Epidemii mentale
Epidemiile psihice sunt o manifestare unică și „epidemie” răspândită în grupuri mari de oameni de diferite tipuri ale aceluiași tip de tulburări mintale de severitate variabilă, însoțite de comportament neobișnuit, adesea deviant , cu semne de boli mentale și neurologice [1] .
Factori de origine
Următorii factori contribuie de obicei la apariția epidemilor mentale:
- superstiția , adică concepte false despre natură și om, care alcătuiesc conținutul viziunii asupra lumii a tuturor popoarelor primitive și încă există în mintea unei părți semnificative a popoarelor civilizate, care, printre altele, includ și credința învrăjitoare,vârcolaci,vrăjitorie, „obsesie” a unei persoane cu spiritul rău, transformarea unei persoane într-o fiară (licantropie), etc. Masa acestui tip de idei, dând naștere oamenilor unui sentiment anormal de frică de natură și de oameni , a creat baza pentru tulburările mintale. Aceleasi idei false au format materialul din care s-au dezvoltat iluziile bolnavilor. Astfel, conținutul fiziologic sau normalpsihiculuifurnizat acele elemente germinale din care s-a dezvoltat nebunia printre popoarele primitive. Această prevedere este încă în vigoare în multe cazuri;
- infectiozitate . Dezvoltarea epidemilor psihice are loc ca urmare a răspândirii fenomenelor morbide de la un subiect la altul. Contagiozitatea are două forme: a) imitarea mișcărilor. Cele mai multe, dacă nu toate, epidemiile psihice se disting printr-o abundență de mișcări dureroase - convulsii, grimase, dansuri, țipete, mișcări de rotație, alergare etc., care sunt asimilate de oamenii din jurul pacientului conform legii imitației fiziologice; b) sugestie . Simptomele psihopatologice ale epidemiei de nebunie constau de obicei în diverse viziuni și halucinații auditive , care sunt destul de vii în sine și presupun strigăte, mișcări, posturi, vorbire exaltată (profeții), care favorizează contagiozitatea lor prin sugestie. Contagiune mentală, atât sub formă de imitație motrică, cât și sub formă de sugestie, își găsește un teren fertil în fazele inițiale ale dezvoltării spirituale în rândul popoarelor primitive;
- autohipnoza . Aceleași motive care provoacă contagiozitatea tulburărilor mintale determină, de asemenea, efectul puternic al gândurilor și imaginilor individuale asupra psihicului unui individ necult. Sub influența unei idei false, superstiții, în special viziuni, halucinații, un astfel de individ dezvoltă cu ușurință o tulburare psihică. De aceea, în anumite epoci, când dominau ideile și superstițiile false, tulburările psihice au apărut adesea pe baza superstițiilor religioase, ca produs al autohipnozei, iar prin contagiozitate au căpătat un caracter epidemic.
Psihiatria clasifică epidemiile psihice printre tulburările delirante induse , a căror clasificare a fost creată de dr. Evariste Morandon de Montier ( fr. Evariste Marandon de Montyel ) [2] .
Forme și varietăți de epidemii mentale
Ele pot fi împărțite în 4 grupuri mari:
- mentală, unde predomină delirul, curgând cu depresie emoțională , idei de auto-acuzare, auto-umilire, păcătoșenie, precum și idei de transformare în animale ( licantropie clinică ). Iluziile de grandoare luau de obicei forma profetismului și ambiției politice;
- epidemii halucinatorii, când masele de oameni erau infectate cu aceleași viziuni, mai ales cu conținut religios.
- convulsii și convulsii de orice fel - acestea includ epidemiile dansului Sf. Witt , epidemii de isterie , epilepsie , convulsii disociative, catalepsie etc.;
- epidemii de nebunie impulsivă, când posedații manifestă o dorință incontrolabilă pentru acte violente, autovătămare , sinucidere , torturarea și mutilarea altora, dorința de vagabondaj etc.
De fapt, toate ultimele trei forme de tulburări sunt strâns legate și este, de asemenea, greu de trasat o linie între ele și epidemiile pur psihice. O epidemie psihică , uneori oprindu-se în răspândirea ei, s-a închis într-un grup de oameni și, trecând din generație în generație, a căpătat caracterul unei secte care a existat de secole. Un exemplu sunt eunucii ruși și valezienii din Est .
Istoria epidemilor psihice
Evul Mediu a fost epoca cea mai bogată atât în epidemii psihice reale, cât și în diverse secte de natură distructivă. În secolul al VIII-lea în Calabria ( Italia ) a apărut o epidemie de nebunie demonică , însoțită de halucinațiile corespunzătoare ale posesiei demonice. Epidemia s-a extins până la Constantinopol .
În 1206, un băiat bolnav mintal din Perugia a început să predice și să prezică dezastre viitoare și sfârșitul lumii , chemând oamenii la pocăință. A apărut o epidemie de „flageliatism”, adică autoflagelarea , care a cuprins întreaga Europă și a fost însoțită de pelerinaj în masă .
Epidemia dansului Sfântului Vitus a apărut la sfârșitul secolului al XIV-lea; isi are originea in sudul Germaniei si s-a extins in tarile vecine. Grupuri de pacienți, ținându-se de mână, formau un cerc care se mișca pe străzi, învârtindu-se și însoțindu-și mișcarea cu dansuri și sărituri sălbatice. Pacienții erau inconștienți, delirante și halucinați . În 1374, o mulțime de bolnavi din Germania a apărut la Köln și a transferat epidemia pe malul stâng al Rinului , la Strasbourg . Muzica, cântatul și slujba bisericească au contribuit la răspândirea acestei epidemii. Sfântul Vitus era considerat patronul acestor bolnavi.
