Diferența dintre filosofia naturală a lui Democrit și filosofia naturală a lui Epicur

Diferența dintre filosofia naturală a lui Democrit și filosofia naturală a lui Epicur ( germană:  Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie ) este teza de doctorat a lui Karl Marx . Scrisă în 1839-1841. A fost o etapă importantă în formarea concepțiilor lui Marx. Vorbind în ea în ansamblu din poziții idealiste , hegeliene , el apără în ea concepții atee și principiul unei atitudini active a filozofiei față de viață. Relevanța disertației a fost că Democrit a fost același clasic al filosofiei antice ca și Hegel a filozofiei moderne, Epicur a fost un adept al lui Democrit , care și-a dezvoltat creativ învățătura, în mod similar cu adepții lui Hegel în epoca modernă. Astfel, după ce am studiat evoluția vederilor lui Epicur în raport cu Democrit, a fost posibil să se prevadă evoluția părerilor hegelienilor în raport cu Hegel [2] .

În prefața acesteia, este indicată importanța unor astfel de domenii ale gândirii filozofice ale lumii antice, cum ar fi școala lui Epicur , stoicismul și scepticismul , și este proclamat ateismul militant .

Aceste sisteme constituie cheia adevăratei istorii a filosofiei grecești [3] .

Filosofia... va declara mereu – împreună cu Epicur – adversarilor săi: „Nu este cel care respinge zeii mulțimii, ci cel care se alătură părerii mulțimii despre zei”... Recunoașterea lui Prometeu

De fapt, urăsc toți zeii,

este propria ei mărturisire, propria ei vorbă, îndreptată împotriva tuturor zeilor cerești și pământești [3] .

Marx apreciază foarte mult filosofia marilor atomişti greci Democrit şi Epicur . În învățătura lui Epicur despre devierea spontană a atomilor, Marx a relevat elemente de dialectică, considerând-o drept un principiu dialectic al mișcării de sine.

Astfel, binele este o scăpare de la rău, iar plăcerea este o sustragere de la suferință [4] .

Marx susține rolul activ al filosofiei în procesul de schimbare a lumii nerezonabile și apără principiul unității dialectice a filosofiei și a vieții.

...în măsura în care lumea devine filozofică, filosofia devine lumească, realizarea ei este în același timp pierderea ei [5] .

Marx notează că

Dovezile pentru existența lui Dumnezeu nu sunt altceva decât tautologii goale [6] .

În disertația sa, Marx concluzionează că credința în zei apare în prima etapă a dezvoltării conștiinței umane. Este generată de nivelul primitiv de gândire, care nu este încă capabil să înțeleagă și să explice lumea fenomenelor din jur și, prin urmare, să-i atribuie proprietăți supranaturale, iraționale.

pentru care lumea este nerezonabilă, care deci este el însuși nerezonabil, pentru el există Dumnezeu [7] .

Note

1. ↑ Descărcare de date Freebase - Google .
2. ↑ Lapin, 1976 , p. 52.
3. ↑ 1 2 Din primele lucrări, 1956 , p. 24.
4. ↑ Din lucrările timpurii, 1956 , p. 43.
5. ↑ Din lucrările timpurii, 1956 , p. 78.
6. ↑ Din lucrările timpurii, 1956 , p. 97.
7. ↑ Din lucrările timpurii, 1956 , p. 98.

Literatură

• Marx K. , Engels F. Din lucrările timpurii. — M .: Politizdat , 1956. — 689 p.
• Lapin N. I. Tânărul Marx. — M .: Politizdat , 1976. — 415 p.

Dicționare și enciclopedii	mare chinezesc