Serapeum ( Serapeon ) ( lat. Serapeum , alt grecesc Σεραπεῖον , egiptean . Pr-Wsỉr-Ḥp „Casa lui Userkhapi” [1] ) este un templu sau altă clădire religioasă dedicată zeului elenistic Serapis din Egipt , care a combinat trăsăturile lui. Osiris și Apis sub forma unui om (conform uneia dintre numeroasele versiuni), care era mai familiar grecilor . Au existat mai multe astfel de centre religioase, fiecare dintre ele fiind numit „serapeum”.
Serapeum din Alexandria (mai precis, Kanoba ) este un templu construit de Ptolemeu al III -lea (condus între 246 - 222 î.Hr.), și dedicat lui Serapis, care era considerat apărătorul Alexandriei. Locul unde a fost templul este situat pe un platou stâncos cu vedere la pământ și la mare [2] . Conform descrierilor, serapeum a fost cel mai mare și maiestuos dintre toate templele din cartierul grec al Alexandriei. Pe lângă imaginea zeității din templu a existat la un moment dat și o filială a Bibliotecii din Alexandria [3] [4] .
În oraș [Alexandria] sunt temple foarte înalte. Printre ei se remarcă Serapey. Discursul meu este neputincios să-l descriu. Curți vaste înconjurate de colonade, statui care dă viață și multe alte opere de artă, toate acestea o decorează atât de mult încât după Capitoliu, cu care se perpetuează glorioasa Roma, Universul nu știe nimic mai magnific. În acest templu au fost plasate comori de carte de o valoare inestimabilă. Scriitorii antici mărturisesc însă în unanimitate că atunci când, în timpul războiului alexandrin sub dictatorul Cezar, orașul a fost jefuit, au fost arse 700 de mii de volume, care au fost strânse de munca vigilentă a regilor ptolemeici.
— Ammianus Marcellinus [5]Potrivit geografului grec antic Strabon , templul era situat în vestul orașului. Acum nu mai rămâne nimic din templu, cu excepția uriașei coloană a lui Dioclețian . După cum au scris arheologii Alan Rowe și Brinley Rees în 1956, poveștile serapeumului încă în picioare pe care l-au văzut acolo au fost lăsate de Aphtonius , un retor grec din Antiohia, care l-a vizitat în jurul anului 315, și de Rufinus, „un creștin care a ajutat la distrugerea lui. el] la sfârşitul secolului al IV-lea”; coloana marchează „Acropola”, locul unde se afla serapeul, conform poveștilor lui Aphtonius, adică „partea de sus a teritoriului marelui serapeu” [2] .
În timpul săpăturilor de pe locul Coloanei Dioclețian în 1944, au fost descoperite obiecte din templul Serapeum: două seturi de zece plăci memoriale, câte una din aur, argint, bronz, faianță, noroi de Nil uscat la soare și cinci din sticlă opaca. Plăcile conțineau texte în scriere greacă și hieroglifică egipteană cu o declarație despre construcția Serapeumului de către Ptolemeu al III-lea. La baza templului au fost descoperite descoperiri din timpul domniei lui Ptolemeu al IV -lea , dedicate zeului Harpocrate , un analog al lui Horus . Galeriile de sub templu au fost cel mai probabil locul de desfășurare a ceremoniilor în onoarea zeului Serapis. În 1895, pe locul templului a fost găsită o statuie de diorit negru a lui Serapis, în încarnarea taurului Apis, cu un disc al soarelui între coarne cu inscripții din vremea împăratului roman Hadrian ( 117-138 ) .
Serapeul din Alexandria a fost distrus fie de o mulțime de creștini, fie de legionarii romani în 391 [6] .
Oricare ar fi cauza, distrugerea Serapeului, descrisă de scriitorii creștini Rufinus și Sozomen , a fost, potrivit istoricului Peter Brown, doar cel mai impresionant dintre astfel de conflicte din oraș [7] . În schimb, câțiva alți autori antici și moderni au interpretat distrugerea Serapeului din Alexandria ca o dovadă a triumfului creștinismului. Cu toate acestea, Peter Brown vede acest lucru pe fundalul de lungă durată al violențelor mafiote frecvente din oraș, unde cartierele grecești și evreiești s-au luptat timp de patru sute de ani începând cu secolul I î.Hr. [8] . În plus, Eusebiu din Cezareea menționează luptele de stradă din Alexandria între creștini și păgâni care au avut loc încă din anul 249. Există dovezi că păgânii au luat parte la o luptă la nivel de oraș atât pentru cât și împotriva episcopului Atanasie al Alexandriei în 341 și 356. Povești similare se găsesc în scrierile lui Socrate Scholasticus . R. MacMullan mai relatează că în 363 (aproape 30 de ani mai devreme înainte de distrugerea serapeumului), episcopul Grigore al Capadociei al Alexandriei a fost ucis cu brutalitate de o mulțime furioasă de păgâni din cauza respingerii puternice și deschise a acestora, a trupului său mutilat, legat de o cămilă, a fost târât prin tot orașul și apoi ars în afara Alexandriei [9] .
