Valea Samur este o regiune istorică și geografică și nucleul istoric Lekia [1] în sudul Daghestanului modern , locuită în principal de popoare vorbitoare de Lezgin - Lezgins , Rutuls , Tsakhurs . Aici locuiesc și lacii ( Arakul , Katrukh de Sus ), avarii ( Kusur ) și azeri ( Katrukh de Jos ) .
În vechile izvoare georgiene , teritoriul Văii Samur se numea Leketi ( georgiană ლეკეთი ) [2] [3] [4] .
Valea Samur este situată în sudul Daghestanului. Din punct de vedere geografic, este o bucată de pământ plată de-a lungul râului Samur, de la Tsakhur și Rutul până la Karakure și baza de est a Muntelui Gestinkil .
Din punct de vedere istoric, Valea Samur este considerată a fi secțiunea de la creasta Lanțului Samur la sud, până la Lanțul Caucazian Principal , și anume, teritoriile actualelor regiuni Rutul , Akhtyn și Dokuzparinsky , precum și secțiunea Magaramkent. regiune la vest de satul Garakh .
În cele mai vechi timpuri, teritoriul Văii Samur a fost locuit de strămoșii actualilor locuitori ai acestei zone, și anume triburile Albaniei caucaziene . Silva (Chilba) și Gargars trăiau în partea superioară a Samurului, Leks și Gels trăiau în aval [5] .
Valea Samur a fost anexată Albaniei caucaziene în secolul I d.Hr. e. În secolul al VI-lea, provincia Lakz , al cărei nucleu era Valea Samur [6] , s-a desprins de Albania caucaziană și a devenit un stat independent . În secolul al VIII-lea , Lakz a fost subjugat de arabi. Zakaria al-Kazvini, conform informatorului său, faqih Yusuf ibn Muhammad Ganja, indică existența unei rute comerciale care duce de la Ganja prin Valea Samur până la Derbent și Nagorno-Dagestan [7] .
În prima jumătate a secolului al XIII-lea, partea superioară a Samurului a cunoscut o perioadă de construcție capitală în sate, în special în sate precum Rutul, Ihrek, Mishlesh și altele.În 1239, construcția a fost finalizată în Tsakhur. În 1301-1302. Ilkhan Gazan Khan a întreprins o campanie în sudul Daghestanului, rupând apărarea comunităților din partea superioară a Văii Samur. Acest eveniment este asociat cu declinul economic și politic al Văii Samur.
În secolele XVI-XVII a început procesul de pliere a societăților libere:
Pe lângă societățile libere de mai sus, în Valea Samur a existat un sat independent Miskindzha și teritoriul districtului Ikhrek din districtul Samur , care în perioada societăților libere făcea parte din Kazikumukh Shamkhalate .
În 1734, satele Lezgin din Valea Samur au fost jefuite de trupele comandantului iranian Nadir Shah .
Sistemul societăților libere a existat până la anexarea forțată a satelor și societăților din Valea Samur la Imperiul Rus în 1839. Societățile libere au fost desființate, în locul lor s-au format naibstvos Luchek, Akhtyparin și Dokuzparin, din care a constat districtul Samur . [12]
În 1849, a izbucnit o epidemie de holeră [13] .
Potrivit dicționarului general geografic și statistic al S.P. Gagarin în 1843:
Societățile libere Akhtyparinsky, Altyparinsky, Dokuzparinsky și Tagirdzhalsky ale Lekzins [14] .
În 1928, Samursky Okrug a fost împărțit în municipalități independente - districtele Rutulsky, Akhtynsky și Dokuzparinsky. Satele Rutul Hnov și Borch au fost repartizate regiunii Akhtyn, iar Lezgi Khlyut, Lakun, Iche și Igry regiunii Rutul.
Formațiunile de stat Samur erau teocratice, sistemul juridic din ele se baza pe Sharia . Cel mai înalt grad oficial din vale a fost Qadi (judecătorul suprem al Sharia). Erau doar cinci dintre ei - în Akhty, Borch , Rutul , Khnov și Shinaz . Fiecare Samurian avea dreptul să se adreseze oricăruia dintre Qadi. O contestație împotriva deciziei unui qadi ar putea fi adresată altuia. După qadi au venit effendi. Numărul lor depindea de câți mullahi erau demni să aibă această demnitate. Cu toate acestea, numărul lor nu a depășit niciodată treizeci. Primirea titlului de effendi de către un mullah nu l-a obligat să-și schimbe locul de reședință. Cât despre mullahi, numărul lor în fiecare sat corespundea numărului de moschei. Qadis a apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea, până atunci șefii societăților libere erau efendi. [cincisprezece]
În perioada secolelor XVI-XIX, din cauza lipsei de unitate politică, Valea Samur a devenit obiectul expansiunii vecinilor săi - shamkhalatul Kazikumukh, hanatul Shirvan și Quba. Dar Samurii nu erau subordonați vecinilor lor sau au fost pentru o perioadă scurtă de timp. În luptele intestine, Samurii apelau adesea la șamkhalii lui Kazikumukh sau ai Derbentului și ai khanilor cubanezi.
În 1728, I. G. Gerber a remarcat buna vecinătate, coeziunea și asistența reciprocă a uniunilor comunale Samur: „Aceste cinci uniuni ( Akhtypara , Dokuzpara , Altypara , Rutul și Miskindzha ) stau ferm împreună, iar ceea ce se face unuia, apoi altora ca bine respectă ceea ce au făcut”, „... deși fiecare sat are maistrul lui, totuși, orășenii le sunt puțin ascultători, căci fiecare este stăpânul lui. Și deși toți sunt hoți și tâlhari, totuși, în Cuba nu repară niciun atac și furt, ca să nu-și piardă voința prin asta...; doar comertul lor de hoti este folosit mai departe in munti si spre Georgia. Folosesc arme de foc, sabii bune și multe panzere, oamenii sunt curajoși și nu se tem de foc.
Autorul notează independența politică a sindicatelor Samur: „Pentru că oamenii sunt liberi, nu plătesc nimănui venituri și impozite, dar nu vor plăti în viitor și, sperând într-o situație puternică în locul lor, nu se tem că cineva îi poate aduce la cetățenie și îi poate forța. Ei nu au stat niciodată sub autoritatea persană sau sub orice altă autoritate și mergând înaintea acesteia, sultanii Derbent au vrut să-i onoreze ca și cum ar fi supuși ai Persiei și au lucrat pentru a-i forța să lucreze, iar pentru aceasta, o mare echipă din Derbent a fost adesea trimisă la adu-i cu forța în stăpânire, totuși Daghistanii s-au împotrivit mereu și i-au trimis înapoi pe Derbenți exilați cu capetele sângerânde” [16] .
Astăzi, aproximativ 75 de mii de oameni trăiesc pe teritoriul Văii Samur. Compoziţia etnică a populaţiei este reprezentată de lezgini , rutuli şi ţakhuri . În toate satele Samur, populația aderă la islamul sunnit , cu excepția satului Miskindzha din districtul Dokuzparinsky, care profesează șiismul .
