Distrugerea Ilionului

„Distrugerea lui Ilion” ( altă greacă Ἰλίου πέρσις ) este un poem epic grecesc antic scris în secolul al VIII-lea sau al VII-lea î.Hr. e. și povestește despre finalul și cel mai important dintre evenimentele războiului troian  - capturarea Troiei cu ajutorul unui cal de lemn . Arktin din Milet a fost considerat autorul său . Autorul poemului melic cu același titlu a fost Stesichorus (la începutul secolelor VII-VI î.Hr.).

Surse pentru reconstrucție

Poezia a constat din două cărți, adică aproximativ 1500 de rânduri. Sinopsisul său (rezumatul) are o pagină de text. Au supraviețuit 18 rânduri de poezie, formate din 4 fragmente, precum și 2 fragmente cu repovestire. Totuși, există o problemă fundamentală aici: conform rezumatului ciclului epic din Cititorul lui Proclus, poezia lui Lesh „ Mica Iliada ” s-a încheiat cu troienii introducând un cal de lemn în oraș. Poezia lui Arktin a început cu aceeași scenă. Cu toate acestea, Pausanias (secolul al II-lea d.Hr.), foarte bine citit în literatura antică, precum și scoliaștii, atunci când descriu capturarea Troiei, se referă în mod specific la poemul lui Lesh, dar Pausanias nu menționează deloc numele Arktin și acolo sunt o serie de contradicții între poveștile lui Lesh și Arktin (vezi . mai jos). Nu este pe deplin clar la ce surse descrierea cuceririi Troiei în „Biblioteca mitologică” a lui Pseudo-Apolodor (E V 16-23) se întoarce [1] . Se știe că Tabelele Ilion ilustrează cu precizie poemul lui Stesichorus, și nu epopeea kyklic .

Mai jos luăm în considerare doar acele informații care au o referință directă la Arktin.

Plot

Potrivit rezumatului, poemul începe cu troienii privind suspicios la calul de lemn , înconjurându-l și discutând ce să facă. Unii cred că ar trebui aruncat pe stânci, alții că ar trebui ars, alții că ar trebui să fie dedicat Atenei. În cele din urmă, a treia opinie prevalează. Încep să se distreze și să se ospăte, crezând că războiul s-a terminat. O relatare foarte apropiată se găsește la Pseudo-Apolodor, care adaugă [2] că Cassandra și Laocoonte au spus că în interiorul calului stăteau războinici înarmați.

Probabil că la sărbătoare a fost spusă povestea lui Palladius . Potrivit lui Arctinus, Zeus i-a dat lui Dardanus un paladiu. S-a dat o predicție [3] :

În orașul întemeiat de tine, zeii în cinste neîncetată
Fie ca ei să fie veșnic cinstiți prin tutelă, sacrificii, dans,
Cât timp acest dar sacru
de la fiica lui Zeves către soția ta rămâne pe pământul tău, inexpugnabil
Orașul Tău va rămâne în fiecare zi. și în orice moment.

Acest Paladiu a fost „ascuns într-un refugiu inexpugnabil și a rămas în Ilion până la căderea orașului”. Aheii au furat o copie a acestuia, care în exterior nu diferă de originalul [4] .

Chiar în acest moment, doi șerpi apar și îl distrug pe Laocoont și pe unul dintre cei doi fii ai săi - un semn care îi tulbură atât de mult pe tovarășii lui Enea , încât aceștia, conduși de erou, merg pe Muntele Ida .

Sinon , care se prefăcuse anterior că se alătură troienilor, aprinde un foc și dă un semnal aheilor, care navighează din Tenedos, iar cei care stau într-un cal de lemn ies din el și se repezi spre dușmani, ucigând pe mulți și distrugând orașul. .

Neoptolemus îl ucide pe Priam, care a căutat mântuirea la altarul lui Zeus Herkey. Menelaus îl ucide pe Deiphobes , o găsește pe Helen și o conduce la corăbii. Eant , fiul lui Oiley , o prinde cu forța pe Cassandra , trăgând-o departe de statuia de lemn a Atenei [5] .

Aheii au fost atât de înfuriați de acest act al lui Eant, încât vor să-l omoare cu pietre, dar el caută mântuirea la altarul Atenei și, astfel, este salvat de pericolul imediat. Aheii trădează orașul flăcării.

Ei o sacrifică pe Polixena la mormântul lui Ahile. Autorii următori (Euripide) precizează că acest lucru a fost făcut de Neoptolem , probabil a apărut și în Arktin.

