațiile cu care membrii Sinodului au răspuns relatării mele despre cele întâmplate. Când i-am întrebat dacă au votat pentru această decizie, am primit un răspuns entuziast: „Nu doar votăm, votăm din toată inima” [106] .
În aceeași zi, Arhiepiscopul Ioan a publicat un recurs în care și-a justificat decizia spunând că statutul arhiepiscopiei reglementează aspecte precum finanțele, alegerea episcopilor, adunările generale, dar nu și problemele de slujire pastorală și patronaj canonic: „Noi nu poate da un răspuns legal la întrebarea pastorală” [102] . În aceeași zi, a avut loc o convorbire telefonică între Patriarhul Chiril și Arhiepiscopul Ioan, în cadrul căreia Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse l-a informat pe Arhiepiscopul Ioan despre decizie, și-a exprimat bucuria față de evenimentul istoric, l-a felicitat pe Arhiepiscopul Ioan și i-a mulțumit pentru înțelepciunea sa. conducerea turmei [107] .
Nemulțumiți de acțiunile Arhiepiscopului Ioan, membrii Consiliului Arhiepiscopal au ținut o ședință de urgență fără a-l informa nici pe Arhiepiscop însuși, nici pe acei membri ai Consiliului Eparhial care au fost de acord cu decizia sa [108] , iar în noaptea de 15 septembrie, un e-mail. a fost trimis la parohiile Arhiepiscopiei din 14 septembrie, cu semnătura a șapte din cei doisprezece membri ai Consiliului Arhiepiscopiei (unul dintre organele de conducere competente ale Arhiepiscopiei, conform statutului acesteia), care prevedea că, din moment ce Arhiepiscopul Ioan, transferat la Patriarhia Moscovei, este acum „în imposibilitatea de a continua canonic să celebreze Euharistia în comuniune cu Patriarhia Ecumenica a Constantinopolului”, apoi, conform cartei, „Consiliul Arhiepiscopului și-a declarat total incapacitatea de a conduce arhiepiscopul. și, prin urmare, a trimis o cerere oficială Sanctității Sale Patriarhului Ecumenic Bartolomeu al Constantinopolului, cerându-i în mod oficial să numească un locum tenens”. Potrivit autorilor scrisorii, „parohiile și clericii care doresc să se alăture uneia dintre cele șapte mitropolii ale Patriarhiei Ecumenice, pe ale căror teritorii se află parohiile arhiepiscopiei, pot aplica la Mitropolitul Emmanuel al Franței” sau pot intra în rândurile Mitropolitului Emmanuel al Franței. Biserica Ortodoxă Română. Scrisoarea spunea că clerul, care a considerat necesar să-l urmeze pe Arhiepiscopul Ioan, trebuie să scrie și o scrisoare de demisie. Totodată, textul sublinia în mod expres faptul că arhiepiscopia ca persoană juridică rămâne sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului [109] [110] .
Pe 15 septembrie, Arhiepiscopul Ioan a condus liturghia la Catedrala Alexandru Nevski din Paris, în cadrul căreia l-a pomenit pentru prima dată pe Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii [111] .
Pe 17 septembrie, pe site-ul oficial al Arhiepiscopiei a apărut un mesaj al Arhiepiscopului Ioan, care scria că autorii scrisorii „sub pretextul de a ne strădui să „protejăm” și să „continuăm” Arhiepiscopia noastră <…> de fapt, printr-un serie de prostii, lichidați Arhiepiscopia noastră <…> Adunările noastre generale de urgență din 23 februarie și 7 septembrie 2019 au făcut ca referirile la Patriarhia Ecumenica din statutele noastre să fie învechite. Întâlnirile noastre, deciziile noastre conciliare au fost cele care ne-au schimbat statutul și va trebui să facem modificările corespunzătoare . În acel moment, conform Nezavisimaya Gazeta, se știa că cel puțin 67 de parohii și-au exprimat dorința de a-l urma pe Arhiepiscopul Ioan [109] .
