Rubin, Gale

Gayle Rubin ( născută în 1949  ) este un antropolog , activist și teoretician american în politica de gen și sexuală. Profesor asociat de antropologie și studii ale femeilor la Universitatea din Michigan [2] . Are o gamă largă de interese: studii LGBT ; geografie sexuală; sexologie , istoria sexologiei și relația dintre clasificările sexologice și rasiale; teoria feministă ; etnografia homosexualilor și lesbienelor.

Biografie

În 1978, Rubin s-a mutat la San Francisco și a început să exploreze subcultura pielii În iunie a aceluiași an, împreună cu Patrick Califia și alți 16 asociați, ea a fondat primul grup de BDSM feminist lesbiene cunoscut - Samua . Grupul s-a desființat în mai 1983, iar Rubin s-a alăturat fondării unei alte organizații, The Outcasts.

În timpul dezbaterilor feministe din anii 1980, Rubin a devenit un activist pro-sex consacrat .

Din 1992 până în 2000 a lucrat la Muzeul și Arhivele Pielei .

Gail Rubin și-a luat doctoratul. în antropologie de la Universitatea din Michigan în 1994. Predau acolo din 2004. Rubin este autorul mai multor texte revoluționare în domeniul politicii sexuale și de gen (vezi colecția Abateri, 2012) și a unui studiu antropologic al reprezentanților și reprezentanților subculturii pielii gay (cartea se numește Valea Regilor, nu încă). publicat). Cursul ei de studii comparative literare include seminarii pe tema „Arii” și „Teorii sexologice: de la Krafft-Ebbing la Foucault”.

Cele mai cunoscute lucrări

Gail Rubin a fost remarcată pentru prima dată pentru eseul său din 1975 The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex , în care descrie mecanismele social-istorice ale producției de gen și heterosexualitatea forțată și susține teza poziției secundare a unei femei în relatii. În acest eseu, Rubin a inventat termenul „sistem sex/gen”, pe care l-a definit ca „un set de dispozitive prin care societatea transformă sexualitatea biologică în produse ale activității umane sub forma cărora aceste nevoi sexuale transformate trebuie satisfăcute ” . Rubin se bazează pe autori care au scris despre gen și relațiile sexuale ca instituții economice care îndeplinesc anumite funcții sociale și sunt reproduse în psihologia copiilor. Bazându-se pe Karl Marx , Friedrich Engels , Claude Lévi-Strauss , Sigmund Freud și Jacques Lacan , Rubin îi critică pentru că nu au reușit să ofere o explicație pentru poziția oprimată a femeilor și oferă propria sa interpretare a ideilor lor. Ea propune teza că reproducerea forței de muncă depinde de munca casnică pe care o face femeia, care constă în transformarea bunurilor pentru întreținerea lucrătorului. Sistemul capitalist nu poate crea surplus fără femei; dar societatea nu oferă femeilor acces la surplusul creat de capital.

Rubin susține că femeile au primit acest rol în sistemul capitalist de producție prin modele istorice de opresiune. Ea analizează aceste modele prin noțiunea ei de sistem de sex și gen. Potrivit teoriei ei, genul  este o diviziune impusă social a sexelor. Ea se referă la teoria Levi-Straussiană a schimbului de femei în societățile patriarhale , unde vede în mecanismul de schimb un exemplu de poziție reprimată a femeii. În continuare, se întoarce la Marcel Moss și eseul său despre dar, folosind ideea de dar pentru a explica modul în care însăși noțiunea de gen este creată prin mecanismul schimbului de femei în sistemele de rudenie. Din punct de vedere biologic, femeile se nasc feminine, dar devin feminine (primă genul corespunzător) în momentul în care, în procesul de schimb, se face distincția între cel care dă (persoana masculină) și cel care este dat (femeia). persoană). Pentru bărbați, oferirea de fiice sau surori altui bărbat în scopul căsătoriei asigură crearea unui sistem de rudenie între aceștia și face transferul accesului sexual, statutului genealogic, arborelui ancestral și a drepturilor. La sfârșitul eseului, Rubin își articulează visele despre o societate androgină și fără gen, în care diferențele de gen nu ar avea semnificații ierarhice și construite social.

În eseul său din 1984 „Thinking Sex”, Rubin explorează sistemul de valori pe care diverse grupuri sociale îl atribuie sexualității, care definește anumite comportamente ca fiind bune pentru natură și altele ca rele/nenaturale. În această lucrare, ea a propus ideea unui „cerc magic” al sexualității: că tipul de sexualitate care era privilegiat de o anumită societate era cel mai practicat de societatea respectivă, în timp ce alte tipuri erau în afara societății și au fost definite în consecință în opoziție cu tipul cunoscut. Opozițiile binare ale „cercului magic” sunt: ​​un cuplu/persoană singură sau un grup de oameni, monogamie/promiscuitate, relații de oameni dintr-o generație/relații printr-o generație, numai corpuri/corpuri și obiecte create. Teoria „cercului vicios” susține ideea unei valori ierarhice a actelor sexuale. În acest eseu, Rubin explorează, de asemenea, o serie de formațiuni ideologice legate de sexualitate. Cel mai important, ea definește „obiecția față de sex”, pe care cultura occidentală o folosește pentru a eticheta sexul ca fiind o activitate periculoasă și distructivă. În absența căsătoriei , a dorinței de procreare sau a iubirii, comportamentul sexual este stigmatizat ca fiind ceva rău.