Ulise îl ucide pe Astyanax . Scoliast precizează că a fost aruncat de pe zidul orașului [6] .

Neoptolemus îl ia pe Andromache drept pradă. Proprietatea obținută este împărțită între câștigători. Demofon și Acamant o găsesc pe bunica lor Ephra [7] și o iau cu ei. Agamemnon o dă fiilor lui Tezeu ca parte a lor la pradă. O răsplată vrednică i se dă și lui Menesteu [8] .

Apoi, aheii navighează în timp ce Athena complotează să-i distrugă pe mare.

Un alt citat supraviețuitor din The Destruction of Ilion îi descrie pe frații Machaon și Podalirios [9] : se spune că Machaon era chirurg, iar Podalirius putea trata bolile mintale și a fost primul care a recunoscut nebunia lui Eant. Nu este clar în ce context ar fi putut fi discutat acest lucru și dacă Eustathius (secolul XII d.Hr.) i-a atribuit lui Arktinus un citat dintr-un alt poem epic (în majoritatea surselor, Machaon moare înainte de căderea Troiei).

Ultimul citat descrie un anume erou Yamba, complet necunoscut din alte surse [10] .

Relația cu alte poezii epice

„Distrugerea Ilionului” și „ Mica Iliada ”

Printre fragmentele existente există o serie de contradicții notabile:

• Potrivit lui Arktin, Astyanax este ucis de Ulise, conform lui Lesh, de Neoptolem. Pseudo-Apolodor nu numește ucigașul.
• Potrivit lui Arktin, Neoptolemus l-a ucis pe Priam la altarul lui Zeus Herkey, conform lui Lesh, la porțile palatului. Acest detaliu din Pseudo-Apollodorus [11] coincide cu Arktin. Acest lucru se datorează probabil prezicerii lui Priam din Iliada (XXII 66), unde spune că va cădea în „pragul căminului”.
• Potrivit lui Arktin, Aeneas părăsește orașul înainte de căderea acestuia. Potrivit lui Lesh, el este capturat de Neoptolemus.
• Potrivit lui Lesh, aheii au reușit să fure paladiu din Troia . Potrivit lui Arktin, acest paladiu era „fals”.
• Judecând după repovestire, Lesh a descris bătălia în detaliu, poate mai detaliat decât Arktin.
• Potrivit lui Pseudo-Apolodor, „Odiseu a convins cincizeci (și după autorul Iliadei Mici, trei mii) cei mai buni războinici să urce pe cal” [12] . Întrucât numărul 50 nu este menționat altundeva (vezi calul troian ), este posibil ca acesta să fie luat din poemul lui Arktin.
• Referințele la Sinon și Ephra sunt scurte și nu este clar dacă prezentarea a fost complet identică sau diferită în detalii.

Referințele lui Homer nu oferă motive pentru a judeca ce variante ale acestor comploturi avea în vedere Homer.

Distrugerea lui Ilion și poeziile lui Homer

În Iliada , o serie de evenimente ulterioare sunt menționate sub forma unei predicții:

• Hector prezice moartea Troiei și faptul că Andromaca va deveni sclav, iar el însuși va muri mai devreme (VI 447-455), este menționat și Astyanax . De aceasta este și Agamemnon convins (IV 163-165).
• Zeus spune că Troia va cădea „la sfatul Atenei” (XV 71).
• Andromaca prezice că fiul ei va fi aruncat din turn la pământ (XXIV 735).
• Salvarea lui Enea : „destinat de soartă – Enea să fie mântuit” (XX 302-308).

În Odyssey , aceste evenimente apar ca flashback:

• Demodocus cântă (VIII 500-513) cum danaenii au navigat în mare când și-au ars tabăra, lăsând eroii pe cal, iar troienii au discutat trei opinii despre cum să se descurce cu calul (ca în Arktin).
• Menelaus își amintește cum Deiphobes și Helen s-au apropiat de cal, iar Elena, imitând vocile soțiilor aheilor, a început să le cheme de pe cal. Anticles a vrut să vorbească, dar Ulise l-a împiedicat (IV 272-289). Potrivit scholia, numele său a fost menționat de Kikliks [13] (fie de Arktin, fie de Leskh). Tryfiodorus dă numele tatălui și soției lui Anticles, pe care Homer nu le are. Probabil că se întorc la Kikliks. Trebuie avut în vedere că rândurile 285-289 cu mențiunea Anticles de către un număr de filologi antici au fost excluse din textul Odiseei.
• Demodoc, fără a menționa acest episod, cântă în continuare (VIII 514-520) cum aheii au coborât de pe cal și au început să rătăcească orașul, iar Ulise și Menelau s-au repezit în casa lui Deifobe. Numele lui Helen nu este menționat, deși este subînțeles (de când a devenit soția lui Deiphobes) [14] .
• Se menționează că Atena era supărată pe Eant Oilid când s-a întors de sub Troia (III 135, IV 502). Homer nu dă motivul mâniei sale, dar este bine cunoscut din poemele hyclice.
• Se menționează că Cassandra a devenit sclava lui Agamemnon (XI 421).
• Nici Iliada, nici Odiseea nu menționează Laocoont , Polixena , Demofon și Acamant, dar este menționată Efra.

