Simulacru

Simulacrum ( franceză  simulacre din latină  simulacrum - asemănare, copie) este un termen cheie în filosofia postmodernă , care înseamnă o imagine, o copie a ceva care nu există cu adevărat. Astăzi, acest concept este înțeles ca o creație culturală sau politică care copiază forma eșantionului original. Simulacul se poate referi la orice fel de lucruri și semnificații.

Istoria conceptului

Conceptul de „simulacrum” a fost folosit pentru prima dată de Platon [1] . Pentru Platon, un simulacru însemna o degradare descendentă a unei duble distorsiuni: un lucru în raport cu adevărata lui ființă, adică o Idee și o imagine a unui lucru (cu care, de exemplu, se ocupă un artist sau un poet) în raport cu acest lucru în sine, sau mai bine zis, un pseudo-lucru, dacă ținem cont de ceea ce s-a întâmplat deja, prima, denaturarea, este o „copie a unei copii”, o „umbră a unei umbre” [2] . Cuvântul „simulacrum” a fost introdus în uzul modern de Georges Bataille . De asemenea, acest termen este folosit în mod activ de filosofi precum Deleuze și Baudrillard . Anterior (începând cu traducerile latine ale lui Platon) însemna pur și simplu o imagine, o imagine, o reprezentare . De exemplu,fotografia este un simulacru al realității care este afișată pe ea. Nu neapărat o imagine exactă, ca într-o fotografie: picturi, desene în nisip, icoane ale lui Dumnezeu, repovestirea unei povești adevărate cu propriile cuvinte - toate acestea sunt simulacre. Baza unei astfel de interpretări a conceptului de „ simulacru ” este parțial faptul că, pentru Platon, însuși obiectul realității, reprezentat de o imagine sau de o sculptură, este într-un fel o copie în raport cu ideea unui obiect, eidos , - iar imaginea acestui obiect este o copie a unei copii și, în acest sens, falsă, neadevărată [3] .

De obicei, crearea acestui termen este atribuită lui Jean Baudrillard, care l-a introdus în uz pe scară largă și l-a folosit pentru a interpreta realitățile lumii din jur. Cu toate acestea, filozoful însuși s-a bazat pe o tradiție filosofică deja destul de puternică care s-a dezvoltat în Franța și a fost reprezentată de nume precum Georges Bataille, Pierre Klossovsky și Alexandre Kozhev . Dar nici nu ar fi în întregime corect să spunem că termenul „simulacrum” își datorează originea gândirii filosofice postmoderne: teoreticienii francezi ai ultimei tendințe au dat doar o interpretare diferită a vechiului termen Lucretius , pe care epicurianul „εἰκών” a încercat să o facă. traduceți cu cuvântul „simulacrum” (din altă greacă. - „afișare”, „formă”, „asemănare”). Totuși, Jean Baudrillard, spre deosebire de alți postmoderni, a dat nuanțe complet noi conținutului termenului „simulacrum”, folosindu-l în raport cu realitatea socială.

În zilele noastre, conceptul de „simulacrum” este folosit în sensul în care era folosit de obicei de J. Baudrillard. Deci, în cuvintele lui N. B. Mankovskaya, cercetătorul J. Baudrillard, „un simulacru este un pseudo-lucru care înlocuiește „realitatea agonizantă” cu post-realitatea prin simulare” [4] . În termeni simpli, un simulacru este o imagine fără original, o reprezentare a ceva care nu există cu adevărat. De exemplu, un simulacru poate fi numit o imagine care pare a fi o fotografie digitală a ceva, dar ceea ce înfățișează nu există de fapt și nu a existat niciodată. Un astfel de fals poate fi creat folosind un software special.

Jean Baudrillard vorbește mai degrabă despre realitățile socioculturale ca atare, dobândind un caracter ambiguu și neautentic. Noutatea acestei abordări constă în faptul că filozoful a transferat descrierea simulacrului din sferele ontologiei pure și semiologiei în imaginea realității sociale moderne și unicitatea acesteia în încercarea de a explica simulacrele ca urmare a procesului de simulare. , pe care o interpretează drept „generația hiperrealului”, „cu ajutorul unor modele ale realului, fără origini și realitate proprii.

De exemplu, Baudrillard, în celebra sa lucrare „ The There was no Gulf War ”, a numit Războiul din Golf din 1991 un simulacru , în sensul că nu avea nicio modalitate pentru cei care au urmărit acest război pe CNN să știe dacă s-a întâmplat ceva cu adevărat acolo. sau este doar un dans de imagini și reportaje de propagandă entuziasmate pe ecranele lor TV. În procesul de imitare, de simulare a realității (de exemplu, afișarea distorsionată de către agenția de știri CNN a situației despre Războiul din Golful Persic), se obține un produs al hiperrealității - un simulacru.

Este de remarcat faptul că Jean Baudrillard propune să ia în considerare simulările ca etapa finală în dezvoltarea semnului , în timpul căreia identifică patru etape în dezvoltarea imaginii:

O ilustrare a modului în care sunt produse simulacrele poate fi filmul " Wag the Dog " ( Eng.  Wag the Dog - "The tail wags the dog"), care a fost filmat sub influența lui Baudrillard " There was no Gulf War ".

Există o opinie[ a cui? ] că semioza nelimitată a simulacrelor din hiperrealitatea epocii postmoderne este sortită să dobândească statutul de realitate unică și autosuficientă.

Note

  1. ↑ Deleuze J. Platon și simulacul // Intenționalitate și textualitate. Gândirea filozofică a Franței secolului XX. - Tomsk: Vărsător, 1998. - S. 225-240.
  2. ↑ Grechko P.K. Constructivismul postmodern // Probleme de teorie socială. — Volumul VII. - Problema. 1-2, 2013-2014. - S. 29.
  3. ↑ Ivanova A. „Eikon” și „eidolon” ​​ale lui Platon și „simulacrum” al lui Deleuze Arhiva copie din 8 ianuarie 2008 la Wayback Machine .
  4. ↑ Mankovskaya N. B. Estetica postmodernă. - Sankt Petersburg.  : Aletheya, 2000. - S. 60.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice