Aşezarea Nijne-Arkhiz

Monument de arheologie
Aşezarea Nijne-Arkhiz

Ruinele așezării
în panorama Rezervației Arkhyz .
43°41′07″ s. SH. 41°28′30″ E e.
Țară  Rusia
Sat Arhizul inferior
Data fondarii secolul al X-lea
Clădire
templele Zelenchuk
stare  Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 091540405720006 ( EGROKN ). Articol # 0900000079 (bază de date Wikigid)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Așezarea Arkhyz de Jos (Așezarea Arkhyz)  este un monument arheologic din secolele X-XII, rămășițele unei mari așezări alaniene , situată în apropiere de satul Nijni Arkhyz din Karachay-Cherkessia [1] . Potrivit unor cercetători, acest oraș antic ar putea fi capitala statului alanian  - Magas (Ma'as), descris de istoricul arab Al-Masudi . Așezarea în sine a încetat să mai existe la sfârșitul secolului al XII-lea, se pare ca urmare a unor procese interne care au dus la declinul Alaniei de Vest. Așezarea eparhiei Alan , care face parte din așezarea, a continuat să existe până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea [2] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, pentru a păstra bisericile rămase și a reînnoi creștinismul în rândul populației locale, pe teritoriul așezării a fost creată Mănăstirea Alexander Nevsky Athos Zelenchuksky [3] (prin decizia Sfântului Sinod din 1889 ). , pe lângă mănăstire, s-a construit o pomană pentru 10 soldați în vârstă și o icoană pictând o școală pentru copii, unde au studiat mai ales copiii preoților eparhiei Stavropol [4] ), închisă după 1917. Prin Decretul Consiliului de Miniștri al RSFSR nr. 35 din 28 ianuarie 1988, complexul a fost inclus în Rezervația Muzeului Istoric, Cultural și Natural Karachay-Cherkess și prin decretul Președintelui Federației Ruse nr. 176 din 20 februarie 1995, a fost declarat monument de semnificație federală.

Istoria studiului

Imperiul Rus

Primul care a acordat atenție ruinelor antice din Nizhny Arkhyz a fost generalul- maior A. Ya . Printre altele, a inspectat templele, a făcut schițele lor, a întocmit un plan general al zonei pe care se află așezarea Nizhne-Arkhyz. Materialele cercetării sale au căzut în mâinile lui P. G. Butkov , care le-a predat lui P. I. Koeppen , care în cele din urmă le-a publicat în revista sa Bibliographic Sheets [6] [ 7] .

În timpul războiului ruso-turc (1828-1829), șeful liniei caucaziene , generalul G. A. Emmanuel, l- a instruit pe arhitectul italian din serviciul rusesc , I. K. Bernardazzi, să exploreze vechile biserici din Kubanul de Sus. După ce i-a examinat pe Zelenchuksky, Shoaninsky și Sentinsky și alte câteva biserici, după ce și-au făcut planurile și schițele, Bernardazzi a scris o scrisoare de raport, pe baza căreia Emmanuel ia cerut lui Nicolae I restaurarea lor [8] . Generalul A. A. Velyaminov , care l-a înlocuit pe Emmanuel în funcția de șef al regiunii Caucaz , a răspuns în scrisoarea sa către împărat că, dată fiind situația alarmantă de atunci, ar fi periculos să lucrezi în acele părți [9] . Cu toate acestea, călătoria lui Bernardazzi și cercetările sale au atras atenția publicului asupra bisericilor antice din Karachay (inclusiv cele Zelenchuk), acestea au început să fie studiate de arheologi profesioniști, precum și de cercetători amatori.

În 1867, frații Naryshkin , care au călătorit în jurul Caucazului „cu un scop arheologic”, au făcut mici săpături în templul Zelenchuk de Nord. În raportul lor, publicat în Izvestia Societății Imperiale de Arheologie Rusă , ei furnizează desene și un plan al templului, precum și desene ale lucrurilor găsite în el [10] . Această lucrare nu și-a pierdut interesul pentru arheologi în prezent [7] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Societatea Arheologică din Moscova a fost angajată în studiul așezării Arhizului de Jos . În numele său, în 1888, binecunoscutul restaurator și arheolog D. M. Strukov a vizitat aceste locuri, care a descoperit faimoasa placă cu o inscripție cu litere grecești în limba alaniană în Defileul Zelenchuk . Printre altele, a realizat schițe în acuarelă ale frescelor de pe pereții templelor Zelenchuk, care nu au supraviețuit până în zilele noastre [11] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, un cunoscut arheolog și istoric al regiunii Kuban, în special Karachaya , unul dintre fondatorii societății iubitorilor de studiere a regiunii Kuban, V. M. Sysoev, a excavat pe teritoriul așezării. . Planurile și fotografiile sale ale bisericilor Zelenchuk au fost publicate într-un număr de articole și monografii pe această temă [12] [13] [14] [15] .

vremea sovietică

În 1940, o expediție condusă de K. M. Petrelevich (participanți: X. O. Laipanov și L. A. Serdobolskaya), în timpul săpăturilor din apropierea Bisericii Zelenchuk de Nord, a descoperit un tezaur de obiecte prețioase în care, pe lângă bijuterii din aur, se afla și un sigiliu almandin al al IX-lea cu inscripția arabă a regelui armean Ashot [16] [17] . Comorile tezaurului Zelenchuk sunt în prezent depozitate în Muzeul Istoric de Stat [7] .

