Calendarul popular sârbesc ( Serbohorv. Godishak vremeni [ 1 ] , Srpska folk calendar [2] , Srpska common calendar [2] , Svetsov, Mesetsoslov [3] ) este un ansamblu calendaristic de obiceiuri, prescripții, credințe legate de viața de zi cu zi a sârbii.
În calendarul popular sârbesc, s-au păstrat rămășițele vechilor credințe politeiste, obiceiuri și ritualuri asociate cu solstițiile de iarnă și de vară, echinocțiul de toamnă și primăvară. Pentru oamenii din antichitate, aceste perioade nu erau doar repere astronomice, ci și economice: în agricultură, de exemplu, acestea erau preocupări legate de însămânțarea și cultivarea culturilor, de recoltarea și conservarea acesteia [4] .
Din observarea schimbărilor în semiluna (fazele lunii), o persoană a împărțit anul în luni. Zilele lunii încep cu luna nouă și se termină înainte de următoarea lună nouă. Luna în sine a fost împărțită de sârbi în cinci părți a câte șase zile fiecare, care au fost numite după ziua de odihnă a săptămânii (acum acesta este numele perioadei de timp de șapte zile - săptămână ). Sârbii antici din vremurile precreștine aveau șase zile într-o săptămână - fără sâmbătă, care a fost introdusă odată cu creștinismul. Au fost cinci săptămâni într-o lună. Durata exactă a anului solar nu a existat, deoarece în prezent nu există lungimea exactă a zilei și a nopții. O zi se numără de la răsărit până la apus; de la apus până la răsărit este noapte. „Jumătate” din zi, conform ideii moderne, este zi, iar cealaltă jumătate a zilei este noapte [1] .
Sârbii au împărțit anul în două semestre: vara și iarna. Ambele semestre sunt asociate cu echinocțiul de primăvară și toamnă. Perioada de tranziție de la iarnă la vară este primăvara sau span ( Serb. proleћe ), iar trecerea de la vară la iarnă a fost numită podzimie ( Serb. podzim ) sau toamna. S-au format astfel patru anotimpuri, aproximativ egale ca durată. Datorită diferențelor dintre caracteristicile naturale ale anotimpurilor, diferitelor activități agricole în aceste perioade și bolilor de-a lungul anilor, fiecare anotimp are propriile credințe, obiceiuri și ritualuri speciale.
Sârbii antici nu sărbătoreau Anul Nou, așa cum o fac acum. În schimb, au apreciat foarte mult începutul de semestru: vară și iarnă. 1 martie a fost numit adesea letnik . Și acum un nume similar pentru 1 martie a fost păstrat în satele Podrimlya , în unele locuri din Kosovo și Muntenegru - un fluturaș ( sârb. proletњak ). În trecutul îndepărtat , letnikul era sărbătorit în timpul echinocțiului de primăvară, dar apoi în calendarul oficial s-a „mutat” la 1 martie. Letnik este o sărbătoare a reînnoirii naturii după somnul de iarnă, începutul jumătății de vară a anului. Până acum s-au păstrat obiceiurile de Anul Nou în această zi, care sunt analoge cu cele de Crăciun. Toată lumea se trezește devreme, copiii le urează părinților lor un an fericit, umblă prin casele sătenii lor , îi felicită pentru vacanță. Copiii în acest caz sunt numiți letnichars, letnicharkas ( sârb. letnichars, letnicharke ). Pe parcurs adună tufiș (de obicei crengi uscate de stejar), așa că atunci când intră în casă, după ce s-au felicitat pentru începutul verii, urându-și mulți ani sănătate și bunăstare, aruncă tufiș în foc și își doresc: ca stăpânii au băieți, vacile au viței, iar oile au miei etc. Gazda le oferă alune și nuci, miere, care era extrasă în ziua aceea din stup. Proprietarii doreau ca băiatul să intre primul în casă dacă doreau nașterea unui fiu, sau fata dacă doreau aspectul unei fiice. Țăranii au încercat să vadă pasărea în această zi, ca anul să fie ușor ca pasărea, și să aibă bani în buzunar ca să se înmulțească și să crească. În timpul sărbătoririi verii, în casă se aduceau ramuri de câini, din care fiecare copil lua muguri de câini și îi înghitea ca taină. O mare atenție a fost acordată poznikului - primul vizitator, de care depindea bunăstarea familiei în noul an. În ziua pilotului, au ales unul nou sau l-au părăsit pe bătrânul șef al satului.
Iar astăzi, printre oameni , la 1 martie și în ajunul Bunei Vestiri (vezi Răniți ), și uneori în alte zile, ard gunoi de grajd sau fac foc în fața intrării în casă, peste care sar gospodăriile. a fi sănătos. Arderea unui bălegar și săritul peste un foc sunt relicve din vremurile păgâne. În martie, în preajma echinocțiului de primăvară, natura se trezește, totul prinde viață, așa că oamenii au crezut că este necesar să ardă totul vechi, murdăria și boala de anul trecut în foc. O importanță deosebită este acordată ghicirii în direcția fumului: dacă se ridică într-o „coloană”, atunci acesta este un semn bun pentru gospodărie.
In ceea ce priveste munca agricola, semestrul de iarna incepe cu incheierea recoltei si inceperea semanatului de toamna a culturilor de iarna, precum si cu revenirea ciobanilor de la pasunile de munte, care s-a produs dupa echinoctiul de toamna.
