| Oraș antic | |
| Sotiriupol | |
|---|---|
| greacă Σωτηριούπολις | |
| 43°10′00″ s. SH. 40°20′00″ E e. | |
| Țară | Bizanţul |
| Regiune | Abazgia |
| Fondat | 1929 |
| Locație modernă | Pitsunda , Abhazia |
Sotiriupol (Sotiriupoli [1] , Soteropolis [1] , Soteriupol [2] , Soteropol [2] , Sotiropol [2] , Stavropol [2] , greacă Σωτηρόπολις ή Σωτηριούπολις ) este un teritoriu de la nordul orașului Abazgia , situat în nord-estul orașului. Marea Neagră . Conform eseului „ Despre administrarea Imperiului ” ( De administrando imperio ), atribuit împăratului Constantin al VII-lea Porphyrogenitus (908-959) și alcătuit în 948-952, cetatea Sotiriupol ( Κάστρο Σωτηριουπόλεως ) se afla la granița de sud. de Abazgia [3] [4] . De obicei identificat cu anticul Pitiunt (modern Pitsunda ) pe coasta Mării Negre din Caucaz , în Abhazia [5] [1] . Sotiriupol este, de asemenea, plasat în zona orașului modern Sukhum sau lângă orașul Trebizond (acum Trabzon ) [6] .
Sotiriupol a fost menționat pentru prima dată în notația a VII-a episcopală în timpul primei patriarhii a lui Nicolae Misticul (901-907) [1] .
Localizarea Sotiriupolului face obiectul unor dispute științifice [1] .
În 1897, profesorul Julian Kulakovsky spunea că Sotiriupol este un alt nume pentru Pitiunt [7] . În anexa la Synekdem (c. 535) al lui Ierocles , în „lista orașelor și cetăților care și-au schimbat numele” este indicat: „Sotiriupol - înainte de Pitya” [7] . Philippe Brun a scris: „Dacă nu ne înșelim, atunci Pitius a fost numit uneori Sotirioupolis” [8] [4] . Semyon Kaukhchishvili (1895-1981) îl identifică și pe Sotiriupol cu Pitsunda [9] . Irina Shotovna Agrba (n. 1962) întărește această poziție [10] [11] . Etimologia numelui Sotiriupol s-a explicat prin faptul că Pitiunt putea primi numele Sotiriupol („orașul lui Hristos Mântuitorul”) de la unul dintre templele sale principale dedicate lui Hristos Mântuitorul - Soter [12] [2] , sau pentru că a fost unul dintre primele centre creștine de pe coasta Caucazului [4] . Bizantinii austrieci Klaus Belke și Peter Soustal au fost de acord cu Kulakovsky în 1995 într-o traducere în comentariu germană a lui Constantin al VII-lea Porphyrogenitus [13] [1] „Despre guvernarea Imperiului” . În acest caz, Abazgia secolului al X-lea (în sens restrâns) nu acoperea întregul teritoriu etnic al abhazilor [5] . Zurab Anchabadze credea că Constantin Porphyrogenitus a scris că Sotiriupol nu se află la granița regatului abhaz , ci a Abazgia istorică sau a eristavstvo abhazian, care constituia atunci regiunea administrativă a regatului abhaz [4] [2] .
Vasily Latyshev a văzut Sevastopolul (acum Sukhum) în Sotiriupol [2] [14] . Profesorul Vasily Bolotov a identificat Sotiriupol cu Sevastopol într-o scrisoare privată către Julian Kulakovsky [15] [4] [7] . Pavel Ingorokva în 1950 a susținut că Sotiriupol este actualul Sukhum [16] . Opinia lui Bolotov este împărtășită de Bernadette Martin-Hisard . Totuși, în notațiile episcopale ale 8, 11 și 18 (nr. 6, 14 și 19) există atât Sotiriupol, cât și Sevastopol [17] [1] [18] [2] .
I. Bromberg ( J. Bromberg ) a sugerat să se caute centrul arhiepiscopal Sotiriupol pe coasta pontică [19] [2] .
Pavel Ingorokva a prezentat în 1956 o nouă prevedere, conform căreia a identificat Sotiriupol cu orașul Of , lângă Trebizond, la est de acesta [20] [4] . Yuri Voronov credea că Sotiriupol ar trebui să fie situat în regiunea Trebizond [21] . Serghei Nikolaevici Malahov (născut în 1957) consideră că Sotiriupol se află pe coasta Mării Negre, în vecinătatea Trebizondului [2] . Totuși, academicianul Simon Janashia a afirmat că „Abhazia în sens politic nu s-a extins la sud de râul Chorokh și este puțin probabil să fi ajuns vreodată la el” [22] .