Cunoscutul arheolog-caucazian V. A. Kuznetsov a lucrat mult și fructuos pe teritoriul așezării . A efectuat primele cercetări arheologice aici, pe când era încă student la Institutul Pedagogic Pyatigorsk, participând la o expediție condusă de P. G. Akritas, în urma căreia au fost așezări, locuri de înmormântare, înmormântări în peșteri, lespezi cu imagini și inscripții, statui, menhire . descoperit și explorat [18 ] [19] . În 1959, în timpul restaurării templului Zelenchuksky de Nord de către V.I. Borodin, în apropierea acestuia au fost descoperite înmormântări antice. Săpăturile de protecție cu scopul de a le conserva au fost începute de detașamentul Zelenchuk al expediției din Caucazia de Nord a Institutului de Arheologie al Academiei de Științe sub conducerea lui V. A. Kuznetsov și au fost efectuate în anii 1961-1972 și 1978. În urma cercetărilor arheologice, au fost dezgropate secțiuni ale așezării: spații rezidențiale, utilitare și industriale, au fost scoase la iveală rămășițele bisericilor și capelelor creștine , în care s-au făcut înmormântări cu lucruri din secolele X-XII [20] [21] . Materialele acestor lucrări au fost rezumate de Kuznețov în monografia sa „Alania în secolele X-XIII” [17] .

Aspectul și compoziția obiectelor

Așezarea este situată într-o vale de munte lungă de peste trei kilometri, întinsă de la sud-vest la nord-est de-a lungul malului drept al râului Bolshoy Zelenchuk . Dinspre nord-vest este închisă de creasta Mytseshta , dinspre sud-est este mărginită de creasta Uzhum . Lățimea medie a văii este de 250-300 de metri, înălțimea deasupra nivelului mării este de 1150 de metri. Relieful văii este determinat de grinzi adânci care taie prin crestele care o încadrează, cu pâraie care curg prin ele și se varsă în Bolshoy Zelenchuk: pe creasta Uzhum se află grinzile Banditskaya, Tserkovnaya, Khasana și Subminate, pe creasta Mytseshta. acolo este fasciculul Blurred. Această locație a orașului antic a fost extrem de benefică din punct de vedere strategic: pe de o parte, fiind protejată de creste împădurite și de un râu dificil, este ascuns în siguranță printre munți, pe de altă parte, are o ieșire convenabilă prin valea Bolshoi Zelenchuk pentru câmpiile ciscaucaziene . În plus, o potecă spinoasă care mergea spre sud de ea, prin tractul Vechii Locuințe, de-a lungul râului Rechepsta și de-a lungul cursurilor superioare ale Bolshaya Laba a dus la trecătorii Sancharo și Tsagerker cu acces la Sukhumi [2] .

Potrivit arheologului V. A. Kuznetsov , întregul teritoriu al așezării Nizhne-Arkhyz cu o suprafață de peste 60 de hectare poate fi împărțit în șase părți structurale și topografice [2] :

  1. Prima zonă agricolă. Ocupă o suprafață de aproximativ 600 de metri lungime între primul și al doilea zid de apărare al orașului, la sud de grinda Banditskaya.
  2. Orașul eparhial. De la marginea bârnei Bisericii, în spatele celui de-al doilea zid de apărare, începe satul eparhiei Alaniei . Principala sa dominantă arhitecturală este monumentalul Templu de Nord, înconjurat de rămășițele a cinci biserici „mici” cu un singur navă . Încă trei dintre aceleași biserici mici aparținând satului sunt „munte”, adică situate „pe munți” - pintenii crestei Uzhum. În plus, pe teritoriul satului s-au păstrat rămășițele zidurilor cetății , locuințe și anexe, precum și un cimitir creștin .
  3. A doua zonă agricolă. Între satul eparhiei și orașul însuși există o a doua zonă plată, care a fost folosită de localnici pentru agricultură în Evul Mediu . Acest teritoriu, de aproximativ 750 de metri lungime și aproximativ 15 hectare în suprafață , este delimitat de grinda Khasan dinspre sud.
  4. Oraș. Teritoriul orașului antic în sine începe de la grinda Hassan și Templul Mijlociu situat pe marginea acestuia. Clădirile sale sunt situate de-a lungul a trei străzi înguste bine trasate, de aproximativ 3 metri lățime și fără semne de îmbunătățire: trotuare, scurgeri și altele asemenea, cărora arheologii le-au dat denumiri condiționate. Strada Centrală este destul de dreaptă, pornind de la grinda subminată și trecând prin întreaga așezare până la râu și Inelul de Piatră situat pe malul acestuia. Strada Podgornaya, nu departe de prăpastia Podorvanoy, se ramifică din strada Centralnaya și după 220 de metri, formând o buclă, merge mai spre nord-est de-a lungul poalelor crestei Uzhum. Strada Naberezhnaya se întinde de-a lungul stâncii spre râu pe peste 500 de metri, ajungând în cele din urmă în Strada Centrală. În interiorul așezării se află un templu sudic bine conservat, ruinele a trei biserici „mici” cu o singură absidă, clădiri rezidențiale și industriale și rămășițele cimitirelor creștine.
  5. Moment de înmormântare pe versanții crestei Uzhum de pe malul drept al râului. Pe partea de sud și de sud-vest a rigolei Podorvanaya există numeroase locuri de înmormântare păgâne sub formă de gropi în aflorimente de gresie , în principal în locuri greu accesibile.
  6. Moment de înmormântare pe versanții crestei Mytseshta de pe malul stâng al râului. Pe versanții estici ai crestei se află numeroase morminte antice, care sunt necropola păgână a orașului. Potrivit cercetătorilor, întregul teritoriu de pe malul stâng al Marelui Zelenchuk în antichitate era rezervat pentru înmormântări, deoarece nu era potrivit pentru construcții și agricultură [2] .