Influență culturală

Evenimentele care precedau imediat moartea orașului au fost descrise în tragediile lui Sofocle „Laocoont”, „Sinon”, tragediile lui Livius Andronicus și Nevius „Calul Troian”,

Căderea efectivă a Troiei este descrisă în tragedia lui Iophon „Distrugerea lui Ilion” și Sofocle „Eant of Locrius”.

Mai multe tragedii au fost despre Polyxene (vezi Polyxena ) și împărțirea pradă. Despre asta s-a discutat în tragediile lui Euripide, Acțiune și Troienele lui Seneca.

Dintre poemele epice, căderea Troiei a fost descrisă de a doua carte a Eneidei , ultimele cărți ale lui Quintus din Smirna , poemul lui Trifiodorus „Distrugerea Ilionului”, precum și poemul neconservat al lui Nero „Prăbușirea lui”. Troia”.

Note

1. ↑ Apolodor. Biblioteca mitologică. L., 1972. S. 88-89 şi comm. ne. 182-183.
2. ↑ Biblioteca mitologică E V 17.
3. ↑ Arktin. Distrugerea Ilionului, fr. 1 Bernabe, trad. O. Tsybenko.
4. ↑ Dionisie din Halicarnas. Antichităţi romane I 69, 3 = Distrugerea Ilionului, fr. 2 Evelyn-White.
5. ↑ Potrivit lui V. G. Borukhovich (Însemnări în cartea Apollodorus. Bibliotecă mitologică. L., 1972. S. 183), „mitul violului Cassandrei s-a răspândit numai în epoca elenistică”. Totuși, dacă luăm în considerare faptul menționat în mod repetat în epopee că sclavii au devenit concubinele învingătorilor, acest motiv este în mod firesc subînțeles încă de la început.
6. ↑ Scolia către Euripide. Andromache 10 = Distrugerea Ilionului, fr. 3 Evelyn White.
7. ↑ În traducerea lui G. Nadia – „mamă”.
8. ↑ Scolia către Euripide. Femeile troiene 31 = Distrugerea Ilionului, fr. 6 Bernabe = fr. 4 Evelyn White.
9. ↑ Eustathius. Comentariu la Iliada XI 515 = Distrugerea Ilionului, fr. 5 Evelyn-White = fr. 4 Bernabe (8 linii).
10. ↑ Diomedes (gramatic latin) I 477 = Distrugerea Ilionului, fr. 6 Evelyn-White = fr. 7 Bernabe (2 rânduri și jumătate).
11. ↑ Biblioteca mitologică E V 21.
12. ↑ Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică E V 14.
13. ↑ Scholia către Homer. Odiseea IV 286 // Note de V. N. Yarkho în carte. Homer. Odiseea. M., 2000. S. 377.
14. ↑ Vezi Note de V.N. Yarkho în carte. Homer. Odiseea. M., 2000. S. 396.

Publicații și literatură

• Traducere în limba engleză a fragmentelor din ediția lui Evelyn-White ( Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica . Tradus de Evelyn-White, HG/Loeb Classical Library Vol. 57. Londra: William Heinemann, 1914).
• Culegere de fragmente din epopeea greacă, editată de Kinkel.
• Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Par. I. Ed. A. Bernabe. Leipzig, 1987. (Colecţia Bernabe).
• M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen) 1988.
• Distrugerea Ilionului. / Per. O. Tsybenko. // Poeţii eleni din secolele VIII-III. î.Hr e. M., Ladomir. 1999, p. 115 și comm. ne. 453 (tradus din ediția lui Bernabe).
• Traducerea rezumatului în ediția lui G. Nagy (2000).
• M. L. West, Fragmente epice grecești. Cambridge, M.A. 2003. (greacă cu traducere în engleză).
• Istoria literaturii grecești. T. 1. Epos, versuri, dramă din perioada clasică. M.-L., 1946. P. 157 (autorul secțiunii este S.P. Shestakov).