Ajax Mic

Ajax cel Mic , de asemenea Ajax Oilid ( altă greacă Αἴᾱς ) este un personaj din mitologia greacă antică . Cultul original al sfântului patron al marinarilor Ajax sa bifurcat odată cu formarea a două personaje mitologice - Regele Salamis și Regele Locris . În „ Iliada ” de Homer , ambii Aiax sunt reprezentați, iar regele Salamina are primatul . În acest sens, Salamis Ajax este adesea numit „Marele”, iar Lokrid - „Mic”. În epoca istorică, imaginea lui Ajax cel Mic a suferit o altă transformare. În Locris, el era considerat patronul militar al locrienilor, ei puneau imagini pe monede și construiau altare în cinstea lui. În poeziile kyklic , ai căror autori au avut o atitudine negativă față de loccreeni, lui Ajax i-au fost atribuite mai multe fapte sacrilege. În timpul cuceririi Troiei , el a violat -o pe fiica lui Priam , Cassandra , care a căutat protecție de la statuia Atenei .

La întoarcerea acasă, zeița furioasă a trimis o furtună flotei grecești. Ajax însuși, în ciuda mâniei zeiței, a reușit să scape. S-a apucat de o stâncă și a exclamat că trăiește în ciuda voinței zeilor. Cu aceasta, Ajax l-a înfuriat pe Poseidon , care a despicat stânca cu tridentul său.

Comploturile mitologice despre Ajax și-au găsit expresie în multe picturi ale artiștilor vest-europeni din Epoca Modernă , în balada „ Triumful învingătorilor ” de Friedrich Schiller și în mai multe opere.

Mituri

Origine. Înainte de războiul troian

Potrivit miturilor antice, Ajax era fiul regelui Oilea din Locris [1] . Diverse surse au numit-o pe mama lui Ajax Eryopida [2] , Alkimahu și nimfa Renu [3] [4] . Ajax a avut un frate vitreg Medont [5] [4] . Potrivit lui Strabon și Ovidiu , el s-a născut în orașul Locrian Narik [6] [7] [4] .

Potrivit lui Homer, el a domnit peste triburile care locuiau „ Kinos și Opunt , Vessa, Calliar și Scarth și văile vesele ale Avgei; Tarfa și Fronius , unde apele Voagriei se rostogolesc repede” [8] . Istoricii notează că regatul Ajax se suprapune cu posesiunile unui alt personaj mitologic - Ahile . Pe această bază, se ajunge la concluzia că „Iliada” este asamblată din mai multe părți, în care apar legendele nu numai ale diferitelor popoare, ci și ale unor epoci [9] .

Ajax Oilid a fost unul dintre câteva zeci de pretendenți ai lui Helen [10] [11] . Tatăl adoptiv al miresei, regele spartan Tyndareus , s-a confruntat cu o alegere dificilă. Dintre numeroșii războinici celebri, regi, fii ai zeilor, el a putut obține un prieten care a devenit soțul Elenei și câteva zeci de dușmani furiosi. La sfatul lui Ulise , Tyndareus i-a obligat pe toți pretendenții să depună un jurământ pentru a-l recunoaște pe viitorul soț al Elenei și, cel mai important, să-i vină în ajutor în caz de pericol și resentimente [12] [13] [14] . Ca urmare , Menelaus a devenit soțul Elenei , dar Aiax a fost legat pe viață prin jurământul dat lui Tyndareus. Când, zece ani mai târziu, prințul troian Paris , cu ajutorul Afroditei , a răpit-o pe Elena, Aiax și armata sa au fost nevoiți să se alăture armatei aheilor , care au mers la zidurile Troiei [15] .

Războiul troian

Menționat pentru prima dată în „ Iliada ” de Homer ca un erou care a adus 40 de corăbii sub zidurile Troiei [16] (conform versiunii lui Pseudo-Hygyn erau 20 [3] corăbii ). În același timp, există o comparație a două Ajaxes - Oilida, regele Locris, și Telamonide , regele Salamina . În Iliada este prezentat Ajax Oilid, deși „nu atât de puternic” în comparație cu omonim, dar totuși un mare erou, un aruncător de suliță iscusit și un alergător excelent, cu care niciunul dintre lideri nu a „egalat... viteza în urmărire” [17] [18 ] . Homer îi enumeră pe ambii Ajaxes printre cei mai curajoși greci care au îndrăznit să lupte cu Hector [19] . A luptat cu curaj în timpul Bătăliei Corăbiilor [20] și a protejat trupul lui Patroclu [21] [4] .

Înainte de jocurile memoriale pentru Patroclu, pe care le- a aranjat Ahile , Ajax a început o dispută cu regele cretan Idomeneus . A concurat în alergare cu Ulise și Antilochus . A fost aproape de victorie, dar din cauza intervenției Atenei s-a împiedicat și a căzut, astfel că Ulise a câștigat competiția [22] [4] .

În Iliada, a ucis 2 troieni - Satnia [23] și Cleobulus [24] . Potrivit lui Pseudo-Hyginus, el a ucis 24 de războinici, dintre care Gargas și Gavius ​​​​au fost remarcabili [25] .

Capturarea Troiei și moartea

Stătea pe un cal troian [26] [27] În timpul cuceririi Troiei, Ajax a comis un sacrilegiu. A violat -o pe fiica lui Priam , Cassandra , care a căutat protecție de la statuia zeiței Atena [28] [18] . Un astfel de act rușinos i-a impresionat pe greci. La întâlnirea regilor, Ulise s-a oferit chiar să-l ucidă cu pietre [29] [30] . Aiax, de dragul mântuirii, a fost silit să depună un jurământ [31] . Nu se știe nimic despre conținutul său, cu excepția faptului că Athena a rămas nemulțumită. Zeița nu a acceptat jurământul lui Ajax și nu a permis aheilor să părăsească Troia. Atunci grecii au hotărât să-l ucidă pe Aiax, dar el s-a refugiat lângă altarul Atenei însăși. Situația a devenit deznădăjduită: pentru a potoli mânia Atenei a fost necesară încălcarea legii sfinte a imunității celui care îi cere lui Dumnezeu protecție la altar, a cărui încălcare a imunității a provocat această mânie. Drept urmare, Atena s-a înfuriat și mai mult, atât pe Ajax, cât și pe greci, pe care îi ajutase anterior [32] .

Ajax Oileev
a murit pe mare cu nave cu vâsle lungi. Poseidon pe stâncile ascuțite ale lui Giray
Anterior, el a spart doar curtea, dar el însuși a fost salvat din abis.
Ar fi scăpat de moarte, deși era urât de Atena,
Dacă într-o mare orbire n-ar fi aruncat un cuvânt lăudăros,
Că, contrar zeilor, scăpase din prăpastia fatală.
Poseidaon a auzit această lăudare îndrăzneață a lui.
Strălucind de mânie, el a prins tridentul în mâinile sale puternice
și a lovit stânca lui Giray și stânca s-a despicat.
O parte a rămas pe loc, dar un fragment a căzut în mare,
Cel pe care Aiax a păcătuit atât de crud.
Urmându-l, l-a dus în marea clocotită.
Așa că a murit acolo, înghițind apă sărată.

În timpul întoarcerii acasă, când nava cu Ajax se afla lângă stâncile Giray, la vârful sudic al Eubeei [33] , o Atena furioasă a aruncat un fulger în navă sau a făcut furtună. Eroul însuși a scăpat: s-a lipit de o stâncă și a început să se laude că trăiește împotriva voinței zeilor. Cu aceasta, Ajax l-a înfuriat pe Poseidon , după care zeul mărilor a despicat stânca cu un trident . Aiax a căzut în mare și a murit [34] [35] [18] . Trupul său a fost îngropat de Thetis pe Mykonos sau Delos [36] . Astfel, zeița i-a mulțumit postum lui Ajax pentru modul în care a protejat cu abnegație trupul fiului ei Ahile de troieni [37] .

Doi Ajax

În Iliada sunt reprezentați doi Ajaxes - regele lui Salamina Telamonides și regele lui Locris Oilid. În exterior, ele sunt opuse: Salami Ajax este un gigant cu un scut de turn, Locrianul este jos, un alergător, înarmat cu un arc. Cu toate acestea, istoricii cred că inițial a existat un singur Ajax, iar apoi cultul său s-a bifurcat. De obicei, bifurcarea cultului are loc atunci când se răspândește în zone diferite, în fiecare dintre acestea iau naștere tradiții locale și trăsături distinctive. În acest caz, putem vorbi despre bifurcarea poetică a lui Ajax, care este necesară la reconcilierea celor două versiuni ale morții [38] .