La începutul secolului al XV-lea, o epidemie asemănătoare dansului Sfântului Vitus a măturat Spania și este cunoscută în istorie sub numele de „tarantism”. Pacienții au manifestat și o mare sensibilitate la muzică și la anumite culori. Deci, culoarea roșie i-a condus la furie; apa i-a atras spre sine, drept urmare mulți pacienți s-au aruncat în apă și s-au înecat.
O epidemie de extaz religios a apărut în Suedia în 1841-1842 . Boala s-a exprimat în halucinații auditive și vizuale, într-o dorință de neoprit de a predica. Boala s-a dezvoltat pe baza abuzului de alcool și sub influența alimentației proaste a oamenilor din cauza foametei .
În 1962, pe teritoriul Tanzaniei moderne a început o epidemie de râs , care a încetat abia după un an și jumătate.
Pandemia de COVID-19 , care a început la începutul anului 2020, a combinat toată viteza mare și amploarea răspândirii bolii, prezența pericolului pentru populație din cauza mortalității ridicate, perturbarea vieții obișnuite a oamenilor și pierderile materiale au dus la o creștere masivă. reacția emoțională a populației, care demonstrează semne de tulburări psihice [3] [4] .
Ipocrizie
Klikusha - o persoană (de obicei o femeie ) predispusă la convulsii disociative și zvâcniri, în timpul cărora emite țipete frenetice. O explicație comună pentru astfel de convulsii a fost introducerea unui spirit rău într-o persoană . Petru I am văzut în isterie un prefăcut demonic care urmărea să calomnieze oameni nevinovați. În satul Ashchenkovo, districtul Gzhatsk, provincia Smolensk , psihiatrul N.V. Krainsky a descris o epidemie de isteric în lucrarea sa „Corupție, isterici și demonici” (1900). Krainsky a considerat că motivul a fost „o mare nevroză isterică”, sugestie, autohipnoză și tendința la somnambulism . În anii 1970, districtul Pinezhsky din regiunea Arhangelsk a suferit de „ infecție cu sughiț ”. În satul Shuige din consiliul satului Sur , a existat un caz de țipete în masă ale femeilor.
Vezi și
Note
- ↑ Epidemia mentală ca fenomen social . cyberleninka.ru . Preluat la 24 septembrie 2021. Arhivat din original la 24 septembrie 2021. (nedefinit)
- ↑ Epidemii mentale // Marea Enciclopedie Sovietică : în 66 de volume (65 de volume și 1 suplimentar) / cap. ed. O. Yu. Schmidt . - M . : Enciclopedia Sovietică , 1933. - T. LXIV. - Stb. 511-512.
- ↑ Tulburări mentale asociate cu pandemia COVID-19 (experiență internațională și abordări ale terapiei) . Jurnal de Neurologie și Psihiatrie. S.S. Korsakov. 2020;120(9):121-129 . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021. (nedefinit)
- ↑ Parteneriat internațional pentru diseminarea cunoștințelor științifice. COVID-19 ȘI SĂNĂTATEA MENTALĂ . „Rusia științifică” - un periodic electronic . Preluat la 18 decembrie 2021. Arhivat din original la 18 decembrie 2021. (Rusă)
Literatură
- Bekhterev VM Sugestie și rolul său în viața publică . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg. : Ed. K. L. Ricker, 1903. - 144 p.
- Boudin J. A guide to the study of medical geography and statistics and endemic diseases = Traité de géographie et de statistique médicales et des maladies endémiques. - Sankt Petersburg. : V tip. I. Treya, 1864.
- Gezer G.Istoria bolilor epidemice = Geschichte der epidemischen Krankheiten. - Ed. a 3-a. -Sankt Petersburg. : Miere. dep. M-va vn. cazuri, 1867.
- Krainsky N.V. Corupția, istericii și demoniacii ca fenomene ale vieții populare rusești . - Novgorod: Buză. tip., 1900. - VI, 243 p.
- Littre E. Mari epidemii // Medicină și medici = Médecine et Médicins. - Sankt Petersburg. : Tip de. F. S. Sushchinsky, 1873. - S. 13-17. — VIII, 388 p. — 2.000 de exemplare.
- Orshansky I. G. Epidemii mentale // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
- Renjar P. Epidemii mentale= Les maladies epidemiques, de l'esprit. - Ed. I. -Sankt Petersburg. : Tip de. și cromolit. A. Transhel, 1889. - IV, 288 p.
- Epidemii mentale // Marea Enciclopedie Sovietică : în 66 de volume (65 de volume și 1 suplimentar) / cap. ed. O. Yu. Schmidt . - M . : Enciclopedia Sovietică , 1933. - T. LXIV. - Stb. 511-512.
- Jaspers K. Sick Soul in Society and History (Social and Historical Aspects of Psychoses and Psychopathies) // General Psychopathology = Allgemeine Psychopathologie. - Practică, 1997. - 1056 p. — 2.000 de exemplare. - ISBN 978-5-89816-082-1 .
Dicționare și enciclopedii |
- Marele Soviet (1 ed.)
- Brockhaus și Efron
|
---|