O altă localizare a Sotiriupol este în satul Borchka de pe râul Akampsis ( Chorokh ) din Turcia [23] . „Sotiriupol și Burzo” ( Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ ) este menționat în Escurial Tacticon 971-975. Editorul lui Taktikon, Nikolay Ikonomidis, a propus localizarea acestuia în satul Borchka [1] .
Lyudmila Hrușkova și-a exprimat opinia că există două așezări diferite, care au fost numite Sotiriupol [1] .
În secolul al XI-lea, Sotiriupol și Anakopia (acum Noul Athos în Abhazia) făceau parte din „ tema mică ” din regiunea de graniță a Bizanțului . A fost găsit un molyvdovul al lui Nicolae, protospafarius , strateg al Sotiriupolului și Anakopiei (anii 40 ai secolului al XI-lea). Editorii molivdovulului Werner Seibt și Ivan Jordanov ( Ivan Jordanov ) identifică Sotiriupol cu vechiul Pitiunt (acum Pitsunda) [1] .
Scaunul arhiepiscopului din Pitiunt exista deja din secolul al IV-lea [24] , și a fost primul scaun creștin din Georgia de Vest . Primul său episcop cunoscut a fost membru al Primului Sinod Ecumenic de la Niceea (325), Episcopul Stratophilus ( Στρατόφιλος ) [25] . Episcopia de Sotiriupol a fost menționată pentru prima dată în timpul primei patriarhii a lui Nicolae Misticul (901-907) pe teritoriul eparhiei Abazg . Episcopia de Sotiriupol avea statutul de arhiepiscopie independentă (autocefală) și era subordonată direct „tronului regal” — Patriarhia Constantinopolului 22, p. 60. 1202. Menționat pentru prima dată în Notația a VII-a episcopală. Prezentă în notații episcopale până la mijlocul secolului al XIV-lea. O biserică uriașă cu cupolă a fost construită în Pitsunda ca catedrală . Catedrala a fost un centru de pelerinaj asociat cu cultul Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat și activități misionare orientate spre Alanya . Între 1084 și 1105, în timpul împăratului Alexei I Comnenos (1081-1118), sub patriarhia lui Nicolae al III-lea , scaunul eparhiei alane a fost mutat de la Arhizul de Jos la Sotiriupol [15] [6] [2] , al cărei arhiepiscop a început să poarte titlul de „Mitropolit al Alaniei” [ 26] [27] . Pe baza mențiunii în actele unificării Arhiepiscopiei Sotiriupolului cu Mitropolia Alan, se face chiar o concluzie despre orientarea organizației bisericești a Abhaziei spre nord-vestul Zichiei și Alania [28] [2] . Vladimir Kuznetsov a sugerat că reședința mitropoliților alani a fost situată în Arhizul de Jos din secolul al X-lea până în secolul al XIV-lea, iar subordonarea scaunului Sotiriupol față de mitropolitul alanian la sfârșitul secolului al XII-lea era formală și nu avea o semnificație reală [29]. ] [30] [2] . În 1204, după asediul Constantinopolului de către cavalerii și venețienii europeni de vest, a fost creat participanții la a patra cruciada, Imperiul Trebizond sau Imperiul Marelui Comnenos . În 1204-1261, când Constantinopolul făcea parte din Imperiul Latin , dreptul de a amplasa scaunul alan a fost contestat de ierarhii din Trebizond (azi Trabzon ), capitala imperiului Marelui Comnenos. Sub Patriarhul Ioan al XI-lea Vekka (1275-1282), Episcopia de Zikhia a fost anexată nominal la Episcopia de Alan. Alania și Sotiriupol au fost despărțite sub Patriarhia lui Ioan al XIV-lea Kaleki (1334-1347), în 1347 au fost reunite sub patriarhul Isidor I Vuhir (1347-1350) [1] [31] . În 1365, episcopul purta titlul de „Mitropolit din Alanya, Sotiriupol și Melitina”. Între 1377 și 1386, după capturarea Sotiriupolului de către turci, scaunul s-a mutat la Trebizond [2] . În 1461, Trebizondul și apoi întregul imperiu au fost capturate de trupele lui Mehmed al II-lea și au devenit parte a Imperiului Otoman [32] . Scaunul s-a mutat la Sebastia (azi Sivas ) până în 1590 (sub acest an este menționat ultimul arhiepiscop alan) [2] . În a doua jumătate a secolului al XV-lea, otomanii au capturat Constantinopolul și cea mai mare parte a regiunii Mării Negre [33] . În anii 60 ai secolului al XIV-lea, dieceza alaniei deținea templul Fecioarei din Atena din Sotiriupol (Biserica Lazskaya) [34] .
Eparhia Titulară a Bisericii Catolice [35] .