Rubin își încheie descrierea diferitelor modele de comportament sexual cu o concluzie despre principiul domino al pericolului sexual: oamenii simt nevoia să tragă o linie între sexul bun și cel rău, iar această linie împarte ordinea și, respectiv, haosul. La urma urmei, există o teamă că permisiunea pentru sexul „rău” va fi percepută, printre altele, ca permisiunea pentru acțiuni „rele”. În consecință, ideea principală despre sex este că există un singur tip de sex potrivit. Societății îi lipsește ideea unui set de aprobare a diverselor tipuri de comportament sexual. Rubin încearcă să facă analogia că așa cum învățăm să vedem alte culturi ca fiind diferite de a noastră, dar fără a le eticheta drept „subdezvoltate”; ar trebui să ne gândim și la o înțelegere similară a diferitelor culturi sexuale.

Publicații în limba engleză

• Abateri: A Gayle Rubin Reader, (Durham, NC: Duke University Press, 2012).
• Samua, în Marc Stein, ed., Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America, (New York: Charles Scribner's Sons, 2003). descărcați PDF
• „Studiarea subculturelor sexuale: etnografia comunităților gay din America de Nord urbană”, în Ellen Lewin și William Leap, eds., „Out in Theory: The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology”. (Urbană: University of Illinois Press, 2002)
• „Old Guard, New Guard”, în „Cuir Underground”, Numărul 4.2 – Vara 1998. text online
• „Situri, așezări și sex urban: arheologia și studiul oamenilor din piele gay din San Francisco 1955-1995”, în Robert Schmidt și Barbara Voss, eds., „Arheologiile sexualității”, (Londra: Routledge, 2000)
• „The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962-1996”, în James Brook, Chris Carlsson și Nancy Peters, eds., „Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture”, (San Francisco: City Lights Books, 1998)
• „Din trecut: proscrișii” din buletinul informativ al „Leather Archives & Museum” nr. 4, aprilie 1998
• „Music from a Bygone Era”, în „Cuir Underground”, Numărul 3.4 - Mai 1997. text online
• „Elegie pentru Valea Regilor: SIDA și Comunitatea Pielei din San Francisco, 1981-1996”, în Martin P. Levine, Peter M. Nardi și John H. Gagnon, eds. „În vremuri în schimbare: bărbații gay și lesbienele se confruntă cu HIV/SIDA” (University of Chicago Press, 1997)
• „Valea Regilor: Oameni de piele din San Francisco, 1960-1990”. Universitatea din Michigan, 1994. „(Teza de doctorat)”
• „Of catamites and kings: Reflections on butch, gender, and boundaries”, în Joan Nestle (Ed). Dorința Persistentă. O Femeie-Butch-Reader. Boston: Alyson. 466 (1992)
• „The Catacombs: A temple of the butthole”, în Mark Thompson, ed., „Leatherfolk - Radical Sex, People, Politics, and Practice”, (Boston: Alyson Publications, 1991).
• „Gesit, periculos și greșit: o analiză a politicii anti-pornografie”.
• „Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality”, în Carole Vance, ed., „Pleasure and Danger”, (Routledge & Kegan, Paul, 1984. De asemenea, retipărit în multe alte colecții, inclusiv Abelove, H. ; Barale, MA; Halperin, DM (eds), „The Lesbian and Gay Studies Reader (New York: Routledge, 1994).
• „Amenințarea pielii”, „Politica trupească” nr. 82(33-35). (aprilie 1982)
• „Politica sexuală, noua dreaptă și marginea sexuală” în „The Age Taboo”, Alyson, 1981, pp. 108-115.
• „The Traffic in Women: Notes on the ‘Political Economy’ of Sex” în Rayna Reiter, ed., „Toward an Anthropology of Women”, New York, Monthly Review Press (1975); retipărit și în Second Wave: A Feminist Reader și în multe alte colecții.

Traduceri în rusă

• Schimbul de femei. Spre economia politică a sexului [1]
• Gândirea la sex: note despre o teorie radicală a politicii sexuale. [2]

Note

1. ↑ Gayle S. Rubin // Fișierul de autoritate  coreeană (coreeană)
2. ↑ Gayle S. Rubin. UM LSA  Literatură comparată . lsa.umich.edu . Preluat la 10 martie 2021. Arhivat din original la 8 martie 2021.

Link -uri

•  Profilul lui Gail Rubin pe site-ul web al Universității din Michigan

	În cataloagele bibliografice BNF : 14429589z GND : 180041037 ISNI : 0000 0000 0299 ​​​​4441 J9U : 987007503955405171 LCCN : n93111167 NUKAT : n2016240033 SUDOC : 069519315 VIAF : 19898616 World Cat VIAF : 19898616