În apropierea complexului s-au găsit și centre de producție ale alanilor: pe versanții munților s-au păstrat cariere , resturi de cuptoare de topire , olărit , mine , țarcuri pentru vite, străvechiul drum alan, turnuri de veghe .

Temple monumentale

Cele mai faimoase clădiri de pe teritoriul așezării sunt trei temple monumentale cu cupole în cruce ale arhitecturii abhazo-bizantine din secolul al X-lea.

Templul Zelenchuk de Nord

Templul nordic este situat la 800 de metri de așezare și este înconjurat de ruinele diferitelor clădiri, inclusiv mici biserici cu o absidă , însoțite de cimitire creștine. Această locație i-a permis lui V. A. Kuznetsov să identifice această mică așezare ca fiind așezarea diecezei Alan din secolele X-XIV adiacentă orașului principal, iar Biserica de Nord însăși ca catedrală . În opinia sa, acest templu, care nu fusese niciodată reconstruit sau restaurat până la lucrările de restaurare a lui V. I. Borodin din 1959, poate servi ca un exemplu excelent de arhitectură medievală alaniană [22] [23] .

Templul este o clădire cu trei abside cu cupolă în cruce, construită din blocuri cioplite și plăci pe mortar de var. Cupola clădirii era susținută de două perechi de stâlpi patruunghiulari, împărțind spațiul templului în trei nave longitudinale . Nava mijlocie este mai lată decât cele laterale, respectiv, absida centrală este mai largă și vizibil împinsă înainte față de cele laterale. Pe trei laturi (cu excepția celei de est), templul este învecinat cu vestibule acoperite cu bolți de piatră. Împreună cu vestibulele, clădirea are dimensiunile de 25,5 x 19,5 metri. Separat, cercetătorii observă că, fără vestibule, dimensiunile templului sunt strict proporționale - 21 x 10,5 metri, adică lățimea sa este egală cu jumătate din lungime, ceea ce îndeplinește cerințele arhitecturii romane și grecești. În plus, proporționalitatea clădirii este susținută de faptul că lățimea pătratului de sub dom este egală cu lățimea laturilor de vest și de est ale crucii, lățimea pronaosului  este egală cu lungimea și lățimea pronaosul, iar grosimea pereților este egală cu grosimea stâlpilor [22] [24] .

Învelișul templului s-a pierdut aproape în totalitate, dar judecând după rămășițele păstrate în abside , nave nordice și sudice , vestibule , era o boltă cilindrică din piatră, acoperită la exterior cu acoperișuri cu una și două paturi, din subțiri. plăci de piatră, așezate suprapuse și ușor proeminente dincolo de pereții de margine. Pe secțiunea supraviețuitoare a acoperișului peste partea de nord a crucii, cercetătorii au găsit o garnitură din scoarță de mesteacăn care separă plăcile acoperișului de grosimea peretelui și servește la impermeabilizarea structurii. Această tehnică de construcție nu a fost găsită pe alte monumente de arhitectură din Caucaz și Crimeea [22] .

În timpul săpăturilor sub podeaua naosului de sud, a fost găsită o cutie de piatră din plăci cioplite cu grijă, pentru înmormântare în lespea superioară căreia a fost perforată o gaură mare. Potrivit cercetătorilor, acestea sunt rămășițele unei înmormântări jefuite a unei persoane semnificative. În colțul de nord-vest al pronaosului se află un botez , sub formă de cutie din plăci de piatră de 90 x 72 centimetri, amplasată pe o platformă la o înălțime de 1,15 metri deasupra podelei. Patru trepte masive de piatră duc la font . În centrul fundului fontului, acoperit cu o soluție pentru etanșeitate, există o gaură cu un diametru de 5 centimetri pentru scurgerea apei. Se pare că de la platforma cu fontă începea o scară de lemn către corurile neconservate , care erau susținute de două arcade de cărămidă , susținute de două perechi de pilaștri , ale căror rămășițe au fost descoperite în timpul săpăturilor [22] .

D. M. Strukov , care a explorat așezarea Arhizului de Jos în 1888 , a alcătuit un album cu schițe în acuarelă ale templelor Zelenchuk, un loc semnificativ în care este ocupat de desene schematice ale frescelor Templului de Nord, care erau încă păstrate până în acel moment. Potrivit artistului-restaurator al capitalei, la sfârșitul secolului al XIX-lea, pe pereții de nord și de nord-est ai templului erau încă vizibile imagini cu sfinți cu glugă ascuțită și robe largi curgătoare . Una dintre figuri a fost înfățișată în ipostaza unui orante , lângă ea este o figură a unui sfânt binecuvântat cu o Evanghelie în mâini (se pare că unul dintre evangheliști  este Matei sau Luca ). Restul cifrelor nu sunt identificabile. Frescele nu au supraviețuit până în zilele noastre, cu excepția ornamentelor de pe versanții ferestrelor altarului [22] .

