Sandro din Chegem

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 august 2022; verificarea necesită 1 editare .
Sandro din Chegem
Gen roman epic , picaresc
Autor Fazil Iskander
Limba originală Rusă
data scrierii 1966—
Data primei publicări 1973 (revista)
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

„Sandro din Chegem” [1]  este un roman din poveștile lui Fazil Iskander , pe care autorul însuși l-a atribuit genului unui roman picaresc . Opera centrală în opera scriitorului. Una dintre povestirile din ciclu a fost publicată pentru prima dată în 1966. Prima ediție a revistei din URSS, puternic blocată de cenzură , a fost publicată în 1973, după care Fazil Iskander a continuat să lucreze la ciclu. Romanul a fost tradus în multe limbi străine. În 1989, pentru realizarea romanului „Sandro din Chegem”, scriitorului i s-a acordat Premiul de Stat al URSS [2] : 603 .

Istoricul creației

În primul capitol „de la autor”, scriitorul amintește că ideea unei cărți „cântând poezia vieții populare” s-a născut în copilărie. Mama lui Iskander era din Chegem și a petrecut mult timp acolo când era copil. Lucrarea asupra lucrării a durat mulți ani, completată de motive autobiografice, imagini noi și detalii determinate de viața însăși.

Cercetătorii operei lui Iskander nu l-au atribuit dizidenților literari , precum Alexander Soljenițîn , dar soarta operei centrale în opera scriitorului a fost dificilă [3] . În 1966, după o serie de povestiri și poezii, Fazil Iskander a trecut la o formă literară mai largă - a fost publicată povestea sa „ Constelația Kozloturului ” [2] : 602 . În același an, pe paginile ziarului „Nedelya” (supliment literar la „ Izvestia ”) a apărut nuvela cu același nume „Sandro din Chegem” [4] : ​​226 . După aceea, nuvele separate ale viitorului roman au fost publicate aproape în fiecare an în diferite publicații sovietice. Prima sa publicație ca operă independentă a fost publicată în 1973 ( Noviy Mir , nr. 8-11) și nu a însumat mai mult de o treime din materialul scris până atunci, fiind sever întreruptă de cenzură [5] . În 1973, a fost publicată o întreagă galaxie de lucrări semnificative pentru literatura rusă: „ Moscova-Petushki ”, „ Școala proștilor ”, „ Arhipelagul Gulag ”, „ Picnic pe marginea drumului ”, „ Poveștile Kolyma ” și altele. [6]

Editura „ Ardis ” a realizat publicarea textului integral al lui „Sandro din Chegem” în 1979 și 1981 în SUA (traducere de Susan Brownsberger). Odată cu începutul perestroikei, au început să apară nuvele din roman, care nu fuseseră publicate în întregime anterior („Oh, Marat!”, 1988). O ediție completă în limba rusă în trei volume a fost publicată în 1989 [3] [7] .

Plot

Romanul este format din 32 de povestiri în trei cărți. Nuvelele nu sunt unite printr-o intriga comună, ci vorbesc despre soarta protagonistului Sandro Chegemsky, a rudelor sale, locuitori din Chegem. Romanul spune povestea multor personalități istorice reale: Iosif Stalin (în roman este adesea numit Big Mustache), Nestor Lakoba , Noah Zhordania , Prințul de Oldenburg , precum și eroi ficționali și chiar popoare fictive întregi (endurieni și kangurieni) . Protagonistul nuvelei „Broad-headed” este un bivol. Timpul de acțiune se extinde de la istoria pre-revoluționară până la epoca Brejnev .

Poveștile romanului sunt imagini din viața lui Chegem, viața rurală negrabită, dragoste, ură, răzbunare și răzbunare. Cele mai multe dintre ele sunt o poveste la persoana a treia - amintirile bătrânului Sandro, care a văzut multe în viața sa, pe care le împărtășește cu autorul fără nume al romanului. Genul poveștilor este foarte divers: dramă, basm, pildă, poveste polițistă.

Sandro, un țăran, fiul bătrânului Khabug și un locuitor al unei case mari, a trăit o viață lungă plină de evenimente strălucitoare. A fost atacat de multe ori. Era iubitul prințesei Svan . A evoluat în ansamblul de cântece și dansuri folclorice. Ulterior, unchiul Sandro a devenit celebru ca un toastmaster  - unul dintre cei mai cunoscuți din zona sa.

