Acea

Acea
Mitologie	Egiptul antic
teren	Egiptul antic
ortografie greacă	Θόουτ
Podea	masculin
Ocupaţie	zeul înțelepciunii, cunoașterii, scrisului, lunii și magiei
Tată	Nu
Mamă	niciunul (nici Hathor )
Soție	Maat [1]
Trăsături de caracter	cap de ibis sau babuin
Atribute	paletă
Origine	Hermopolis
În alte culturi	Hermes
Fișiere media la Wikimedia Commons

Thoth (altfel Teut , Tut , Tuut , Tout , Tehuti , Jehuti , alți greci Θώθ , Θόουτ din egipteanul ḏḥwty , pronunțat eventual ḏiḥautī [2] ) - vechiul egiptean , zeul științific al bibliotecilor, cunoștințele înțelepților Moș , oficiali, stat și ordine mondială. Este unul dintre cei mai timpurii zei egipteni [3] . Centrul principal al venerației sale a fost Shmun, sau Eshmunen ( Germopolis cel Mare).

El a fost înfățișat, de regulă, sub forma unui bărbat cu cap de ibis , în mâinile sale ținea un toiag și ankh . Cu toate acestea, pe lângă această opțiune, au existat multe alte opțiuni pentru imaginea sa. Animalele sacre din Thoth erau babuinul și ibisul .

Se crede că Maat era complementul feminin al lui Thoth [4] .

Istoria studiului

Lucrările despre zeul Thoth au fost chiar înainte ca Champollion să descifreze scrierea egipteană, se bazau pe informațiile autorilor antici greci și romani. Cea mai faimoasă dintre aceste lucrări a fost Pantheon Aegyptiorum sive de di iseorum commentariius (1724) a lui Yablonsky , în care el s-a opus punctului de vedere popular de atunci potrivit căruia Thoth ar fi o figură istorică, posibil unul dintre regi și a deținut poziția că el a fost un personaj mitologic [5] .

Monumentele egiptene ca sursă de informații despre Thoth au fost primele folosite de însuși Champollion, în ciuda informațiilor nesistematice și învechite, el a fost primul care a stabilit că această zeitate a fost asociată cu Luna și viața de apoi. Karl Lepsius a găsit destul de multe informații despre el în monumentele egiptene antice : unele inscripții din mormintele nomarhilor Germopol , publicarea Cărții morților și studiul Hermopolului Ogdoad au oferit o mulțime de materiale pentru studiul Thoth. Multă vreme acest material nu a putut fi folosit corect, din motivul că egiptologia era de părere că cultura egipteană a stagnat. Din această cauză, au fost folosite diferite date în ansamblu, iar dovezile din sursele grecești antice au fost puse la egalitate cu datele despre Regatul Antic și Mijlociu [6] . Din această cauză, lucrările științifice despre Thoth au păcătuit cu un număr mare de inexactități, în special, în lucrarea lui Brugsch s-a încercat să-l studieze ca formă locală de Shu , aproape de Khepri și Khnum [7] .

Prezentări timpurii

Cultul lui Thoth provine din orașul Shmun, sau Eshmunen ( Marele Hermopolis ), acolo a fost și centrul venerației sale [8] [9] . Inițial, cultul iepurii era răspândit în acest oraș. El a fost alungat din oraș de cultul lui Thoth și dintre toate animalele sacre venerate acolo (babuinul, șarpele și cele opt zeități broaște), doar pavianul, care era animalul principal la sărbătorile faraonului, a continuat să fie. venerat ca întruparea lui Thoth [10] . Și în mitologia germanică anterioară, el a fost arhigetul acestor opt zeități [11] .

Inițial, a fost venerat ca un ibis , anunțând inundația Nilului , distrugând reptilele [12] și personificând cele mai bune calități ale unei persoane [13] . Poate că în acel moment era un zeu astral și urmărea echilibrul de pe cer [14] . De asemenea, în Textele Piramidelor , Thoth era un zeu care dorea să fie asistentul regelui în viața de apoi. Regii și-au dorit foarte mult ajutorul, dar rolul său specific în acele credințe nu este clar din text [4] .