Oricare ar fi evenimentele precedente, Serapeul alexandrin nu a fost restaurat. După distrugerea acesteia, a fost întemeiată o mănăstire, a fost construită o biserică în cinstea Sfântului Ioan Botezătorul , cunoscută sub numele de Angelium sau Evangelium . Cu toate acestea, biserica a căzut în ruine în jurul anului 600 d.Hr., reconstruită de Patriarhul Isaac al Alexandriei (681-684) și distrusă în cele din urmă în secolul al X-lea de arabii musulmani. În secolul al XX-lea, cimitirul musulman Bab Sidra se afla pe acest loc [2] .
Există mai multe ipoteze pentru distrugerea templului:
În același an, după cele întâmplate, respectarea ritualurilor religioase păgâne a fost interzisă prin decret al împăratului Teodosie I. Acesta a fost în esență punctul culminant al lui Teodosie I în politica sa religioasă, înainte de a transforma treptat sărbătorile sacre în zile lucrătoare (în 389 ), apoi a interzis sacrificiile publice și, de asemenea, a închis bisericile și a încurajat răspândirea creștinismului.
Estimarea lui Sozomen Scorul lui SozomenÎn această perioadă, episcopul Alexandriei, căruia împăratul, la cererea sa, i-a oferit un templu al lui Dionysos , a transformat această clădire într-o biserică. Statuile au fost îndepărtate, aditas (statui ascunse) expuse publicului; și, pentru a contesta misterele păgâne, a făcut o procesiune pentru a afișa aceste obiecte; falusuri (simboluri rituale ale lui Dionysos) și toate celelalte obiecte ascunse în adita care erau sau păreau ridicole, le punea în public.
Păgânii, loviți de o astfel de revelație neașteptată, nu au putut-o îndura în tăcere, ci au conspirat împreună pentru a-i ataca pe creștini. Au ucis mulți creștini, i-au rănit pe alții și au capturat serapeum, un templu care era uimitor prin frumusețea și vastitatea sa și care stătea pe o estradă. Au transformat-o într-o cetate temporară și au adus aici mulți creștini, i-au chinuit și i-au forțat să facă sacrificii. Cei care au refuzat să se conformeze au fost răstigniți, au avut ambele picioare rupte sau omorâți într-un fel crud. Când răzvrătirea luase în frunte de ceva vreme, conducătorii au venit și au îndemnat poporul să-și amintească de legi, să depună armele și să părăsească serapionul. Apoi a venit Romanus, generalul legiunilor egiptene și Evagrius prefectul Egiptului .
Dar, deoarece eforturile lor de a aduce poporul în ascultare au fost complet zadarnice, l-au informat pe împărat despre cele întâmplate.
Cei care s-au închis în serapion s-au pregătit pentru o rezistență mai viguroasă, temându-se de pedeapsa pe care o cunoșteau pentru nelegiuirea lor îndrăzneață și au fost îndemnați în continuare la răzvrătire de discursurile unui om pe nume Olympius, îmbrăcat în hainele unui filosof care le-a spus că mai degrabă ar trebui să moară decât să-i neglijeze pe zeii părinților lor. Văzând că erau foarte mâhniți de distrugerea statuilor idolatre, el i-a asigurat că o asemenea împrejurare nu justifică abandonarea religiei lor; căci statuile erau făcute din materiale perisabile și erau simple imagini și, prin urmare, trebuiau să dispară; în timp ce puterile care locuiau în ele zburau spre cer. Cu astfel de discursuri ținea mulțimea în spatele lui în serapion.
Când împăratul a fost informat despre aceste evenimente, a anunțat că creștinii care au fost uciși au fost binecuvântați, întrucât au fost admiși la cinstea martiriului și au suferit în apărarea credinței.
El a oferit iertare celor care i-au ucis, sperând că prin acest act de milă ei se vor converti la creștinism cu mare prospețime ; și a ordonat distrugerea templelor din Alexandria , care au fost cauza acestei revolte.
Se spune că atunci când acest decret imperial a fost citit în public, creștinii au strigat tare de bucurie pentru că împăratul a pus toată vina pentru cele întâmplate asupra păgânilor.
Oamenii care păzeau serapionul au fost atât de speriați de aceste strigăte, încât au fugit, iar creștinii au luat imediat stăpânire pe acest loc, pe care l-au păstrat până astăzi.