Inițial, Ajax a fost patronul navelor printre popoarele care trăiau pe coasta Golfului Saronic și în Locris, de unde cultul său s-a răspândit în Italia. Această funcție a sa a fost reflectată în Iliada, unde Ajax apăra corăbiile grecești de troieni. Ajax cel Mic nu joacă un rol atât de important în poem ca omonim. A ucis doar doi troieni, a fost constant în umbra lui Ajax cel Mare. Ele sunt adesea menționate împreună. Așa că, de exemplu, ambii eroi au vrut să lupte cu Hector, dar aheii s-au rugat ca lotul să cadă asupra lui Ajax, implicit, cel Mare. Despărțirea cultului Ajax a avut loc înainte de scrierea Iliadei, iar apoi ambele imagini au pătruns în diverse cântece și poezii despre războiul troian, iar de acolo în Iliada [39] .

Imaginea lui Ajax din Iliada a fost influențată nu numai de caracteristicile cultelor din diferite regiuni ale Eladei, ci și de poemele kyklis , în care faptele de blasfemie erau atribuite lui Ajax Oilid. Așa se poate explica ridicolul lui Ajax cel Mic în cursa cu Ulise și Antiloh, unde eroul, prin voința Atenei, s-a împiedicat și a căzut cu fața în jos în bălegar [40] . Autorii poemelor kyklic, aparent, au avut o atitudine negativă față de locrieni și eroii lor [41] .

În sens figurat, sintagma „doi Ajax” a început să desemneze prieteni inseparabili [42] .

Cult

Un cult local al lui Ajax a fost format în Locris. Imaginea eroului a fost plasată pe monede, numită patron militar în timpul luptelor [43] [40] . Altarul lui era în Opunte [44] . Pausanias relatează legenda despre cum Locrienii italici au chemat pe Ajax înainte de bătălia cu Crotonii . Eroul nu numai că i-a ajutat să câștige, dar l-a și rănit pe comandantul șef al inamicului Leonim. Acesta din urmă și-a putut reveni numai după ce a vizitat oracolul din Delphic . Pythia i-a ordonat să meargă la Leuka , unde Ajax și alți eroi mitologici i-au apărut lui Leonim [45] [43] . Această poveste repetă aproape textual legenda lui Formion din Croton și Dioscuri [46] .

Funcția lui Ajax de „patron al marinarilor” este asociată cu obiceiul de a trimite în mare o corabie cu victime sub pânze negre, care apoi a fost incendiată [40] . Tot în Locris, exista obiceiul, consemnat în mai multe izvoare antice, de a trimite două fete la Ilion la templul Atenei. Au intrat noaptea în oraș [47] . Ritul cerea ca fecioarele aflate în drum spre templu să fie amenințate cu pietre [48] . În templu, fetele au slujit zeița până la moartea lor [47] . Potrivit unei versiuni, ritul a apărut sub influența poveștilor epice despre sacrilegiul lui Ajax, care a violat-o pe Cassandra, care cerea mijlocirea la altarul Atenei. Potrivit altuia, ritul este primar, iar mitul s-a format pentru a-l fundamenta [48] .

Sanctuare antice prehomerice ale lui Ajax Eanteione au existat în Troas , Mykonos , Bizanț și alte locuri de coastă din Hellas. Potrivit unei versiuni, loccreenii, care au luat parte la colonizarea coastei Asiei Mici, au legat originea Ajaxului cu legendarul rege troian Il . Ulterior, acest nume a fost transformat într-un alt personaj mitologic, Oilea [49] .