Templul Zelenchuksky de Nord pe acuarele de D. M. Strukov în 1888 [11] [25] :

Datarea construcției Templului de Nord până în secolul al X-lea este stabilită pe baza paralelelor istorice și arhitecturale cu templele din Abhazia : Lykhny , Pitsunda , Mokvi și templul fortăreață de pe râul Bzybi , datând tot din secolul al X-lea. Potrivit cercetătorilor, construcția acestor temple nu numai că are o serie de detalii similare, dar arată și comunități într-o serie de dimensiuni modulare, ceea ce ne permite să vorbim despre sincronismul lor și despre apartenența la aceeași școală de arhitectură. Datarea templului în secolul al X-lea este confirmată de o serie de săpături arheologice. În 1802, maiorul Potemkin a descris o cruce de piatră situată într-un cimitir din apropierea templului, care conține inscripția: „ Veri de la crearea lumii până acum, o cruce cinstită, 6521” (1013 de la Nașterea lui Hristos ). Deoarece cimitirul din apropierea templului a apărut după construcția sa, ar fi firesc să datați templul în sine în secolul al X-lea. În timpul săpăturilor din 1960, V. A. Kuznetsov a găsit o cruce masivă de bronz cu o inscripție grecească în pronaosul bisericii: „Crucea cinstită a fost actualizată de cel mai iubitor de Dumnezeu călugăr Toma Presbiterul . an de la Adam 6575, indicția a 5-a. [26] , care corespunde anului 1067 de la Nașterea lui Hristos, dar, potrivit cercetătorilor, crucea fusese folosită de mult înainte de „înnoirea” ei. A treia descoperire de date este un inel găsit într-un tezaur lângă zidul templului , pe inserția almandină a căruia era numele lui Ashot, fiul lui Smbat , regele armean, care a domnit în regatul Anikian în anii 886-891. sculptat [26] . Potrivit lui V. A. Kuznetsov, inelul domnitorului secolului al IX-lea ar fi putut ajunge pe malurile Marelui Zelenchuk nu mai devreme de secolul al X-lea, când a fost construit Templul de Nord. Sursele scrise supraviețuitoare confirmă, de asemenea, indirect datarea templului: într-una dintre scrisorile sale, Patriarhul Constantinopolului Nikolai Mystic l-a lăudat pe conducătorul Abhaziei , George al II-lea, care a domnit între 920 și 955, pentru „gelozia” sa în creștinarea alanii . _ Asemănarea templului Zelenchuk de Nord cu omologii abhazi l-a determinat pe V. A. Kuznetsov să sugereze că „gelozia” lui George al II-lea a fost exprimată prin faptul că a trimis meșteri la Alania care au construit acolo o serie de temple monumentale [22] .

Problema ordinului de consacrare a templului rămâne controversată . Maiorul Potemkin, care a examinat Catedrala de Nord în 1802, a lăsat un mesaj că a văzut o inscripție cu numele Sf. Nicolae pe peretele primului templu [6] , pe baza căreia cercetătorii de mai târziu au considerat templul dedicat acestuia. sfânt și l-a numit Nikolsky . Cu toate acestea, potrivit lui E. P. Alekseeva, Potemkin însemna Biserica Zelenchuk de Sud prin „primul templu” [7] . Cu toate acestea, cercetările moderne efectuate de cercetătorii din Rezervația Muzeului Karachay-Cherkess, legate de determinarea exactă a azimutului axului principal al bisericii și legarea acestuia de datele calendarului iulian , sugerează că templul era încă dedicat Sfântul Nicolae. O confirmare indirectă suplimentară a acestei presupuneri poate fi faptul că botezul Alaniei din 916 s-a datorat în mare măsură eforturilor Patriarhului Constantinopolului Nicolae Misticul și biserica catedrală a diecezei alaniei ar fi putut fi sfințită în cinstea cerească a lui. patron. În prezent, slujba se ține în templu o singură dată pe an, pe 6 mai - în ziua pomenirii Sfântului Gheorghe Biruitorul [25] .

Templul Middle Zelenchuk

Templul din mijloc este situat la 800 de metri sud de nord, la marginea așezării Nizhne-Arkhyz. Spre deosebire de omologul său nordic, a fost „restaurat” și parțial reconstruit la sfârșitul secolului al XIX-lea de călugării Mănăstirii Zelenchuk, care au adaptat-o ​​pentru slujbe mari. La începutul secolului al XX-lea, acest lucru a fost evidențiat de o lespede de piatră cu o inscripție, construită inițial în peretele de vest al templului și găsită de V. A. Kuznetsov în anii 1970. Călugării au construit extensii laterale, au reașezat acoperișul clădirii, format din plăci subțiri de piatră, au realizat o acoperire cu tablă a cupolei , au aranjat coruri de lemn în aripa de vest a templului , care nu există acum, și au re-tencuit. volumul interior al templului, ascunzând sau deformând multe detalii arhitecturale și fresce [27] [27] [28] . Biserica din mijloc este o clădire fără stâlpi, cu cupolă în cruce, cu trei abside , construită din blocuri de gresie tăiate pe mortar de var. Rolul stâlpilor estici este îndeplinit de pereții altarului absidelor, iar pereții clădirii înșiși servesc ca culei vestice - arcurile portante se sprijină pe rafturile de imposta încorporate în ele . Bratul vestic al crucii este puternic alungit datorita pronaosului marit si singurului vestibul al templului . Partea absidale este similară cu cea a Templului de Nord: este formată din trei abside semicirculare, a căror centrală este mai lată decât cele laterale și iese vizibil spre est. Configurația și metoda de așezare a cupolei corespund cu cele ale Templului de Nord [27] .