Se crede că pe vremuri Anul Nou începea toamna, după recoltare. În viața și munca oamenilor, a fost luat în considerare începutul semestrului de iarnă sau, mult mai rar, anul. De la începutul semestrului, s-au făcut oferte și angajări de la începutul până la sfârșitul semestrului: de la Yuri Veshny ( sârb. Ђurzhevdan ) pe 23 aprilie până la Ziua Dmitriev ( sârbă. Mitrovdan ) pe 26 octombrie. În jumătatea de vară a anului, caprele erau pe pășunile de munte, iar iarna - la stână; păsările au zburat pentru a ierna la începutul semestrului de iarnă și s-au întors la începutul verii etc. [5]
Numele populare sârbe ale lunilor sunt date în conformitate cu caracteristicile lor naturale.
Interesante din punct de vedere ritualic sunt numele unor luni: kolozheg , care vorbește despre arderea roților în cinstea solstițiului de iarnă; bilyar, bilyober , adică „herborist” (aprilie, iunie), indicând colecția de primăvară și vară de plante magice și medicinale; koledar (decembrie) - este luna în care s-a săvârșit ritul calendaristic de ocolire în cinstea solstițiului de iarnă ( colind ). Unele luni aveau nume personalizate: Dedo Sechko (ianuarie) și Baba Marta (martie), iar luna Studen (decembrie) a fost cu barbă albă [7] .
Cele mai vechi nume ale lunilor înregistrate în 1450 și 1489 sunt: Tsveti (mai) și Chereshњar (iunie); srp'p'n' (iunie) este un nume slavon bisericesc vechi folosit în alte limbi slave; kolozheg (august); chestny (noiembrie) și studen (noiembrie, decembrie). Pe un manuscris nedatat al Evangheliei pe pergament, care a fost găsit în mănăstirea lui Dumnezeu, sunt consemnate denumirile populare ale lunilor: rouien' (septembrie), căderea frunzelor (octombrie), se pierde o frunză pentru noiembrie, jeleu (decembrie). ), prosinets (ianuarie), sechen (februarie), dry (martie), brzosok (aprilie), treven (mai), izok (iunie), cherven (iulie), lipsește numele lui august. Brzosok și izok erau probabil nume monahale. În valea râului Negru sunt înregistrate denumirile populare ale lunilor: treshvar (iunie), zhetvar (iulie), furtună (septembrie), căderea frunzelor (octombrie) și koledar (decembrie) [8] .
Vuk Karadzic înregistrează numele lunilor din Dubrovnik în prima jumătate a secolului al XIX-lea: siјechan (ianuarie), veљacha (februarie), șezlong sau ozhuјak (martie), travaњ (aprilie), nici un alt nume pentru luna mai nu este indicat, lipaњ (iunie), srpaњ (iulie), Kolovoz (august), rujan (septembrie), căderea frunzelor (octombrie), studen (noiembrie), prosinats (decembrie) [8] .
În mai multe regiuni sârbești, sunt înregistrate denumirile populare ale lunilor: kolozheg, sechko, letnik, biar, chereszhar, tsrvenik, zhetvar, gumnik, furtună, căderea frunzelor, studen și koledar .
Chiar și în urmă cu 100 de ani, ciobanii, trecând de la pășune în pășune cu vite, petreceau câteva luni la munte și foloseau un calendar de lemn. Era o bară pătrată sculptată din nuc, pe care se tăia o cruce cu un cuțit duminica, se tăia o linie la dreapta pentru o zi a săptămânii, o sărbătoare bisericească mică era marcată cu o linie și o sărbătoare mare cu cruce (ca Duminică). Semnele cu câteva luni în avans au fost tăiate pe bar în avans, iar proprietarul, după cum a putut, după o săptămână, pur și simplu a tăiat partea trecută a calendarului. O descriere a unor astfel de calendare a fost găsită la un număr de popoare slave și se crede că datează din vremurile slave antice. După adoptarea creștinismului, sârbii încep să folosească calendarul creștin (iulian) [9] .
Sub influența bisericii, lunile sunt numite după marile sărbători ale lunii: Bogoјavřenski (ianuarie), Sreteњski (februarie), Blagoveshtenski (martie), Urzhevski (aprilie), Tsarski (mai), Petrovski (iunie), Ilinski (iulie), Gospojinsky (august), Mikhořski (septembrie), Mitrovski (octombrie), Mratiški (noiembrie), Zei (decembrie). Biserica Sârbă (ca și cea rusă ) folosește calendarul iulian. În timp ce multe obiceiuri și ritualuri populare au trecut de la zilele păgâne de sărbători la sărbători bisericești. Așa că rămas-bunul anului vechi a trecut în Ajunul Crăciunului ; Anul Nou este sărbătorit în mod tradițional în ziua de Crăciun ( Božić ), iar conform calendarului bisericesc pe 1 ianuarie ( Ziua lui Vasiliev ); letnik (începutul semestrului de vară) era sărbătorit în timpul echinocțiului de primăvară, iar acum la 1 martie și în ajunul Sf. Gheorghe (23 aprilie), etc. În unele locuri, sfârșitul toamnei și începutul Se sarbatoreste vara indiana sau orfana , cand sunt zile calde si insorite.