În cultură

În literatură

Mitul lui Ajax a devenit baza poemului epic „ Întoarcerile ” de Gagius din Trezen . A descris moartea flotei grecești pe drumul de întoarcere din Troia, lângă Eubeea. Furtuna, în timpul căreia s-au scufundat corăbiile grecești, a fost trimisă de Atena ca pedeapsă pentru violarea Cassandrei de către Ajax [50] . Dio Chrysostomos a descris depravarea actului lui Ajax în Discursul troian cu cuvintele: „ dacă s-a comis violență asupra Cassandrei, fecioara sfințeniei inviolabile, preoteasa lui Apollo , care a îmbrățișat idolul în sanctuarul Atenei, și acest lucru nu s-a făcut de un omuleț mic și neînsemnat, dar doar unul dintre cei mai buni ” [51] . În același spirit, Licofron interpretează nenorocirile care s-au întâmplat pe greci după cucerirea Troiei în poemul „Alexander” [52] .

Philostratus cel Bătrân în „Dialogul Eroilor” a interpretat în felul său mitul lui Ajax. În prezentarea sa, eroul nu a comis violență, ci, dimpotrivă, a încercat să o salveze pe Cassandra. A ascuns-o pe ghicitoare în cortul său, dar Agamemnon s-a îndrăgostit de ea și a luat-o pe fata din Ajax. Susținătorii regelui suprem îl defăimează pe Ajax răspândind zvonul despre viol. Apoi, eroul Lokrid a fugit într-o barcă mică și a murit în timpul unei furtuni. Prietenii săi au găsit trupul lui Aiax, pe care l-au pus pe corabie, au aprins un foc pe el și l-au trimis la mare [53] .

Soarta lui Ajax Oilides a servit drept complot pentru una dintre tragediile lui Sofocle  - „Eant of Locri”, din care au supraviețuit doar câteva fragmente [54] .

În vremurile moderne, Ajax cel Mic a fost menționat de Friedrich Schiller . În balada „ Triumful învingătorilor ”, scriitorul reinterpretează epopeea homerică. Ajax Oilid al lui Schiller este nepoliticos, mormăie despre „orbirea zeilor”, care nu l-a cruțat pe marele Patroclu , ci l-a ținut în viață pe disprețuitul Tersite [55] .

În arte vizuale și muzică

Poveștile mitologice despre Ajax au fost plasate pe vase antice și vase de lut. Există o placă de bronz din Delphi în jurul anului 600 î.Hr. e., care înfățișează sacrilegiul lui Aiax [56] . La Pompei s-a păstrat o frescă cu intriga corespunzătoare. Pausanias a descris două picturi - în Atena și Polygnotus în Delphi cu Ajax și Cassandra [57] [58] .

În 1538/1539, Giulio Romano a pictat fresca „Moartea lui Ajax”, în care a interpretat foarte liber complotul mitologic. De asemenea, motivul gravurii „Ajax și Cassandra” de Peter Paul Rubens diferă semnificativ de mit. Înfățișează cupidon , simbolizând dragostea reciprocă. Dintre lucrările de stil clasicist trebuie să se evidențieze picturile „Ajax și Cassandra” de Johann Tischbein și Solomon Joseph Solomon din 1806, respectiv 1886, „Ajax” de Henri Serrure din 1820 și „Cassandra o imploră pe Minerva să se răzbune pe Ajax. " de Jérôme Martin Langlois din 1810. Motivul celor două tablouri „Ajax și Cassandra” este asociat cu violența împotriva Cassandrei în timpul cuceririi Troiei. Lucrarea lui Solomon de Joseph Solomon, care combină figura atletică a lui Ajax și grațioasa Cassandra, are o conotație erotică. În Ajax de Henri Serrure, eroul mitologic este înfățișat în momentul blasfemiei și lăudându-se că este în viață împotriva voinței puterilor superioare. Artistul francez Jérôme Martin Langlois a folosit imaginea Cassandrei pentru a portretiza durerea unei femei insultate .