Dimensiunile templului sunt de 21,5 x 13,25 metri, înălțimea de la podea până la călcâiul cupolei este de 15 metri, ceea ce corespunde aproape cu dimensiunea Bisericii de Nord fără pronaos. Studiile lui K. N. Afanasyev au relevat proporționalitatea strictă a proporțiilor sale: înălțimea până la călcâiul cupolei este egală cu lungimea templului fără abside, înălțimea cupolei este egală cu lungimea diagonalei a jumătate de pătrat, cu o latură egală cu diametrul său, înălțimea ferestrelor tamburului este egală cu raza cupolei, baza tobei se sprijină la o înălțime egală cu lungimea templului fără absidă și „naos altar” , călcâiele arcurilor de circumferință sunt la o înălțime egală cu distanța de la centrul templului până la latura sa de est și altele [24] .

În partea superioară a peretelui nordic, la o înălțime de 4,5 metri, există o deschidere, a cărei dimensiune este mai mare decât dimensiunea ferestrelor și corespunde mărimii deschiderilor de intrare în templu. V. A. Kuznetsov a sugerat că aceasta ar putea fi intrarea în corurile de lemn neconservate ale templului, scara de lemn la care se afla în exteriorul clădirii, dar i-a fost greu să stabilească dacă era antică sau făcută de călugări la sfârșitul anului. secolul al XIX-lea. Zidăria zidurilor din blocuri de piatră, „poke and spoon” , este foarte caracteristică și corespunde standardelor medievale bizantine. Cărămida a fost folosită numai pentru a crea arcade de circumferință, arcade de conchi și, parțial, completări arcuite ale deschiderilor de ferestre și uși. Lunetele de deasupra intrărilor sunt din piatră cioplită. Unele elemente ale arhitecturii templului l-au determinat pe V. A. Kuznetsov să sugereze că a fost conceput inițial ca fără absidă, sub forma unei cruci „curate”, dar deja în curs de construcție, planul original a fost schimbat, iar templul a fost construit cu trei abside [27] .

Unele informații despre frescele pierdute ale templului pot fi obținute din materialele lui D. M. Strukov , precum și dintr-o mică broșură publicată de călugării Mănăstirii Zelenchuk în 1897. Potrivit călugărilor, pe pereții de nord și de sud erau imagini cu doi cai în galop în cârpe roșii , din figurile călăreților, identificați cu Gheorghe Învingătorul și Dmitri Tesalonic , s-au păstrat doar picioarele. Pe peretele sudic erau înfățișate figurile a doi tineri războinici îmbrăcați în haine bogat ornamentate și ținând în mâini, din nou ornamentate, scuturi. În partea de nord a absidei mijlocii era o imagine a unei femei cu aureolă , identificată cu Sfânta Barbara , iar în partea de nord a aceleiași abside era o imagine masculină în haină întunecată și un klobuk monahal fără aureolă. În colecția de schițe a lui Strukov, mai sunt câțiva sfinți înfățișați pe pereții Bisericii de Mijloc cu halouri și mâinile ridicate pentru binecuvântare [3] [11] .

Frescele Bisericii de Mijloc pe acuarele de D. M. Strukov în 1888 [11] [29] :

Fotografii și schițe ale frescelor realizate de călugării Mănăstirii Zelenchuk [3] :

Comparând caracteristicile arhitecturale ale bisericilor de nord și de mijloc, V. A. Kuznetsov ajunge la concluzia că acestea au fost construite aproape simultan, în prima jumătate a secolului al X-lea, dar este greu de spus care dintre ele a fost construit primul. O anumită dificultate pentru el a fost cauzată de întrebarea locului Bisericii de Mijloc în viața religioasă a orașului. Potrivit versiunii sale principale, confirmată de prezența unor detalii precum syntron , botez , coruri , ar putea fi o catedrală care deservește populația creștină a orașului. Pe de altă parte, conform legendelor înregistrate de Naryshkins, o mănăstire străveche se afla pe acest loc. Această presupunere este confirmată de faptul că în apropierea templului s-au păstrat fundațiile a două clădiri în formă de potcoavă, împărțite în încăperi egale, asemănătoare cu celulele [27] .

Conform studiului azimutului axei principale a bisericii și a legării acestuia cu datele calendarului iulian , se poate concluziona că templul a fost întemeiat cu ocazia sărbătorii Schimbării la Față a Domnului . Cu toate acestea, deoarece călugării Mănăstirii Zelenchuk, care au renovat templul la sfârșitul secolului al XIX-lea, l-au sfințit în cinstea Sfintei și dătătoare de viață Treimi , slujba aici are loc în a doua zi a acestei sărbători - ziua a Duhului Sfânt [29] .

Templul South Zelenchuk

Templul sudic Zelenchuk este situat în centrul așezării Nizhne-Arkhyz, înconjurat de rămășițele cartierelor sale rezidențiale și, aparent, a servit nevoilor religioase ale populației urbane sau ale unei părți a acesteia, posibil nobilimii feudale. La fel ca cele două temple anterioare, această biserică este o clădire cu cupolă în cruce cu trei abside, patru stâlpi, construită din blocuri de gresie tăiate pe mortar de var. Dimensiunile templului sunt de 8,5 x 7,75 metri [30] [31] .

Particularitatea acestui templu este că pătratul său cu cupolă este asimetric și alungit în lungime (1,8 x 2,7 metri). În consecință, tamburul său scăzut , tăiat de patru ferestre, are mai degrabă o formă eliptică decât cilindrică . Potrivit lui V. A. Kuznetsov, o astfel de construcție a clădirii vorbește despre calculele greșite făcute de constructori în raportul dintre dimensiunile totale ale clădirii și proporțiile sale particulare, ceea ce poate indica o anumită nepregătire teoretică și lipsă de experiență a arhitectului, care a încercat să combine bizantinul. canoane arhitecturale noi pentru el cu tehnici locale. Acest lucru este susținut și de tehnica zidăriei mai grosiere, realizată în conformitate cu tradițiile locale. Pe această bază, se crede că acest templu a fost construit mai târziu decât celelalte două temple Zelenchuk și datează din a doua jumătate a secolului al X-lea [30] .