Mi se spune că în noaptea dinaintea acestui eveniment, Olympius a auzit vocea unuia dintre ei cântând aleluia într-un serapion. Ușile erau încuiate și totul era liniștit; si de vreme ce nu a vazut pe nimeni, ci a auzit doar vocea cantaretei, a inteles imediat ce inseamna acest semn; și, necunoscut de nimeni, a părăsit serapionul și a plecat spre Italia . Se spune că în timpul demolării templului s-au găsit niște pietre pe care erau semne hieroglifice sub formă de cruce, care, atunci când au fost prezentate oamenilor de știință, au fost interpretate ca însemnând viața viitoare. Aceste semne au dus la convertirea mai multor păgâni, la fel ca și alte inscripții găsite în același loc și care conțineau predicții despre distrugerea templului.
Astfel, serapionul a fost luat și, puțin mai târziu, s-a transformat într-o biserică care poartă numele împăratului Arcadius .
(Sozomen, Istoria Bisericii , 7:15)
Scorul lui Rufin Scorul RufinUnul dintre soldați, mai bine protejat de credință decât de arme, apucă un topor cu două tăișuri, se îndreaptă și lovește vechea statuie cu toată puterea. Lovind lemnul rănit de viermi, înnegrit de fumul de jertfă, îl sfărâmă iar și iar în bucăți, iar fiecare dintre ei este dus la foc, pe care cineva l-a aprins deja, unde copacul uscat dispare în flacără. Capul este tăiat, apoi picioarele sunt tăiate și, în cele din urmă, membrele idolului sunt rupte de pe corp cu frânghii. Și așa s-a întâmplat ca, bucată cu bucată, bufonul decrepit să fie ars chiar în fața admiratorilor săi din Alexandria. Cadavrul, rămas nevătămat, a fost ars în amfiteatru în actul final al contumelilor. [...]
Cărămidă cu cărămidă, clădirea este demontată de drepți (deci) în numele Domnului nostru Dumnezeu: stâlpii sunt sparte, zidurile sunt dărâmate. Aurul, textilele și marmurele prețioase sunt îndepărtate de pe pietrele rele ude cu diavolul. [...]
Templul, preoții săi și păcătoșii răi sunt acum învinși și aruncați în flăcări infernale, deoarece superstiția deșartă (păgânismul) și demonul antic Serapis sunt în cele din urmă distruși.
— Rufin din Aquileia, Ecclesiastical History , 2:23
Serapeul de la Saqqara este o necropolă situată lângă Memphis , în Egipt. Se presupune că a fost destinat înmormântării taurilor sacri Apis , încarnările pământești ale zeului Ptah , deși nu există dovezi directe în acest sens, deoarece sarcofagele erau goale în momentul în care a fost descoperită necropola. Este foarte probabil să fi fost jefuiți cu mult înainte de deschiderea lor oficială. Necropola a fost descoperită la 1 noiembrie 1850 de egiptologul francez Auguste Mariette , care a excavat cea mai mare parte a complexului. Însemnările lui despre săpături s-au pierdut, ceea ce a complicat analiza cronologică a acestor înmormântări.
Din secolul al VII-lea î.Hr e. Apis morții au fost îmbălsămați și îngropați în sarcofage la cimitirul Serapeum.
În aceasta și într-o serie de alte înmormântări care datează de la domnia lui Ramses al XI-lea până la Osorkon II (în intervalul de aproximativ 250 de ani), sunt cunoscuți nouă tauri îngropați. . Acest număr include trei înmormântări negăsite, dar a căror existență a ghicit Mariet. Se aflau într-o cameră pe care Mariet o considera săpăturile prea periculoase. Probabil că există și alte înmormântări Apis.
Un alt serapeum a fost situat în orașul Canopus din Delta Nilului, lângă Alexandria. Acest sanctuar a fost dedicat zeiței Isis , soția lui Serapis. A fost unul dintre cele mai cunoscute centre religioase ale Egiptului în perioada ptolemaică și romană. Festivitățile în cinstea lui Isis au fost atât de populare încât templul a devenit un model de emulare arhitecturală în construcția altor locuri religioase din Egipt.
Incinta sacră greco-romană ( temenos ) includea un templu situat în spatele propileilor sau peristilului . Au fost găsite și alte sanctuare dedicate altor zei: Anubis , Hermes Trismegistus ( o zeitate sincretică cu trăsături ale lui Thoth și Hermes ), Harpocrates etc. Complexul a fost adesea asociat cu o sursă sacră, înfățișând într-un fel viitura anuală a Nilului. .
Împăratul roman Hadrian a reconstruit Canopus în vila sa de lângă Tivoli în proporții mari: un imens rezervor dreptunghiular, care era un pasaj de 119 metri lungime și 18 metri lățime, înconjurat de portice și statui, ducea la serapeum. Protejat de o cupolă maiestuoasă, sanctuarul a fost împărțit într-o zonă publică și o parte subterană. La sfârșitul construcției templului, Hadrian a ordonat să bată monede comemorative cu portretul său și imaginea lui Serapis pe o platformă cu baldachin pe două coloane.