Secvență (gen)

Secvența ( latina târzie  sequentia  - care urmează, de la sequens next) este o formă text-muzicală și un gen liturgic al monodiei gregoriene [1] .

Scurtă descriere

Secvența este parte a propriei masei . Textul secvenței este latin, compus liber (vezi Imnografie ). În ceea ce privește conținutul, o secvență, de regulă, este o parafrazare a unei teme („intraj”) a Sfintelor Scripturi. Ca și în cazul altor cântări ale Liturghiei catolice tradiționale, depozitul secvenței este monodic . Metoda de intonare a textului secvenței este de obicei silabică , cu neumatică în cadențe .

Secvențele timpurii au fost scrise în proză ritmică (de unde și celălalt nume istoric al lor - lat.  prosae , „proză”). Secvențele timpurii (inclusiv cele ale lui Notker ) sunt caracterizate de strofe formate dintr-o pereche de versuri izosilabice („versuri”) de lungime arbitrară, fără metru și rimă regulate . Muzica pentru fiecare strofă nouă este nouă, iar muzica celui de-al doilea vers repetă muzica primului vers. Prima și ultima secțiune a formularului constau, de obicei, dintr-un vers (setat și pe propria lor muzică). Numărul de strofe din secvența timpurie nu a fost stabilit, unele lucrări sunt foarte lungi. Astfel, secvența „Rex omnipotens” [2] conține 24 de strofe cântate pe 13 melodii diferite.

Schema de corelare a muzicii și textului în secvența lui Notker Scalam ad caelos (în total 11 strofe text-muzicale; numerele în desemnări alfabetice latinești arată numărul de silabe din vers; TMF = forma text-muzicală):

Secvențele târzii (din secolul al XII-lea) sunt versuri „obișnuite” rimate silabico-tonice, adesea coreice . Strofele cu trei linii („ tercetes ”) sunt caracteristice, strofele cu patru linii sunt mai puțin frecvente. În tercete, primele două versuri sunt scrise de obicei cu o rimă și al treilea cu alta (de exemplu, Veni Sancte Spiritus ; Lauda Sion ); mai rar toate cele trei versuri într-o singură rimă (ca în celebrul Dies irae ). Ca și în secvențele timpurii, numărul de strofe nu este stabilit cu fermitate.

Fiecare strofă este setată pe propria sa muzică; în strofa următoare muzica se repetă exact. Dubla repetare a secțiunilor formei muzicale (în tercete și o rimă comună două strofe alăturate) dă întregului aspectul unei structuri de ordin superior, formată din „metastrofe” text-muzicale. O schemă tipică pentru corelarea muzicii și textului într-o secvență târzie (literele latine mici se referă la rima):

Contur istoric

În mod tradițional, știința asociază originea secvenței cu subtextul și extinderea părții jubiliare a aleluia în reluarea acesteia [3] . Formarea secvenței poate fi influențată de acatistul bizantin tradus la St. Gallen în secolele VIII-IX . Printre primii autori cunoscuți de secvențe se numără călugărul de la mănăstirea St. Gallen Notker Zaika (sec. IX), Fulbert de Chartres (înflorire c. 1000), Hermann cel Relaxat (Hermannus Contractus, d. Victor Adam de Sfântul Victor (d. 1146). Printre comune în Franţa secolele XII-XIII. secvențele includ „Laudes crucis” (multe secvențe cu alte texte au fost puse pe muzica ei), „O Maria, stella maris” (folosind materialul imnului „Ave maris stella” ), „Salve mater salvatoris” [4] .

Autorii muzicii („compozitorii”) secvențelor sunt de obicei necunoscuți, ca în „Rex caeli Domine”, care se regăsește în mod repetat în tratatele muzicale ale autorilor carolingieni , inclusiv pentru a ilustra unul dintre tipurile de organum (în tratatul „ Musica enchiriadis”, a 2-a jumătate a secolului al IX-lea). În secolul al XIII-lea. a fost scrisă (pentru o specială, înmormântare, liturghie), poate cea mai cunoscută secvență Dies irae . Secvențele din două părți (adică cele în care melodia originală acționează ca un tenor împrumutat, similar aranjamentelor monodiei gregoriene „obișnuite” ) sunt rare, cum ar fi „Verbum bonum” [5] și „Res est admirabilis” [6] din Gradul lui Eleanor de Bretania ( Fontevraud , secolul XIV); textele din aceste secvențe sunt cântate mai ales în silabică , în stilul notă contra notă [7] .