Naosele de nord și mijloc ale bisericii au aceeași lățime, cea de sud este mult mai îngustă. Arcurile de circumferință aruncate din perechea vestică de stâlpi se sprijină pe pilaștri ieșiți din zid , în timp ce arcadele din stâlpii estici ( altar ) sunt legate de perete prin plăci de imposta masive proeminente . Absidele templului sunt semicirculare și de dimensiuni mici. Mijlocul lor iese ușor față de cele laterale cu 25-30 de centimetri și se ridică ușor deasupra lor. Sistemul de tavane a fost inițial asemănător cu cel al templelor de Nord și de Mijloc: acoperișuri de frontoane și șopron din blocuri subțiri de gresie cu copertine proeminente pentru scurgerea apei [30] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea, templul a suferit foarte mult din cauza „restaurării” efectuate de călugării Mănăstirii Zelenchuk, care l-au reconstruit semnificativ „în stil rusesc”. Acoperișul inițial de piatră a fost înlocuit cu unul de fier, tamburul a fost învelit cu scânduri și acoperit cu o cupolă de ceapă de fier cu cruce. În locul ferestrelor din pereții nordici și sudici ai clădirii au fost amenajate uși de intrare, intrarea de vest a fost refăcută semnificativ și transformată într-un portal legat printr-o galerie acoperită cu trapeza mănăstirii. Pereții au fost tencuiți din nou și vopsiți grosier. Nu s-au păstrat informații despre frescele antice care ar fi putut exista aici [30] . Biserica a fost sfințită în cinstea sfântului nobil prinț Alexandru Nevski și a fost templul de iarnă al mănăstirii, încălzit cu sobe subterane, a cărui căldură venea printr-o conductă specială de aer. Alături au fost construite o capelă mică și o clopotniță [32] .

Studiile moderne despre azimutul exact al axei principale a bisericii și legarea acesteia la datele calendarului iulian sugerează că templul a fost fondat în ziua lui Ilyin și, cel mai probabil, a fost dedicat acestui sfânt. Având în vedere acest lucru, în timpul ultimei sfințiri a bisericii, care a avut loc în 1991, a fost păstrat numele ei antic - „Ilyinskaya”. În prezent, Biserica Ilyinsky din Nijni Arhiz este cea mai veche biserică creștină activă din Rusia [32] .

Bisericile cu o singură navă

Pe lângă trei biserici monumentale cu cupolă în cruce de pe teritoriul așezării Nizhne-Arkhyz, cercetătorii au găsit rămășițele mai multor biserici și capele - capele mici , fără cupolă , cu o abside și un singur nava . Cel mai mare număr dintre ele se află în zona Templului de Nord, unde au fost descoperite și săpate până în prezent șapte astfel de biserici. Un astfel de număr dintre ele, precum și faptul că trei dintre ele sunt situate pe vârfurile unor stânci de munte adiacente așezării, ne permite să presupunem că au făcut parte din mănăstirea care a existat aici în antichitate , întrucât, după cum Știți, cele mai mari mănăstiri bizantine erau situate pe munți - Athos , Muntele Olimp și Sinai . Pe teritoriul celui mai vechi oraș s-au găsit încă trei astfel de biserici cu un singur navă, aparent fiind biserici de case care făceau parte din moșii bogate . Până în prezent, pe teritoriul așezării sunt cunoscute unsprezece astfel de biserici. D. M. Strukov , care a studiat aceste locuri în 1888, în schițele sale a lăsat planuri pentru fundațiile a încă trei clădiri similare, [11] neidentificate cu cele deja studiate, ceea ce le permite arheologilor să spere la noi descoperiri în acest domeniu [33] .

În arhitectura lor, micile biserici din Arhizul de Jos dezvăluie legături directe cu arhitectura provincială bizantină din Evul Mediu timpuriu. Forme asemănătoare s-au întâlnit în construcția de biserici mici cu diverse scopuri: parohie, casă, cimitir, monahală, memorial în Asia Mică , în Bulgaria , în Crimeea . Un semn important al influenței bizantine este folosirea discurilor de sticlă pentru vitrarea ferestrelor bisericilor. În același timp, tradiția locală a arhitecturii poate fi urmărită și în arhitectura lor: tehnica zidăriei uscate folosind plăci de calcar cioplite din față. Potrivit lui V. A. Kuznetsov, toate aceste clădiri au fost ridicate de mâinile arhitecților locali, dar ținând cont de experiența construcției bizantine. Caracteristicile arhitecturale ale unor biserici ne permit să vorbim despre construcția supravegheată de un maestru greco-bizantin: decorarea absidei cu „ plăci ” din piatră smălțuită în Biserica nr. 1, contraforturile laterale ale absidei în Biserica nr. 2, urme ale podelei de scorțișoară din Biserica nr.11 și altele [33] .