Scena este în principal satul Chegem. Satul a existat cu adevărat – dar acum este părăsit [8] . De asemenea, evenimentele au loc în diverse locuri (fictive și reale) ale Abhaziei: Mukhus , Batum , Kengursk, Anastasovka. Geografia locurilor reale este respectată și descrisă în roman destul de exact [4] :255 . Un loc important de acțiune și un protagonist neînsuflețit al romanului, în jurul căruia fierbe viața și se desfășoară evenimentele, este un arbore de rugăciune, o nucă străveche care crește din timpuri imemoriale la marginea satului. Nu degeaba ultima nuvelă a romanului, care povestește despre viața dispărută din Chegem, povestește despre sfârșitul arborelui de rugăciune, care s-a prăbușit de la bătrânețe. În același capitol, se menționează că izvorul Chegem s-a ofilit, a cărui apă l-a determinat cândva pe bătrânul Khabug să se stabilească în acest loc.

O atenție deosebită în lucrare este acordată obiceiurilor și etichetei abhaze, confirmarea cărora poate fi găsită și în codul abhaz al regulilor morale Apsuara și epopeea Nart . Obiceiurile asociate cu clanul, vatra și relațiile de rudenie sunt descrise în detaliu. Obiceiurile asociate cu vrăjimea de sânge joacă un rol foarte important în complot . Apoteoza poveștii răzbunării este nuvela despre ciobanul Makhaz, care și-a ucis ruda pentru că și-a dezonorat fiicele [9] .

Astfel, în roman sunt atinse multe teme: amintirile din copilărie, confruntarea complexă religioasă și etnică a popoarelor care locuiesc în Caucaz, represiunile staliniste, colectivizarea [3] .

Romanul urmărește o legătură cu alte opere și eroi ai lui Iskander: „Station of a Man”, romanul anecdotic „Constellation of the Goat Tour”, un ciclu de povești despre Chika și alte lucrări [4] :133 [10] .

Personaje din roman

Probleme

Este greu de determinat genul operei fără ambiguitate, dar, în primul rând, criticii literari atribuie romanul epopeei. Protagonistul lucrării este oamenii. Un farmec aparte al întorsăturilor complotului este în natura tribală a relațiilor dintre abhazi, cu obiceiuri în loc de legi, în armonie cu natura. Pentru eroii romanului, Dumnezeu este natură, iar ritul comuniunii are loc după ce au mâncat omină și au băut vin. Fazil Iskander a spus într-un interviu că romanul povestește despre copilăria omenirii [11] . Peter Vail , analizând romanul lui Fazil Iskander, a văzut o analogie apropiată cu lumea închisă descrisă în ciclul despre Yoknapatof . Sudul american de la începutul vremurilor, descris de William Faulkner , este foarte apropiat în spirit de Chegem. Astfel, romanul provine din epopeea populară și în același timp devine distrugerea dialectică a epopeei [12] .

Umorul special inerent numai lui Fazil Iskander este firesc și face parte integrantă din intriga. Criticii l-au comparat cu stilul lui Mark Twain din The Adventures of Huckleberry Finn [3] . Protagonistul, deși țăran prin naștere, nu îl găsește adesea cu sapa în grădină. Unchiul Sandro este un exemplu tipic de erou popular și viclean, care găsește o cale de ieșire din orice problemă și transformă orice situație lumească în avantajul său [2] :602 . Elementul unchiului Sandro este o sărbătoare caucaziană și o prăjire artistică. Natura duală a romanului se manifestă în situațiile comice în care se află personajele. Ilustrativ în acest sens este episodul din nuvela Braț strâmb. Trezire pentru decedat, care a trăit o viață lungă și a lăsat urmași, în înțelegerea abhaziei nu este un motiv de tristețe. Acesta este un eveniment plin de viață și, în felul său, vesel - o persoană a înșelat moartea și merită să fie desfășurată cu un cuvânt bun. Moartea este reversul vieții în ciclul etern [12] .

Romanul nu poate fi atribuit acelor lucrări ale vremii sale care contestau deschis cenzura și regimul totalitar . Totuși, în spatele ironiei blânde și a viziunii filozofice asupra lumii, este clar vizibilă o imagine satirică a autorităților și conducătorilor statului [13] . Unul dintre principalele conflicte este ciocnirea societății sovietice a socialismului dezvoltat cu modul de viață patriarhal al provinciei Abhazia. O componentă importantă a romanului este o componentă importantă a romanului, nedespărțită de timp și de societate. Liderii (Stalin, Beria, Hrușciov), cărora li se acordă o atenție considerabilă în complotul romanului, se dovedesc a fi într-un mod neașteptat opunându-se unui alt grup de eroi - țărani obișnuiți. Această opoziție disproporționată dezvăluie încă o dată componenta picarescă, de carnaval, a operei [12] [10] .