Nu se știe dacă avea caracteristicile unei zeități lunare chiar și în momentul venerației sale regionale la Hermopolis sau dacă a dobândit acest sens mai târziu, totuși, influența inițială a lui Thoth ca zeitate lunară este destul de probabilă: zeul lui luna poate fi egală sau chiar mai influentă decât soarele, printre multe popoare antice, zeii lunii erau considerați patroni, protectori ai animalelor și ai oamenilor și, de asemenea, astfel de zeități erau adesea înfățișate ca înțelepte [13] .

În sistemul de credință original, Thoth-Moon era considerat ochiul stâng al lui Horus (Soarele era considerat ochiul drept al lui Horus ), deteriorat în timpul bătăliei cu Set . Mai târziu, în epoca Vechiului Regat, Thoth s-a transformat într-un zeu autosuficient, care a fost numit uneori fiul lui Ra [15] . Cu toate acestea, a continuat să fie considerat limba lui Ptah și inima lui Ra [10] .

Spectacole în perioada de glorie a Egiptului antic

Mai târziu, a fost prezentat în primul rând drept cel mai înțelept zeu, inventatorul hieroglifelor [12] , al scrisului [14] și al calendarului [16] , autorul cărților sacre, patronul bibliotecilor, magicianul, patronul oamenilor de știință și al funcționarilor. [12] . A fost asociat cu cunoașterea tuturor științelor, în special a magiei [16] . Ca zeu al lunii, el a fost adjunctul zeului Ra [12] . A fost membru al triadei Ptah -Khor-Tot, transformată ulterior în Ra-Khor-Tot [14] . În plus, era zeul cuvântului [17] , cuvintele sale duceau la acțiuni (ca zeu al cuvântului, avea titlul de „puternic în discursuri”) [18] . Conform mitologiei egiptene antice, el a creat întreaga lume cu un cuvânt [17] .

Fiind zeul Lunii (aceste funcții au fost transferate tot mai mult fiului lui Amon Khonsu [15] ) cu titlul „Silver Aton ”, primit în perioada Egiptului târziu [10] , Thoth prin fazele acestui corp ceresc a fost asociat cu orice observații astronomice sau astrologice, care au cauzat ca urmare, transformarea lui Thoth în zeul înțelepciunii și magiei [15] . În perioada dinastică , rolul lui Thoth ca creator a fost uitat treptat, iar din ce în ce mai mult s-a subliniat că el a creat scrisul, a fost zeul înțelepciunii, a menținut un echilibru între zi și noapte la începutul universului, a fost un judecător între Horus și Set și avea imparțialitate și dreptate absolută [19] . La un moment dat, Thot a început de fapt să conducă curtea morților în locul lui Osiris [20] .

Cel din hieroglife

A fost considerat creatorul de scrisori, patronul arhivelor, al bibliotecii Hermiopol și al cărturarilor [10] . Pe lângă scris, a fost considerat inventatorul sau fondatorul majorității ritualurilor religioase și zilnice. Prin urmare, s-a ocupat de măsurătorile și de diversele evenimente care au loc în lume. În panteonul zeilor, el a ocupat locul de cinste al scribului, secretar și vizir al zeului suprem Ra, iar împreună cu zeița dreptății și a ordinii Maat , în timpul călătoriei cerești, Ra a stat imediat în spatele lui [21] .

Ca reporter, Thoth a fost prezent la procesul morților de către Osiris [12] . Ocupând un loc special printre zeii egipteni antici , el era mai puternic decât Osiris și chiar decât zeul Ra. A fost un zeu extrem de important în Cartea Morților [18] : acolo este numit „Scribe de Maat în Eneada Zeilor”, în imaginile din Cartea Morților se află în mâinile instrumentelor de scris. : o paletă și un baston de trestie [22] . A fost considerat autorul unui număr de texte funerare [18] .

Introduceri ulterioare

În timpul celei de-a treia perioade intermediare, când Hermopolis a început să joace un rol important în politica egipteană, cultul lui Thoth a devenit din ce în ce mai popular. Popularitatea tot mai mare a lui Thoth a condus la o nouă interpretare a mitului creației, bazată pe principiile Ogdoadului - Thoth, sub forma unui ibis, a depus un ou, din care s-a născut Ra / Khepri / Atum / Nefertum . O modificare a acestui mit a fost mitul nașterii lui Ra din oul de aur depus de o gâscă [1] .

În perioada elenistică, el a fost considerat creatorul cărților sacre, printre care și Cartea Respirației [10] .