La 28 septembrie 2019 a avut loc la Paris o ședință pastorală a Arhiepiscopiei Parohiilor Europei de Vest de Tradiție Rusă [112] . Potrivit protopopului Jivko Panev, care a participat la întâlnirea pastorală, „51 de clerici care au fost prezenți la întâlnire, precum și 37 de clerici care, din diverse motive, nu au putut veni la întâlnire, au confirmat sprijinul deplin pentru Arhiepiscopul Ioan și au fost de acord. să se retragă în jurisdicția canonică a Patriarhiei Moscovei” [ 113] . Potrivit unui mesaj de pe site-ul arhiepiscopiei, această întâlnire „a confirmat, cu o majoritate covârșitoare, cu un vot de aprobare decizia Arhiepiscopului Ioan de a cere atașarea canonică la Patriarhia Moscovei” (textul literal al versiunii ruse a mesajului [114]) Un apel corespunzător a fost făcut către Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.La aceasta, arhidiaconul Vsevolod Borzakovsky, care a semnat anterior o scrisoare a șapte membri ai Consiliului Arhiepiscopiei, a proclamat mulți ani Patriarhului Kiril [113 ] .
La 30 septembrie 2019, șapte membri aleși ai Consiliului Arhiepiscopiei, care nu au acceptat funcția de Arhiepiscop Ioan, au avut o ședință sub președinția Mitropolitului Emmanuel de Gall. La întâlnire au participat preoții Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio și Sergius Sollogub, laicii Elisabeth von Schlippe și Alexander Viktorov, Alexei Obolensky și Didier Vilanova. Ceilalți cinci membri aleși ai Consiliului, și anume, preoții John Geith și Feodor van der Voort, arhidiaconul Vsevolod Borzakovsky, laicii Nikolai Lopukhin și Michel Ribot-Ménière, deși invitați la ședință, au lipsit. În ședință s-a declarat încheierea mandatului Arhiepiscopului Ioan și s-au adoptat rezoluții care garantează realizarea scopului corporativ al Administrației Eparhiale a Uniunii Asociațiilor Ortodoxe. Cei prezenți au „condamnat ferm” „presiunea asupra clerului Arhiepiscopiei de a renunța la datoria de credință față de uniunea diecezană a comunităților ortodoxe ruse din Europa de Vest și să o urmeze cu acele comunități care s-au alăturat cu aceasta Patriarhiei Moscovei” și au cerut „clerului iar toți funcționarii parohiali respectă Carta Administrației Eparhiale a Uniunii Asociațiilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest” [115] . În aceeași zi, a fost publicată o declarație de către Administrația Eparhială conform căreia „Administrația Eparhială în acea zi i-a notificat pe părinții Christophe d'Aloisio, Alexander Fostyropoulos și Sergius Sollogub despre încetarea imediată a atribuțiilor lor în Consiliul Arhiepiscopiei”, deoarece aceștia „a făcut o alegere în favoarea părăsirii clericului arhiepiscop, întrucât comemora ierarhii altor jurisdicții canonice ale mitropoliei române sau mitropolitele grecești ale Angliei sau Franței”, făcând referire la articolul 67 din Statutul Arhiepiscopiei, potrivit căruia „ orice cleric – membru al Consiliului Arhiepiscopiei în grad de preot sau diacon, care părăsește clerul Arhiepiscopiei, se consideră automat a plecat la demisie” [116] .
Pe 2 octombrie, Ioan a anunțat că a convocat Consiliul Arhiepiscopiei pentru 21 octombrie, „pentru a lua în considerare hotărârea Sfântului Sinod al Patriarhiei Moscovei, pe care o așteptăm pe 8 octombrie, și a începe pregătirile pentru următoarea Adunare Generală Ordinară” ; a îndemnat acele parohii care s-au hotărât sau sunt pe cale să se alăture mitropoliei galice și pe cele care se vor alătura mitropoliei Tiatira , să-și reconsidere poziția [117] .