Bisericile orașului antic Biserica nr 1

Ruinele unei biserici cu o absidă în trei părți, care face parte din complexul Estate I de pe strada Tsentralnaya, au fost examinate de V. A. Kuznetsov în 1962. Clădirea, cu dimensiunile de 11,7 x 4,4 metri, era compusă din trei încăperi: un altar , un naos și un vestibul . Cu o înălțime semnificativă (mai mult de 2 metri) a zidurilor supraviețuitoare, nu au fost găsite uși în ei, ceea ce indică prezența unui subsol surd în el  - un subsol care ar putea fi folosit pentru depozitarea proprietăților bisericii. În favoarea versiunii de amplasare a podelei la o înălțime destul de mare - mai mult de 1,5 metri, este evidențiată și de prezența unui pridvor de piatră cu o scară lângă peretele vestic, care a supraviețuit la o înălțime de 1,12 metri, dar a fost inițial chiar mai mare. Absida bisericii a fost decorată la exterior cu „ plăci ” din piatră colorată , fragmente din care au fost găsite în timpul săpăturilor. Pe baza faptului că clădirea se află pe stratul cultural anterior al secolelor X-XII, construcția ei datează de la sfârșitul secolului al XII-lea [33] .

Biserica nr 2

Fundația bisericii cu o absidă în două părți, situată pe malul stâng al pârâului Podorvanny, a fost investigată de V. A. Kuznetsov în 1861. Clădirea, cu dimensiunile de 11,3 x 5,3 metri, era compusă din două încăperi: un naos neseparat de altar și un vestibul îngust de vest . Caracteristica sa originală erau două contraforturi masive atașate de pereții nordici și sudici la joncțiunea lor cu absida . În timpul săpăturilor din biserică au fost găsite fragmente de ceramică, cuie de fier, fragmente de cruci de fier și un fragment de brățară de sticlă. Cea mai importantă descoperire o reprezintă fragmentele din două plăci de piatră care făceau parte din zidăria zidurilor [33] . Pe una dintre ele a fost găsită o parte din formula musulmană folosită în mod obișnuit: „ Nu există nici un zeu în afară de Allah, Muhammad este mesagerul lui Allah ”, pe de altă parte, data este bine păstrată - 436 AH , care corespunde cu 1044 d.Hr. [35] [36] . Potrivit lui V. A. Kuznetsov, faptul că două fragmente de pietre funerare musulmane au fost folosite pentru construirea bisericii vorbește despre o luptă confesională ascuțită între musulmani și creștini care a avut loc aici în secolul al XI-lea și despre posibila victorie a creștinismului. Pe baza datei păstrate pe a doua lespede, construcția acestei biserici datează de la sfârșitul secolului al XI-lea. La sfârșitul secolului al XX-lea, rămășițele zidurilor sale au fost furate de hoți pentru materiale de construcție - clădirea a pierit [33] .

Biserica nr 3

Această mică capelă cu o singură absidă , cunoscută doar dintr-un desen supraviețuitor al lui D. M. Strukov [11] , a fost situată lângă absida de sud a Bisericii Zelenchuk de Sud și, se pare, a fost demontată de călugări pentru materiale de construcție pentru „restaurarea acesteia”. Desenul prezintă două ferestre în pereții sudici și nordici și încă două în absidă. Nu există alte informații despre această clădire [33] .

Biserici din satul episcopiei Alan Biserica nr. 4

Una dintre cele trei biserici „de munte”, situată pe pintenii crestei Uzhum, se află deasupra grinzii subminate de pe Muntele Khasan la o altitudine de 200-250 de metri deasupra nivelului văii în care se află așezarea. Se pare că acest mic templu, de 3 x 1,5 metri, a aparținut unei mănăstiri străvechi și a servit probabil ca reședință pentru călugării pustnici . Colțul de nord-vest al clădirii, situat în apropierea stâncii, este întărit cu un zid de sprijin [33] .

Biserica nr. 5

O capelă cu o singură absidă, de 6 x 2,7 metri, situată la 35 de metri sud de Templul de Nord, a fost înregistrată de V. A. Kuznetsov după defrișarea suprafeței, dar nu a fost excavată [33] .

Biserica nr 6

Ruinele acestei biserici cu o singură absidă, în trei părți ( altar , naos , vestibul ), cu dimensiunea de 19 x 5,5 metri, sunt situate pe grinda aluvionară a Bisericii, la 40 de metri sud-est de templul de nord. Grosimea pereților este de 0,7 metri, cu excepția peretelui vestic armat, care se află la marginea versantului și are o lățime de 1,5-1,6 metri. De la singura intrare, situată în peretele vestic, o potecă pavată cu plăci de piatră ducea la un stâlp de piatră cu o adâncitură patruunghiulară și caneluri, care, potrivit cercetătorilor, ar putea fi o „ piatră de călcâi ”. În timpul săpăturilor din această biserică, au fost găsite două jumătăți de cruci antice rusești , datate din secolul al XII-lea până în prima jumătate a secolului al XIII-lea. O înmormântare a fost găsită în podeaua de pământ a vestibulului, încă nouă în naos: două cripte (dintre care una este „cu două etaje”) și cutii de piatră . Înmormântările au fost făcute conform ritului creștin și conțin o serie de obiecte databile: fragmente dintr-o oglindă de bronz, vârfuri de săgeți, clopoței aurite, o kopoushka din bronz au analogi în groapa catacombei Șarpelui datată din secolele XI-XII. Prezența scheletelor masculine, feminine și de copii în înmormântări a devenit baza pentru V. A. Kuznetsov pentru a sugera că această biserică era un memorial al unei familii semnificative din punct de vedere social [33] .