Mitul schimbării calendarului

Lui Thoth i s-a atribuit, de asemenea, inventarea unui an format din 365, nu 360 de zile. Potrivit lui Plutarh , el a câștigat aceste cinci zile suplimentare, care s-au ridicat la 1/72 din an, într-un joc de zaruri și, adăugându-le la sfârșitul anului, le-a dedicat festivităților în cinstea lui Osiris , Set, Horur. , Isis și Nephthys (Nefthys)  - zeii care s-au născut a fost în aceste cinci zile suplimentare (o versiune târzie a mitului spune că zeiței Nut i-a fost interzis să nască în 360 de zile calendaristice, așa că copiii ei s-au născut în timpul celor cinci zile câștigate de Thoth) [23] .

De asemenea, egiptenii credeau că el ține evidența timpului și a creat împărțirea acestuia în luni și ani. Thoth avea titlul de „stăpân al timpului” [10] și era considerat unul dintre zeii săi împreună cu Heh [21] .

Animale sacre

Animalele sacre din Thoth erau pasărea ibis și maimuța ( babuinul ) [14] . Dintre acestea, ibisul a fost simbolul principal și mai vechi: nu se știe când babuinul a devenit al doilea simbol al său, întrucât nu este menționat în această calitate în cele mai vechi texte [24] .

Au fost multe motive pentru care ibisul a devenit principalul animal sacru al lui Thoth: această pasăre în sine este deșteaptă, frumoasă, se distinge prin mersul măsurat și zborul frumos. Această pasăre vânează insecte și șopârle, care, de asemenea, în ochii egiptenilor antici au făcut-o un binefăcător. Probabil că au atras atenția și asupra legăturii dintre viața acestei păsări și Lună [25] . Drept urmare, el a devenit simbolul principal al acestei zeități, adesea cuvintele „Thoth” și „Ibis” erau folosite de egipteni ca sinonime, ceea ce a dus la diferite jocuri de cuvinte [26] .

Babuinul, fiind cel de-al doilea animal sacru, ar fi putut primi o asemenea valoare din mai multe motive: potrivit lui Maspero , popoarelor antice le plăcea să atribuie maimuțelor umanitatea, capacitatea de a vorbi etc.. În plus, motivele erau legătura dintre viața babuinilor cu luna [24 ] la peștele interzis preoților, în egiptean cuvântul pentru babuin hamadryas era o dublare a verbului „a scrie” [27] .

Imagini

Cel mai adesea, el a fost înfățișat ca un bărbat cu cap de ibis, în mâinile sale avea un sceptru și un ankh . În alte imagini, el, ca zeul lunii Aah, a fost înfățișat ca o mumie cu o șuviță de păr a lui Harpocrate , în astfel de imagini avea o lună și o lună plină, iar în mâinile sale - diverse atribute ale lui Osiris [14] .

Uneori există imagini cu Thoth sub formă de babuin, deoarece această maimuță era considerată o creatură foarte inteligentă [12] . Babuinul a jucat un rol important în Cartea Morților, în care este prezentat așezat pe suportul cântarului pe care erau cântărite sufletele. Rolul babuinului era să observe săgeata cu greutate, dacă săgeata arăta echilibru, atunci el a raportat aceste date lui Thoth. Heinrich Karl Brugsch credea că babuinul este personificarea lui Thoth ca zeul echilibrului, iar babuinul era simbolul a două echinocții : toamna și primăvara. Babuinul a fost asociat cu Luna, ceea ce este confirmat de imaginile în care babuinul are o semilună și un disc pe cap. El a fost și reprezentantul lui Thoth ca „stăpânul cuvintelor divine și scribul zeilor”, ceea ce este dovedit de imaginea în care ține paleta lui Thoth și trestia scrisă în labă și este numit prin titlurile de mai sus. [28] .

Pălării

Întrucât Thoth era cronicar, în unele imagini avea o semilună pe cap , în alte imagini purta coroana Hemhemet , care avea o cobra, coarne, soare etc. [14] . Ca un zeu care număra anii și timpul în general, în unele imagini avea o semilună și un disc pe cap. El a fost întruparea uneia dintre variantele zeilor In-Her și Shu , prin urmare, în parte din imagini, avea pe cap coroanele acestor zei. În unele imagini, Thoth purta coroana dublă a Sudului și a Nordului [18] .