În data de 7 octombrie 2019, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a stabilit „ca Arhiepiscopia parohiilor vest-europene de tradiție rusă, săvârșind slujba mântuitoare în totalitatea istoric stabilită a parohiilor, mănăstirilor și instituțiilor sale bisericești, de acum înainte. rămâne parte integrantă a Patriarhiei Moscovei”, și a confirmat „acceptarea în jurisdicția Patriarhiei Moscovei ca parte a Arhiepiscopiei clericilor și parohiilor care și-au exprimat o astfel de dorință. Au fost stabilite drepturile asupra cărora „Arhiepiscopia operează ca parte a Patriarhiei Moscovei” [118] . La 7 octombrie 2019, la finalul ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Kiril a avut o convorbire telefonică cu Arhiepiscopul Ioan (Renneto) de Dubna [119] . Potrivit arhiepiscopului Ioan, „[Patriarhul] m-a informat că sinodul [al Bisericii Ortodoxe Ruse] a dat curs cererii noastre și a adoptat protocolul care a fost atașat apelului nostru. Am dezvoltat acest protocol împreună cu Patriarhia Moscovei.” S-a decis ca reprezentanții arhiepiscopiei să sosească la Moscova pentru a semna un document de acceptare în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse pe 3 noiembrie [120] .
La 10 octombrie 2019, preotul Sergii Sollogub a trimis parohiilor din Arhiepiscopie un document intitulat „Comunicatul Consiliului Arhiepiscopal” despre ședința Consiliului Arhiepiscopal. Pe 11 octombrie a fost publicat un comunicat de către biroul arhiepiscopiei, în care se spunea că ședința Consiliului va avea loc pe 21 octombrie sub președinția lui Vladyka Ioan. In afara de asta,
Părinții Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio și Sergius Sollogub nu mai sunt membri ai Consiliului. La momentul incidentului, nu erau. Cât despre mitropolitul Emmanuel, el nu este locum tenens al arhiepiscopiei. În fruntea Arhiepiscopiei se află un arhiepiscop care nu trebuie înlocuit. <...> În sfârșit, trebuie amintit că locum tenens se ocupă de afacerile curente și nu poate numi, transfera sau demite preoți. Acest lucru rezultă și din statutul nostru (articolul 53). Ca atare, el nu poate lua nicio inițiativă pentru „a-și păstra interesele și a-și rezolva poziția extrem de precară în prezent”. Să ne amintim că la 5 octombrie, Vladyka Emmanuel a adunat, după cum este scris pe site-ul Mitropoliei grecești a Franței, „clericii și laicii fostului Exarhat al parohiilor de tradiție rusă din Europa de Vest din Franța” și „acești clerici, după evenimentele recente, au fost de acord cu hotărârile Sfântului Sinod al Patriarhiei Ecumenice și, urmând sfintele canoane, au lucrat la forma unirii lor în mitropolia Franței. Astfel, acești clerici, autorii „comunicului”, nu se mai află în Arhiepiscopia noastră, ci în mitropolia greacă. Astfel, nimic din ceea ce este scris în acest „comunicat” nu permite autorilor acestui „comunicat” „să adere la carta Colegiului Eparhial al Asociațiilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest”: în primul rând, pentru că ceea ce scriu contrazice puternic statutul această unire, și în al doilea rând, mai general, pentru că de acum înainte au respins aceste statute prin adoptarea hotărârilor Sfântului Sinod al Patriarhiei Ecumenice.
Administrația diecezană rămâne în funcțiune sub autoritatea arhiepiscopului său, Ioan, și va continua să se asigure că alegerea arhiepiscopului este respectată în mod covârșitor. Va proteja arhiepiscopia și membrii săi, dacă va fi nevoie, de orice formă de uzurpare [121] .
Textul original (fr.)[ arataascunde] Par ailleurs, les Pères Alexandre Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio și Serge Sollogoub nu sunt plus membri ai Consiliului. Ils ne-au fost plus au moment des faits non plus.En ce qui concerne le Metropolite Emmanuel, il n'est pas locum tenens de l'Archevêché. L'Archevêché a à sa tête un Archevêque qui n'a pas besoin d'être remplacé, et jamais le Conseil de l'Archevêché en tant que tel n'a valablement solicitat une telle nomination. Une telle demande est pourtant expressément prévue dans nos statuts (art. 52). Monseigneur Emmanuel ne peut enfin et en toutétat de cause pas représenter l'Archevêché qui aété accueilli le 8 octombrie par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou au sein du Patriarcat de Moscou. Monsenior Emmanuel dependent du Patriarcat de Constantinopol.