Bazate pe miturile despre Ajax Minor, operele au fost create de compozitorii Francesco Gasparini , Alessandro Scarlatti , Louis Joseph Francoeur și alții. [60]

Note

1. ↑ Homer . Canto II // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 527
2. ↑ Homer . Canto treisprezece // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 697
3. ↑ 1 2 Pseudo-Gigin, 2000 , 97.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Toepffer, 1893 .
5. ↑ Homer . Canto II // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 727-728
6. ↑ Strabon, 1994 , IX, IV, 2, p. 425.
7. ↑ Ovidiu 1977 , XIV, 468.
8. ↑ Homer . Canto II // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 531-533
9. ↑ Klein, 2000 , p. 23.
10. ↑ Pseudo-Apolodor, 1972 , III, X, 8.
11. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 81.
12. ↑ Pseudo-Apolodor, 1972 , III, X, 8-9.
13. ↑ Pausanias, 1996 , III, 20, 9.
14. ↑ Yarkho Elena, 1980 .
15. ↑ Războiul troian Yarkho, 1980 .
16. ↑ Homer . Canto II // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 534
17. ↑ Homer . Canto Paisprezece // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 520-521
18. ↑ 1 2 3 Tahoe-Godi, 1980 .
19. ↑ Homer . Canto Seven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 164
20. ↑ Homer . Canto treisprezece // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 46-89
21. ↑ Homer . Canto Seventeen // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 256
22. ↑ Homer . Canto al douăzeci și treilea // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 754-783
23. ↑ Homer . Canto Paisprezece // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 442-447
24. ↑ Homer . Canto Sixteen // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 330-334
25. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 113, 114.
26. ↑ Trifiodor, 2021 , 166.
27. ↑ Quint Smyrna, 2016 , XII, 342.
28. ↑ Virgil 1979 , II, 402-406.
29. ↑ Pausanias, 1996 , I, 15, 3.
30. ↑ Pausanias, 1996 , X, 31, 2.
31. ↑ Pausanias, 1996 , X, 26, 2.
32. ↑ Hölscher, 2020 , p. 137-138.
33. ↑ Αἴας  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed.-comp. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
34. ↑ Homer . Canto Four // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Jukovski . Liniile 499-511
35. ↑ Virgil 1979 , I, 41-45.
36. ↑ Lycophron, 2011 , 401-402 și comentariul 148.
37. ↑ Koretskaya, 2014 , p. 53.
38. ↑ Klein, 1998 , p. 190-192.
39. ↑ Klein, 1998 , p. 192-196.
40. ↑ 1 2 3 Klein, 1998 , p. 193.
41. ↑ Klein, 1998 , p. 198.
42. ↑ Obnorsky, 2014 .
43. ↑ 1 2 Fleischer, 1884-1890 , kol. 137-138.
44. ↑ Pindar, 1980 , Cântece olimpice, IX, 112-113.
45. ↑ Pausanias, 1996 , III, 19, 11-13.
46. ↑ Diels, 2020 , p. 44.
47. ↑ 1 2 Pseudo-Apolodor, 1972 , Epitomul VI, 20.
48. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 196-198.
49. ↑ Klein, 1998 , p. 200.
50. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. paisprezece.
51. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 170.
52. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 62-63.
53. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 88.
54. ↑ Sofocle, 1990 , p. 416-417.
55. ↑ Kuikina, 2016 .
56. ↑ Klein, 1998 , p. 197.
57. ↑ Pausanias, 1996 , X, 26, 2-3.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 38.
59. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 38-39.
60. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 39.

Literatură

Surse

• Pseudo Apolodor . Bibliotecă mitologică / Traducere, articol final, note, index de V. G. Borukhovich . - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Eneida // Bucoliki. Georgici. Eneida. - M .: Ficțiune , 1979.
• Pseudo-igină . Mituri / Tradus din latină, comentariu de D. O. Torshilov , editat de A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2000. - 360 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Iliada / trad. N. I. Gnedich . Ed. pregătire A. I. Zaitsev . - L .: Nauka , 1990.
• Homer . Odiseea / Traducere de V. V. Veresaev , editată de academicianul I. I. Tolstoi . Note de SV Polyakova. - M .: Editura de stat de ficțiune , 1953.
• Quint Smyrna . După Homer /Intro. st., trad. cu alte greci limba, aprox. A. P. Bolshakova. - M. : Universitatea Dmitri Pozharsky, 2016. - 320 p. — ISBN 978-5-91244-158-5 .
• Lycophron . Alexandra  // Buletin de istorie antică / Traducere din greaca veche și comentariu de I. E. Surikov . - 2011. - Nr. 1-2 .
• Ovidiu . Metamorfoze / Tradus din latină de SV Shervinsky . Note de F. A. Petrovsky . - M .: Ficțiune, 1977.
• Pausanias . Descrierea Hellas / Per. și notează. S. P. Kondratiev ; ed. E. V. Nikityuk. Răspuns. ed. prof. E. D. Frolov . - Sankt Petersburg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Pindar . Ode; Fragmente  / Pindar; Bacchilide  ; ed. pregătire M. L. Gasparov . — M  .: Nauka , 1980. — 503 p. - ( Monumente literare ). — 50.000 de exemplare.
• Sofocle . Drame / Traducere de F. F. Zelinsky , ed. M. L. Gasparova și V. N. Yarkho . Publicația a fost pregătită de M. L. Gasparov și V. N. Yarkho. - M . : Nauka, 1990. - (Monumente literare).
• Strabon . Geografia în 17 cărți / Traducere, articol și comentarii de G. A. Stratanovsky , editat de prof. S. L. Ucenko . — M .: Ladomir , 1994.
• Trifiodor Captura lui Ilion //Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 3: Filologie / Aleksandrova T. L. - 2021. -Nr. 67. -S. 99-124. -doi:10.15382/sturIII202167.99-124.