Biserica Catolică, care a reglementat întotdeauna folosirea textelor imnografice în cult, la Conciliul de la Trent a limitat numărul de secvențe la patru (înainte de reglementarea oficială, numărul de texte ajungea la 5000 [8] ; au fost semnificativ mai puține melodii din cauza utilizarea pe scară largă a contrafactualelor ), la care s-a adăugat încă unul în 1727 - Stabat mater . Toate, cu excepția „Victimae paschali”, sunt strofice. Lista secvențelor „clasice” (aranjate în ordine cronologică aproximativă):

• Victimae paschali (laudes immolent Christiani) / Jertfa de Paște (creștinii oferă laudă) (text de Wipo din Burgundia )
• Veni Sancte Spiritus / Vino, Duhul Sfânt (text de Stephen Langton)
• Lauda Sion (Salvatorem) / Lauda, ​​Sion (Mântuitorul) (text de Toma d'Aquino )
• Dies irae / Ziua mâniei (adică ziua Judecății de Apoi; text de Toma din Chelan )
• Stabat mater (dolorosa) / O mamă îndurerată a stat (text de Jacopone da Todi)

Multe texte poetice ale secvențelor sunt publicate în seria fundamentală „ Analecta hymnica medii aevi ” (AH 7-10, 34, 37, 39-40, 42, 44, 53-55); melodiile secvențelor, în cea mai mare parte, nu au fost încă publicate.

Secvențele au fost create nu numai în latină, ci și în franceză. Cel mai vechi exemplu francez al acestui gen este Secvența Sfintei Eulalia (secolul al IX-lea).

Note

1. ↑ Lebedev S. N. Sequence // Marea Enciclopedie Rusă. Versiune electronică (2020): [1] Arhivat 24 iunie 2021 la Wayback Machine . Data accesului: 23.07.2021.
2. ↑ Analecta hymnica 53, nr.66.
3. ↑ Termenul în sine provine probabil din practica de a efectua secvența care a urmat aleluia (în slujba de înmormântare după tractul „Absolve Domine”).
4. ↑ Fassler M. Cine a fost Adam din St. Victor? Dovezile manuscriselor secvențe // Journal of the American Musicological Society 37 (1984), p. 252, 258.
5. ↑ Vezi descrierea și concordanța Arhivată 3 ianuarie 2019 la Wayback Machine .
6. ↑ Vezi descrierea și concordanța Arhivată 2 ianuarie 2019 la Wayback Machine .
7. ↑ Vezi transcrierea CPDL a „Res est admirabilis” Arhivat 3 ianuarie 2019 la Wayback Machine .
8. ↑ Antologia Analecta hymnica medii aevi , care a fost publicată timp de 36 de ani, cuprindea aproximativ 4500 de texte secvențe. Vezi: AH 55, SV

Ediții

• Das Repertoire der normanno-sizilischen Tropare: I. Die Sequenzen, hrsg. v. David Hiley // Monumena monodica medii aevi . Vol. 13. Kassel: Bärenreiter, 2001. XL, 155 S.

Literatură

• Kehrein J. Lateinische Sequenzen des Mittelalters. Mainz, 1873.
• Husmann H. Sequenz und Prosa // Annates musicologiques, 2 (1954), pp. 61-91.
• Husmann H. Notre-Dame și Saint-Victor. Repertoire-Studien zur Geschichte der gereimten Prosen // Acta Musicologica 36 (1964), pp. 98-123, 191-221.
• Crocker R. Secvența // Gattungen der Musik in Einzeldarstellungen. Gedenkschrift Leo Schrade Berna; München, 1973, p.269-322.
• Michels U. Atlas zur Musik. Bd.1: Von den Anfängen zur Renaissance. Kassel, Basel: Bärenreiter Verlag, 1977.
• Crocker R. Secvența medievală timpurie. Berkeley: University of California Press, 1977.
• Fassler M. Exegeza muzicală în secvențele lui Adam și canoanele Sf. Victor. Diss., Universitatea Cornell, 1983.
• Fassler M. Cine a fost Adam din St. Victor? Dovezile manuscriselor secvențe // Journal of the American Musicological Society 37 (1984), pp. 233-69.
• Hiley D. Western plainchant: a handbook. Oxford: Oxford University Press, 1993, pp. 172-195.
• Lebedev S. N., Pospelova R. L. Musica Latina. Texte latine în muzică și științe muzicale. Sankt Petersburg: Compozitor, 2000.
• Succesiunea // Enciclopedia literară a termenilor și conceptelor / Ed. A. N. Nikolyukina . - Institutul de Informații Științifice despre Științe Sociale al Academiei Ruse de Științe : Intelvak, 2001. - Stb. 958-959. - 1596 p. — ISBN 5-93264-026-X .
• Fassler M. Cantec gotic: secvențe victoriene și reforma augustiniană în Parisul secolului al XII-lea. Cambridge: Cambridge University Press, 1993; Ed. a 2-a revizuită. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2011.
• Kholopov Yu. N. Liturghie // Cânt gregorian. Moscova, 2008, pp. 40-67.
• Nenarokova M.V. Genul secvenței și varietățile sale în Evul Mediu // Imnografia creștină. Istorie și modernitate. M., 2019, p. 31–80.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Britannica (online) Britannica (online) Catolică (1997—…) Universalis
În cataloagele bibliografice BNE : XX540370 BNF : 13319653q GND : 4181026-0 J9U : 987007531611305171 LCCN : sh85120144 NKC : ph224451 SUDOC : 03096296X

• Catalog de manuscrise muzicale care conțin secvențe (compilat de Kelvin Bauer)