Se va încheia în rappel, că le locum tenens asigură l'intérim des affaires courantes, și nu poate proceda în nicio nominație, transfer sau revocation de prêtres. Ceci aussi resulte de nos statuts (art. 53). Il ne peut donc pas prendre quelque initiative que ce soit concernant la „preservarea ses interese și la regularizarea situației în prezent foarte instabile”. On rappellera pe 5 octombrie dernier, Monseigneur Emmanuel a réuni, ainsi qu'il est écrit sur le site de la métropole grecque de France, "des clercs et laïcs de l'ancien Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe Occidentale en France" , și „ces clercs, suite aux derniers événements, ont accepté les décisions du Saint Synode du Patriarcat œcuménique, et, suivant les Saints Canons, ont travaillé sur la forme de leur réunion au sein de la Métropole de France”. Ces clercs, dont les auteurs du "communiqué", ne sont donc plus dans notre Archevêché, mais dans la métropole grecque.
Rien, dans ce qui est écrit dans ce "communiqué", nu permite donc aux auteurs dudit "communiqué" de "se tenir aux statuts de l'Union Directrice Diocésaine des Associations Orthodoxes Russes en Europe Occidentale" : tout d'abord parce que ce qu'ils écrivent est radicalement contraire aux statuts de cette Union, et ensuite plus généralement parce qu'ils ont désormais rejeté ces statuts en acceptant les décisions du Saint Synode du Patriarcat Œcuménique.
<...> L'administration diocésaine reste en place, sous l'autorité de son archevêque Jean, et continuera de veiller à ce que le choix de l'Archevêché dans sa très large majorité, soit respecté. Elle défendra l'Archevêché et ses membres, si nécessaire, contre toute forme d'uzurpation.
Începând cu 31 octombrie 2019, „peste 60 de parohii” și-au confirmat transferul către Patriarhia Moscovei, în special, Catedrala Sf. Alexandru Nevski din Paris de pe strada Daru [122]
La 1 noiembrie 2019, în Sala Tronului Patriarhului și reședința de la Mănăstirea Danilov din Moscova, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a semnat Scrisoarea patriarhală și sinodală privind restabilirea unității Arhiepiscopiei de Vest. parohii europene de tradiție rusă cu Biserica Ortodoxă Rusă. Scrisoarea a fost semnată în două exemplare: unul urma să fie prezentat șefului Arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă, Arhiepiscopul Ioan (Renneto) de Dubna, al doilea urma să fie păstrat în arhivele Patriarhiei Moscovei. [123] .
În perioada 2-4 noiembrie 2019, la Moscova au loc sărbători cu ocazia aderării la Biserica Ortodoxă Rusă a Arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă, programată pentru a coincide cu sărbătoarea Icoanei Maicii din Kazan. a lui Dumnezeu și Ziua Unității Naționale [124] . O delegație de 105 persoane [125] condusă de Arhiepiscopul Ioan (Renneto), care includea 37 de preoți și diaconi [126] a sosit la Moscova din Franța . După cum a notat Patriarhul Kirill: „L-am invitat pe episcopul Ioan, a ajuns la Moscova, am avut o conversație foarte detaliată. În acești ani de existență independentă, ca să spunem așa, ei au dezvoltat anumite trăsături ale guvernării bisericești. Și sunt deja obișnuiți cu aceste caracteristici. Ele nu intră în nicio contradicție cu tradiția canonică. Și Vladyka John mi-a cerut să păstrez aceste tradiții. Și i-am dat acordul meu, pentru că unele dintre aceste tradiții sunt legate de hotărârile Consiliului Local din anii 1917-1918. Și întrucât au practicat aceste hotărâri ale Consiliului de-a lungul întregii istorii post-Consiliului, am decis să nu schimb în niciun fel situația și să le ofer posibilitatea de a menține acest specific al guvernării lor, care nu încalcă și nu poate încălca unitatea noastră și face să nu suporte distorsiuni canonice” [ 127] .
Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii l-a onorat pe șeful Arhiepiscopiei parohiilor vest-europene de tradiție rusă, Arhiepiscopul Ioan (Renneto), cu rang de Mitropolit, decretul corespunzător al patriarhului a fost citit duminică în cadrul Sfintei Liturghii din Catedrala Mântuitorului Hristos: „În considerarea statutului în adevărul canonic și în lucrările pastorale, a condus la restabilirea unității bisericii cu mama ta - Biserica Ortodoxă Rusă a Destinului Bisericii Europei de Vest, fondată în 1921 sub conducerea Mitropolitului Evlogii. (Georgievski), sunteți onorat cu gradul de Mitropolit în timp ce păstrați și tradiționala pomenire liturgică a „Domnului nostru, Înaltpreasfințitul Mitropolit Ioan de Dubna, Arhiepiscop al parohiilor vest-europene tradiția rusă” [128] . După cum a remarcat diaconul Alexander Zanemonets, „pe lângă un premiu personal, aceasta este revenirea aceluiași nume de înaltă semnificație către eparhie și episcopul acesteia, așa cum a fost chiar la începutul ei” [129] .