Caracteristica cheie a romanului, necesară pentru evaluarea impactului asupra literaturii sovietice și ruse, este caracterul său bilingv . Sunt cunoscute astfel de exemple din istoria literaturii sovietice: Chingiz Aitmatov , Yuri Rytkheu și alți scriitori care au scris în limba lor maternă, dar sunt cunoscuți în principal pentru munca lor în rusă. Scris în limba rusă, romanul slăvește, în primul rând, Abhazia și abhaziei. Povestește despre obiceiurile, legendele, obiceiurile locuitorilor indigeni din satul „raiul pe pământ” Chegem. Încercând să transmită concepte intraductibile, autorul introduce neologisme, cum ar fi, de exemplu, woebearer , kumkhoz și altele. Natura paradoxală a operei, înrădăcinată în clasicii literaturii ruse și abhaze , în epopeea populară, oferă cititorului ocazia de a se familiariza cu opera de un nou tip. Fuziunea multor genuri a îmbogățit cele două culturi cu o lucrare în care povestea unui mic sat abhaz a devenit o reflectare a cataclismelor și răsturnărilor din secolul al XX-lea pe care le-a experimentat o țară mare [10] [9] .

Abhazia este un experiment ideal de aderare la o societate preclasă cu una fără clasă, morală străveche cu cod moral, conștiință arhaică cu conștiință socialistă. Iskander în Chegem a găsit nu numai un depozit de folclor, ci și un experiment social, un model de funcționare al societății. Acum există Abhazia geografică, istorică și Iskander, în care el dezvăluie „semnificația existenței epice a unui popor mic”

- [12] .

Adaptări de ecran și producții

Au fost filmate nuvele separate din ciclul lui Sandro din Chegem:

Producții teatrale:

Note

  1. ↑ Accentele din titlu sunt în acord cu pronunția autorului .
  2. ↑ 1 2 3 Cine este cine în lume: 1500 de nume. - M . : OLMA Media Group , 2003. - 1678 p. — ISBN 9785812300883 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Susan Jacoby. Un abhazian Mark Twain.  (engleză) . New York Times . Consultat la 15 mai 1983. Arhivat din original pe 7 septembrie 2012.
  4. ↑ 1 2 3 Natalia Ivanova. Râsete împotriva fricii, sau Fazil Iskander. - M . : Scriitor sovietic, 1990. - 312 p. - ISBN 5-265-01500-0 .
  5. ↑ Iskander Fazil Abdulovich  // biograph.ru. Arhivat din original pe 20 martie 2007.
  6. ↑ Andrei Levkin . Treizeci și opt de ani nu este un termen . Preluat la 8 iulie 2011. Arhivat din original la 7 septembrie 2012.
  7. ↑ Fazil Iskander. Sandro din Chegem. - M . : muncitor Moskovski, 1989. - ISBN 5-239-00608-3 .
  8. ↑ Abhazia - după țară . Arhivat din original pe 5 martie 2013.
  9. ↑ 1 2 O. S. Kozel. Romanul lui Fazil Iskander „Sandro din Chegem” în lumina codexului abhazian „Apsuara” . Consultat la 25 decembrie 2011. Arhivat din original la 7 septembrie 2012.
  10. ↑ 1 2 3 O. S. Kozel. Proză de Fazil Iskander. Viziunea asupra lumii a scriitorului. Poetică  : rezumat al disertației. Arhivat din original pe 27 aprilie 2012.
  11. ↑ Maya Kucherskaya . Fazil Iskander: Umanizarea omului. O conversație despre armonie, râs și poezie acasă  // Rossiyskaya Gazeta . - 03/04/2004. - Nr. 3420 . Arhivat din original pe 20 decembrie 2011.
  12. ↑ 1 2 3 4 Pyotr Weil , Alexander Genis . Unchiul Sandro și Iosif Stalin  // Proză rusă modernă. - 1982. Arhivat 26 aprilie 2001.
  13. ↑ Stanislav Kuvaldin. Timp depășit . Fundația Russkiy Mir (9 martie 2009). Consultat la 25 decembrie 2011. Arhivat din original la 7 septembrie 2012.