Origine

Potrivit unei vechi legende, Thoth era fiul zeului Horus , a cărui sămânță a intrat în corpul zeului Set cu ajutorul frunzelor de salată. Această sămânță a încolțit, în urma căreia s-a născut Thoth, care a ieșit din Set prin frunte. Există o altă versiune, conform căreia Set a scos de pe frunte o secera de aur, pe care Thoth a luat-o de la el și a pus-o pe cap ca ornament. Prima versiune a acestei legende a fost respinsă de dr. Gardiner , care credea că Thoth provine dintr-un loc numit Jhuti [14] .

Asistenții lui Thoth și faraonii lui omonim

Se credea că asistentul lui Thoth era un babuin numit Astennu (sau Isten), unul dintre cei patru babuini care supraveghează curtea lui Osiris în viața de apoi ( Duat ) și a fost uneori considerat întruparea lui Thoth însuși. Zeița scrisului, Seshat , a fost de obicei considerată fiica lui Thoth, deși uneori a acționat ca soția sa [29] .

În timpul celei de -a doua perioade intermediare, unul dintre faraonii dinastiei a XVI-a a purtat numele Djehuti , adică Thoth. Numele Thoth a fost inclus și în numele a patru puternici faraoni ai dinastiei XVIII  - Thutmose , inclusiv Thutmose III (Dzhehutimesu III).

Cult și lăcașuri de cult

Principalul centru de cult al lui Thoth a fost Shmun, sau Eshmunen ( Germopolis cel Mare) [30] [9] [31] . În acest oraș se afla templul principal al lui Thoth [4] .

Cu toate acestea, el a fost venerat în diferite grade în Egiptul antic [31] . Au existat și temple ale lui Thoth în: Baha, Per-aba, Urita, Ta-ur, Talmis, Pselket, Sepe, Khat, Ia-ja-Mutet, Imen-heri-ib, Ta-kense , Rehui, Hesert și Abydos [ 4] .

În epoca celei de-a treia perioade intermediare și a Regatului târziu , Hermopolis devine capitala Egiptului, ceea ce permite cultului lui Thoth să atingă un nou nivel. În cinstea lui Thoth din Hermopolis, milioane de ibis au fost mumificați [1] .

Cult în Hermopolis

Întrucât religia egipteană a păstrat întotdeauna o anumită regionalitate de cult, cel mai solemn și profund a fost cultul lui Thoth din Hermopolis [31] . Profunzimea sa, în special, este evidențiată de faptul că primul din lista titlurilor preoțești a lui Thothotp I, nomarhul local, este „cele cinci mari din templele lui Thoth din sud și nord”, iar două milenii mai târziu, în lista numelor din Idfu , preotul Heliopolis este numit „cei cinci mari, primul dintre ambele tronuri, care îndeplinește riturile sale ” (înseamnă Thoth). Prin „cinci” se înțelege Thoth și încă 4 membri ai zeităților Heliopolis Ogdoad, la fel și în alte orașe marii preoți purtau titluri care îi identificau cu zeii supremi locali: preotul șef din orașul Memphis avea titlul de „mare conducător”. al muncii”, iar o persoană asemănătoare din orașul Tanis avea titlul de „stăpân al adevărului” [32] .

Se crede că un întreg cartier din Hermopolis a fost dedicat lui Thoth, numit după „lacul de foc” sacru, probabil, acolo a existat și o necropolă [33] .

Cultul egiptean comun

Papyrus Harris vorbește mult despre venerarea lui Thoth de către faraoni (testamentul faraonului Ramses al III-lea ): imediat după enumerarea darurilor către Teba , Memphis și Heliopolis , există o descriere a venerării zeului Shu , iar Thoth este următorul lista. Potrivit textului, Ramses i-a construit un templu imens, pe care l-a furnizat cu multe daruri, inclusiv cu sclavi [34] . Din papirus se poate observa că Thoth are un text mai detaliat și daruri mai generoase decât alți zei regionali precum Khnum sau Hathor [35] .

Identificări

Printre grecii antici, înțelepciunea era patronată de zeița Atena și nu de Dumnezeu, prin urmare Thoth a fost identificat de ei cu Hermes , căruia nu i-au fost atribuite anterior astfel de funcții. Rezultatul influenței reciproce a culturilor egiptene și elenistice a fost apariția imaginii mitologice a lui Hermes Trismegistos (Hermes Trismegistos, „Hermes de trei ori cel mai mare”), figura centrală a hermetismului și legendarul fondator al alchimiei [36] .