Potrivit Patriarhului Kirill, reunirea Bisericii Ortodoxe Ruse și a Arhiepiscopiei este „nu doar un act bisericesc”, ci „ultimul act care închide drama revoluției și războiului civil, drama divizării poporului nostru” [130]. ] .
Pe 4 noiembrie 2019, la o conferință de presă la Moscova, Mitropolitul Ioan a spus: „Până în prezent, am păstrat 60 de parohii, dar mai sunt parohii care se vor întoarce la noi. În ceea ce privește clerul, preoții și diaconii, aproximativ 90 de persoane au rămas și și-au confirmat decizia de a locui în arhiepiscopie în comuniune cu Patriarhia Moscovei”. Dintre cei care au refuzat să se reîntâlnească cu ROC, vreo zece comunități au decis să rămână în Patriarhia Constantinopolului, altele se gândesc la viitorul lor - cineva plănuiește să intre în Patriarhia Română, iar cineva intenționează să meargă la Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. [131] . El a mai remarcat: „mulți dintre noi încă mai cred că revenirea în sânul Bisericii Ruse este un fel de supunere. De fapt, nu există subordonare – vorbim de comuniunea în credință, comuniunea în teologie, împărtășirea în Euharistie. În tot timpul cât am fost în Rusia, nu am simțit că ei vor să ne stăpânească, ne-am simțit mai degrabă fraternitate” [93] .
În după-amiaza zilei de 5 noiembrie, mitropolitul Ioan de Dubna a plecat la Paris [132]
Începând cu 13 noiembrie 2019, potrivit BBC , majoritatea bisericilor din arhiepiscopie au organizat doar voturi de urgență la mijlocul mandatului. Hotărârile definitive care au forță juridică și sunt executate în mod corespunzător nu sunt practic adoptate nicăieri [50] .
La 17 noiembrie 2019, membrii Consiliului Arhiepiscopiei care au rămas în Patriarhia Constantinopolului s-au adunat la Paris sub președinția Mitropolitului Emmanuel (Adamakis) de Gall cu rang de locum tenens. S-a decis convocarea unei Adunări Generale extraordinare (Adunarea Generală) pe 18 ianuarie 2020 pentru a alege un nou Președinte al Consiliului Eparhial de la Catedrala Sf. Ștefan . S-a afirmat că „Parohiile fostului Exarhat de pe pământ francez vor avea ocazia să intre în Vicariatul Mitropoliei Franței sub conducerea Mitropolitului Emmanuel”. Avocatul Adunării Eparhiale G. Lek a fost însărcinat să ia măsurile necesare pentru a asigura siguranța proprietății Consiliului Eparhial, „de care fostul arhiepiscop continuă să dispună ilegal, în ciuda hotărârilor sinodale și contrar Cartei” [133]. ] .
Ca răspuns la aceasta, site-ul oficial al arhiepiscopiei nota în acest sens: „Este imposibil din punct de vedere juridic să se condiționeze dreptul de vot în epoca unificării civile de un jurământ de credință față de deciziile autorităților religioase, respectiv Sfântul Sinod. al Patriarhiei Constantinopolului. De asemenea, este imposibil de înțeles cum 25 de parohii din 85 ale Arhiepiscopiei noastre, în pragul adunării generale a acesteia, ar putea pretinde o hotărâre, împotriva celorlalte 60, a viitoarei Arhiepiscopii”. „O astfel de ședință va fi convocată în afara termenului, întrucât locum tenens au la dispoziție doar 4 luni de la momentul numirii sale pentru a organiza o adunare generală eparhială. Carta nu prevede prelungiri. Vladyka Emmanuel a fost numită la ședințele Sfântului Sinod de la Constantinopol din 29 și 30 august 2019 și aprobat prin Decretul Patriarhal din 2 septembrie 2019. Oricum 18 ianuarie ar fi fost prea târziu .