Cercetare

• Grabar-Passek M.E. Comploturi și forme antice în literatura vest-europeană. — M .: Nauka , 1966. — 318 p.
• Diels G. Poemul didactic al lui Parmenide  // Buletinul Academiei Creștine Ruse pentru Științe Umaniste / traducere de Aliyeva O. V .. - 2020. - V. 21 , Nr. 2 . - S. 32-56 . — ISSN 1819-2777 . - doi : 10.25991/VRHGA.2020.21.2.003 .
• Klein L. S. Anatomia Iliadei. - Sankt Petersburg. : Editura Universității din Sankt Petersburg , 1998. - 560 p. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Klein L.S. Catalogul navelor: structură și stratigrafie  // Stratum plus. Arheologie și antropologie culturală. - 2000. - Nr. 3 . - S. 17-51 .
• Koretskaya M.A. Moartea în termeni de cheltuieli prestigioase: conversia reciprocă a orgoliului și a carismei  // Buletinul Academiei Umanitare Samara. Seria: Filosofie. Filologie. - Samara: Samara Humanitarian Academy, 2014. - Număr. 16 , nr 2 . - S. 39-63 . — ISSN 1998-913X .
• Epopeea lui Kuykina E. S. Homer în balada lui F. Schiller „Triumful învingătorilor” și traducerea lui V. A. Jukovski  // Probleme actuale ale filologiei clasice. Materiale ale conferinței științifice din întreaga Rusie. - Petrozavodsk: Universitatea de Stat din Petrozavodsk , 2016. - P. 45-57 .
• Obnorsky V. Ajax // Enciclopedia mitologiei clasice greco-romane. - Osteon-Group, 2014. - 2400 p. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
• Takho-Godi A. A. Ajax // Mituri ale popoarelor lumii / Glavn. ed. S. A. Tokarev . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1980. - S. 121-122.
• Hölscher F. Ajax și Neoptolemus în artele plastice: cum au înțeles grecii cruzimea eroilor lor  // Pași / Pași. - Academia Rusă de Economie Națională și Administrație Publică sub Președintele Federației Ruse , 2020. - V. 6 , Nr. 2 . - S. 130-143 . — ISSN 2412-9410 . - doi : 10.22394/2412-9410-2020-6-2-130-143 .
• Yarkho V.N. Elena // Mituri ale popoarelor lumii / Glavn. ed. S. A. Tokarev . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1980. - S. 356-358.
• Yarkho V.N. Războiul troian // Mituri ale popoarelor lumii / Glavn. ed. S. A. Tokarev . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1980. - S. 999-1001.
• Fleischer C. Aias d. lokrer  //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Germană. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich . — Lpz.  : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 133-139.
• Moog-Grunewald M. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (germană) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Toepffer J. . Aias 4 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ Germană. ] /Georg Wissowa. —Stuttg.  : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1893. - Bd. I, Erste Hälfte (I, 1). Kol. 936-940.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Lexicon enciclopedic Britannica (a 11-a) Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 118647482 SUDOC : 240425030 VIAF : 74646492 , 94157340682209921092 WorldCat VIAF : 74646492 , 94157340682209921092