Thoth a fost asociat și cu Mercurul roman [10] .

Vezi și

• Lista zeilor egipteni
• Seshat
• Sia

Note

1. ↑ 1 2 3 Ellie Crystal. Thoth: Zeul Lunii, Magie și Scriere  (engleză) . Crystallinks. Consultat la 2 aprilie 2016. Arhivat din original pe 4 aprilie 2016.
2. ↑ Ioffe D. Egiptul antic și instaurarea semnelor poetice  // Critica și semiotica. - 2009. - Emisiune. 13 . - S. 95 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
3. ↑ Jenny Hill. Thoth  (engleză) . Egiptul Antic Online. Consultat la 2 aprilie 2016. Arhivat din original la 1 aprilie 2016.
4. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 416.
5. ↑ Turaev, 1898 , Introducere, p. 2.
6. ↑ Turaev, 1898 , Introducere, p. 3.
7. ↑ Turaev, 1898 , Introducere, p. patru.
8. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 148-149.
9. ↑ 1 2 Kristina Svistunova , p. 3.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Toth  / R. I. Rubinshtein  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 p.
11. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, p. 16.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turaev B. A. Thoth, vechiul zeu egiptean // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
13. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, p. cincisprezece.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 147.
15. ↑ 123 Wolfgang Helck . _ Kleines Lexikon der Ägyptologie. - 4. - Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. - ISBN 3-447-04027-0 .
16. ↑ 1 2 Kristina Svistunova , p. 2.
17. ↑ 1 2 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 148.
18. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 419.
19. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 151.
20. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 152.
21. ↑ 1 2 Adolf Erman. Die Aegyptische Religion. — Berlin: Reimer, 1909.
22. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 420.
23. ↑ Hans Bonnet. Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. - 3, unveranderte Auflage. - Hamburg: Nikol, 2000. - ISBN 3-937872-08-6 .
24. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, p. 22.
25. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - Acea. — Nume, p. opt.
26. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - Acea. — Nume, p. zece.
27. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, p. 23.
28. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 420-421.
29. ↑ N. N. Shvets. Dicţionar de mitologie egipteană . - Moscova: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  159 -162. — 256 p. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
30. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 148-149.
31. ↑ 1 2 3 Turaev, 1898 , Cultul lui Thoth, p. 112.
32. ↑ Turaev, 1898 , Cultul lui Thoth, p. 113.
33. ↑ Turaev, 1898 , Cultul lui Thoth, p. 119-120.
34. ↑ Turaev, 1898 , Cultul lui Thoth, p. 116-117.
35. ↑ Turaev, 1898 , Cultul lui Thoth, p. 118.
36. ↑ Jaroslav Cerny . Thoth ca Creator al Limbilor  (engleză)  // Jurnalul de Arheologie Egipteană. - 1948. - Nr. 34 . - P. 121-122 .

Literatură

• Turaev B. A. Thoth, vechiul zeu egiptean // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Thoth, zeul înțelepciunii și tovarășii săi // Egiptul antic: spirite, idoli, zei . - Litri, 2013. - S. 147-152. — ISBN 5457408183 .
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Capitolul 13 // Zeii egiptenilor. Regatul luminii sau secretele lumii interlope . - Litri, 2015. - S. 416-434. — ISBN 5457827887 .
• Svistunova, Christina. O scurtă listă a principalelor zeități ale Egiptului Antic // SCRIPTORIUM: istoria lumii antice și a Evului Mediu: un dicționar explicativ.
• Că  / R. I. Rubinshtein  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 p.
• Turaev B. A. Doamne Că. Experiență de cercetare în domeniul istoriei culturii egiptene antice. - Note ale Facultății de Istorie și Filologie a Universității Imperiale din Sankt Petersburg. - Leipzig: Tipografia F.A. Brockhaus, 1898.

Link -uri

• Rugăciune către zeul Thoth pentru a-i trimite în jos capacitatea de a scrie bine.
• Imn lui Thoth. Papirus Anastasi III.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Brockhaus și Efron Britannica (online) Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice GND : 118757350 J9U : 987008743474705171 LCCN : nb2019006365 NKC : ola2015891816 SUDOC : 030529115 VIAF : 54151776828318012681 WorldCat VIAF : 54151776828318012681