Pe 29 noiembrie 2019, pe site-ul Mitropoliei Galice a Patriarhiei Constantinopolului a apărut un anunț despre crearea unui „vicariat al tradiției ruse cu o metropolă în Franța” pentru acele parohii care au refuzat să devină parte a ortodocșilor rusi. Biserică. Potrivit documentului, desemnat „Scrisoarea Vicariatului nr. 1”, doar în Franța există 18 astfel de parohii și încă cel puțin trei comunități „continuă să-l pomeni pe Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, dar nu au luat încă o decizie definitivă cu privire la apartenența lor jurisdicțională. .” S-a subliniat că cel puțin două comunități din Spania, cinci din Scandinavia, 16 din Marea Britanie și Irlanda „au rămas loiale Constantinopolului”. În Patriarhia Constantinopolului au rămas aproximativ 40 de parohii, câte patru s-au alăturat bisericilor române și bulgare, câte una s-a alăturat eparhiei sârbe și Bisericii din Antiohia [9] .
La 18 ianuarie 2020, a avut loc o adunare generală extraordinară a „uniunii diecezane” sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului, la care au participat cei care au refuzat transferarea arhiepiscopiei Bisericii Ortodoxe Ruse, au intrat în vicariatul Galilor. Metropolis creată cu această ocazie. Această adunare nu a putut alege un președinte deoarece nu a fost atins cvorumul; Mitropolitul Emmanuel (Adamakis) a continuat să dețină funcția de locum tenens. Întâlnirea în unanimitate (cu o abținere) a hotărât ca negocierile să fie preferate în detrimentul litigiilor, instruind consiliul de administrație să contacteze oficialii diecezei Dubna pentru a organiza negocieri [135] .
Pe 24 ianuarie 2020, după Sfânta Liturghie, a avut loc la Institutul Sfântul Serghie, sub președinția Mitropolitului Ioan de Dubna, adunarea generală ordinară a Arhiepiscopiei Parohiilor de Tradiție Rusă din Europa de Vest. La deschiderea adunării au participat 113 din 182 de delegați [136] , iar apoi numărul lor a crescut la 133 [11] , ceea ce a depășit cu mult cvorumul de 91 de delegați [136] . Adunarea a putut astfel să voteze reînnoirea membrilor Consiliului Arhiepiscopiei și alegerea membrilor diferitelor comitete. În plus, printr-un nou vot, adunarea a ales doi episcopi vicari: arhimandritul Simeon (Kossek) al Mănăstirii Sf. Silouan și ieromonahul Elisei (Germain) [136] . A doua zi, Adunarea Generală Extraordinară, cu majoritate de voturi, a aprobat modificările necesare la carte pentru a le aduce în conformitate cu „scrisul” prezentat Mitropolitului Ioan de Patriarhul Chiril al Moscovei la 3 noiembrie 2019 [11] .
În data de 12 februarie 2020, s-a aflat că la 1 martie, în Catedrala Sf. Sava din Paris , va avea loc o vecernie de iertare interinstituțională, la care episcopul Luka (Kovacevic) (Biserica Ortodoxă Sârbă), împreună cu Mitropolitul Ioan (Renneto) și mitropolitul Emmanuel (Adamakis), și-au dat binecuvântarea comună [137] .
La 26 februarie 2020, Mitropolitul Emanuel al Galliei l-a numit vicar pe protopopul Alexy Struve pentru a coordona crearea Vicariatului Sf. Maria a Parisului și Sf. Dreptul Alexie, unind parohiile de tradiție rusă care au rămas sub controlul Patriarhia Constantinopolului și care în prezent fac parte din Mitropolia Galică. Mitropolitul Emmanuel a confirmat că pe 24 aprilie va avea loc o ședință pastorală la Mănăstirea de mijlocire din Bussy-en-Haute , iar în iunie, ședința de întemeiere a Vicariatului [138] .
La 4 decembrie 2020, a fost semnat un acord „care a fost punctul culminant al unei demersuri care vizează găsirea unei soluții pașnice a situației conflictuale” și „la care a fost ajuns în unanimitate atât de Vladyka John, cât și de Consiliul Arhiepiscopal, precum și de Vladyka Emmanuel. iar parohiile s-au adunat la Adunarea Generală sub președinția sa și au vorbit în această direcție. Părțile au convenit asupra „recunoașterii reciproce și respectării stricte a hotărârilor parohiilor și comunităților care fac parte din Uniunea diecezană, de a rămâne sau nu în Uniune ((care a intrat în jurisdicția Patriarhiei Moscovei) prin conservarea fondurilor. , inclusiv cele materiale, care ar trebui să permită comunităților să-și continue pașnic calea spirituală, indiferent de decizia lor.” [139] Această decizie a fost salutată de membrul personalului DECR protopopul Nikolai Balashov: „Biserica Ortodoxă Rusă a acceptat cu ușurință acele comunități din cadrul arhiepiscopiei în Europa de Vest care a dorit-o și nu a făcut pretenții împotriva nimănui Dacă acum cei care doreau să rămână sub jurisdicția Mitropoliei Galice a Patriarhiei Constantinopolului au fost de acord cu această alegere voluntară și au promis că o vor respecta - desigur, acest lucru poate fi doar binevenit. Dumnezeu să dea pacea să fie durabilă” [140]
La sfârșitul ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Chiril a comentat decizia după cum urmează [141] [142] :
Arhiepiscopia a fost una dintre părțile emigrării ortodoxe ruse, generate de revoluție și războiul civil. Emigrarea bisericească „pariziană” a trecut printr-o cale foarte dificilă – de la o confruntare cu Biserica Rusă, din cauza circumstanțelor politice, la decizia de a adera la Patriarhia Moscovei. Dar toți am mers pe aceeași cale, iar reunificarea a devenit posibilă nu numai pentru că s-au schimbat multe în Europa de Vest, ci și pentru că s-au schimbat multe în viața țării noastre și a Bisericii noastre. În primul rând, aș dori să îi felicit pe frații și surorile noastre din vestul Europei, și într-adevăr pe noi toți, pentru reunificarea părții Bisericii Ruse, care a rămas despărțită până de curând, cu Maica ei.
Site-ul web al arhiepiscopiei nota [143] :
perioada de suferință spirituală, pastorală și incertitudini canonice apărute după desființarea statutului de exarhat, acordat arhiepiscopiei în 1999 de Patriarhia Constantinopolului, și „actul de supunere” față de mitropoliții greci, care a însoțit această desființare, se apropie de final. De acum înainte, Arhiepiscopia se va bucura de un nou statut canonic, păstrându-și toate trăsăturile liturgice, pastorale și ecleziastice, precum și de conducere administrativă, financiară și imobiliară, așa cum a fost creată din momentul înființării de către Mitropolitul Evlogii în prelungire. actele și deciziile Consiliului de la Moscova din 1917-1918. Integritatea Arhiepiscopiei va fi păstrată și în diversitatea sa geografică, etnică și lingvistică, așa cum s-a dezvoltat în cursul evenimentelor istorice de aproape un secol. Fie ca recunoștința să rămână Patriarhiei Moscovei în persoana ei Patriarhului Moscovei și Chirilul Rusiei, precum și Preasfântului Sinod Patriarhal pentru acțiunile sale de păstrare a vocației misionare a Arhiepiscopiei în Europa de Vest.
Potrivit diaconului Alexander Zanemonets , „Dacă reunirea cu străinii din 2007 a fost „semnificativă la nivel național”, atunci reuniunea cu Evlogiens din 2019 are o semnificație mult mai puțin patriotică. Cel puțin pentru ei înșiși. Pentru Parisul ortodox este mult mai important să nu fie în afara structurii bisericești canonice și să-i păstreze tradițiile, care sunt mult mai largi și mai liberale, mergând până la Consiliul Local Moscova din 1917 și emigrația rusă” [46] .
Pe 5 octombrie 2019, Mitropolitul Hilarion (Alfeev) a remarcat: „Acest eveniment este comparabil ca semnificație cu evenimentul din 2007, care a primit o foarte mare popularitate nu numai în interiorul bisericii, ci și în afara. Vorbim despre reunificarea Bisericii Ruse de peste hotare cu Patriarhia Moscovei” [144] .
Mișcarea pentru Ortodoxia locală a tradiției ruse din Europa de Vest a susținut decizia luată de Arhiepiscopul Ioan și a remarcat: „Regretăm profund toate încercările organizate de a întârzia această nouă etapă în viața Arhiepiscopiei. Este nevoie urgentă de a pune capăt acestor bătălii inutile și inutile. Este de dorit ca protagoniștii lor să realizeze pe deplin noile perspective, să se întoarcă la arhiepiscop, să primească decizia acestuia și să urmeze „calea vieții” pe care acest mare păstor l-a conturat în folosul Bisericii Ortodoxe. Această criză poate fi utilă în lămurirea tuturor acestor neînțelegeri” [48] .
Arhiepiscopul Ioan (Renneto), aflat la Moscova, a remarcat: „Evenimentul aflat în desfășurare este istoric, pentru că aderarea canonică pe care ne-o oferi astăzi este mai mult decât simpla integrare; este consolidarea reconcilierii ecleziastice. Aceasta este mai mult decât o întoarcere, aceasta este dezvoltarea misiunii. <...> Credincioasă acestei misiuni în tradiția moștenită, Arhiepiscopia va continua să-și depună mărturia, respectând comunitățile creștine locale, moștenitori ai altor tradiții spirituale și teologice” [126] .
Preotul Christopher D'Aloisio a remarcat consecințele negative ale conflictului dintre patriarhiile Moscovei și Constantinopolului: „Patriarhii au creat haos acolo unde înainte a existat un acord. Și aceasta este tragedia principală a întregii povești. Oamenii și-au pierdut încrederea atât în Moscova, cât și în Constantinopol. Drept urmare, mulți aleg să părăsească biserica cu totul .
Preotul ortodox englez Protopopul Andrew Phillips (ROCOR) a evaluat pozitiv atât aderarea majorității Arhiepiscopiei la Patriarhia Moscovei, cât și faptul că criticii implacabil ai acesteia din urmă au refuzat să facă acest lucru: Rue Daru în Franța; iar Moscova sunt peste tot – acum sunt în Biserica Rusă Unită. Biserica a fost curățată; elemente parazitare, seculariste au dispărut. Vremurile proaste au trecut. Persecuția de către rasiști și renovaționiști devine rapid un lucru a trecutului. Acum suntem cu un pas mai aproape de crearea unui Exarhat Ortodox Rus unificat în Europa de Vest, credincios tradiției, cinstirea sfinților locali în limbile locale și întemeierea unei viitoare Biserici Ortodoxe restaurate în Europa de Vest” [145] .
Potrivit șefului Centrului pentru Studiul Religiei și Societății de la Institutul Europei al Academiei Ruse de Științe, Roman Lunkin : „Una dintre marile și incontestabile victorii ale Patriarhiei Moscovei în 2019 a fost anexarea parohiilor de tradiție rusă. cu un centru la Paris. Câteva zeci de parohii din mai multe țări europene au mers în ROC. <...> Restabilirea unității este un pas ecleziastic și politic, care denotă amploarea Ortodoxiei și absența izolării, despre care mulți au avertizat pe fondul rupturii cu Constantinopolul, a discordiei dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Patriarhia Alexandriei. și Biserica Greciei după ce au început să comemorați Biserica Ortodoxă a Ucrainei. „Lumea rusă” a Rusiei sovietice și a Rusiei emigrante, sfâșiată de bolșevici, a fost în cele din urmă reunită: pentru Biserica Ortodoxă Rusă, o idee europeană atât de largă a „lumii rusești” este cel mai apropiat lucru” [146] .
Preotul Guy (Fontaine) a apreciat pozitiv întoarcerea Arhiepiscopiei la Patriarhia Moscovei: „s-a realizat „întoarcerea la Biserica Mamă”, care a pus capăt tuturor fricilor, „a salvat” Arhiepiscopia și și-a realizat speranțe atât de mult prețuite. <...> Arhiepiscopia și-a împlinit destinul profetic, care nu trebuie să constea neapărat în întemeierea unei noi Biserici Locale, dar care a îmbogățit Ortodoxia cu o deschidere de vederi și o formă deosebită originală inspirată de cufundarea completă în lumea occidentală. Viitorul din sânul Patriarhiei Moscovei ne va arăta din nou acest lucru” [147] .