Biserica nr 7

Un alt templu „de munte” se află în vârful muntelui „Trei Pini”, deasupra conului aluvionar pe care se află Biserica Nr. 6. Clădirea s-a păstrat foarte bine: pereții sunt aproape la toată înălțimea, doar acoperișul. al clădirii nu a supraviețuit. Biserica cu o singură absidă, din două părți, este formată dintr-un naos și un altar , separate printr-un zid de barieră solid , și are dimensiunile de 4,12 x 2 metri. Peretii cladirii se ridica la o inaltime de pana la 2 metri, in cel de vest exista o usa de 1,36 metri inaltime, in cel sudic sunt doua ferestre de 0,6 metri latime. Pardoseala unui naos pătrat de 2 x 2 metri este pavată cu plăci de piatră. Singurul obiect găsit în timpul săpăturilor din 1961 a fost un buton din bronz turnat cu un ochi, comun pentru secolele XI-XIII. Biserica, se pare, era folosită de anahoreți [33] .

Biserica nr 8

Rămășițe abia vizibile ale celei de-a treia biserici „de munte”, situată pe muntele „Biserica” vizavi de Templul de Nord și muntele „Trei Pini”, au fost descoperite în 1961. S-au păstrat fundațiile zidului vestic și ale absidei, din zidurile nordice și sudice nu mai rămâne nimic. Amplasarea unor pietre indică faptul că biserica era din două părți - altarul era separat de naos printr-o barieră de piatră [33] .

Biserica nr. 9

Această biserică adnoapse, situată la nord-vest de Templul de Nord pe partea dreaptă a grinzii Tserkovnaya, a fost examinată de V. A. Kuznetsov în 1964. Clădirea, cu dimensiunile de 13,4 x 4 metri, este formată din două părți: un naos care nu este separat de altar și un vestibul pătrat, de 4 x 4 metri. În partea de est a absidei s-au păstrat rămășițele unui tron ​​de piatră, de 2 x 0,9 metri. De la marginea de nord a bisericii începe al doilea zid de apărare cu porțile orașului. În timpul săpăturilor bisericii au fost găsite plăci profilate: 6 - cu terminații semicirculare și, probabil, provenite din zidăria absidei, un arc-arhivolt monolit care completa deschiderea ferestrei, precum și un „stâlp” neobișnuit din gresie, având la un capăt o proeminență de 3 centimetri înălțime și o gaură rotundă cu un diametru de 4 centimetri, al cărei scop rămâne neclar. În colțul de sud-vest al naosului, în timpul săpăturilor, a fost găsită o cutie de piatră, care nu a dat nicio descoperire, precum și o placă dintr-o cruce de fier antică [33] .

Biserica nr. 10

Biserica cu o abside și o singură parte este situată la 250 de metri nord-est de Templul de Nord, nu departe de vechiul cimitir creștin descoperit aici . Judecând după designul său simplu și dimensiunile reduse (3 x 2,8 metri), era o capelă a cimitirului [33] .

Biserica nr. 11

O biserică cu un singur nava, cu dimensiunile de 13 x 4 metri, a fost descoperită la poalele grinzii Tserkovnaya, lângă cimitirul menționat mai sus, în 1954. În timpul săpăturilor din 1960, s-a dovedit că această structură din două părți este formată dintr-un pridvor , de 4 x 4 metri, un naos , de 4,8 x 4 metri și o absidă adâncă în formă de potcoavă, care nu este separată de aceasta . Pe baza rămășițelor descoperite de ceramică, precum și a prezenței unei podele de calcar în biserică, acoperită cu un strat de tars deasupra , similară ca structură cu podeaua Templului de Nord, această biserică a fost datată în secolul al IX-lea. -secolele X [33] .

Altare păgâne

Cercul de piatră

Pentru prima dată, o structură neobișnuită, care arată vizual ca un meterez de pământ neclar, cu un diametru de aproximativ 80 de metri, a fost notă pe plan de D. M. Strukov și numită de el „circ” [11] . Se notează și pe desenul Arhizului de Jos, plasat în publicația călugărilor Mănăstirii Zelenchuk [3] și pe planul de teren creat de V. M. Sysoev [13] . În 1979, pereții structurii au fost deschiși în două puncte diametral opuse de către V. A. Kuznetsov. Sub meterezul de pământ se aflau rămășițele unui zid de piatră distrus, construit din plăci de gresie , constituind două cochilii (internă și exterioară) cu rambleu de moloz între ele. Pereții, cu grosimea de 2,1 metri, au o plintă pronunțată din plăci groase, proeminente spre exterior până la 10 centimetri. Măsurarea diametrului interior al cercului de piatră a dat un rezultat de 88,5 metri, care, conform concluziei lui K. N. Afanasyev , este exact egal cu 300 de picioare romane . Ruinele zidului s-au păstrat la o înălțime de până la 0,4 metri, iar înălțimea sa inițială este estimată de experți la 4 metri (din raportul estimat dintre grosime și înălțime, ca 1 la 2). În timpul săpăturilor, se găsesc un număr mare de cărbuni mici și bulgări de realgar , sau poate imitația sa din lut copt. Nu s-au găsit resturi ale stratului cultural nici în afara, nici în interiorul inelului [37] .

Scopul acestei clădiri a provocat unele controverse în rândul experților. V. A. Kuznetsov notează că nu ar fi putut fi o clădire gospodărească, de exemplu, un corral pentru vite, deoarece pentru astfel de nevoi utilitare caracteristicile sale sunt prea monumentale și redundante. De asemenea, nu a fost locuit - cu un diametru de aproximativ 90 de metri, vechii constructori cu greu îl puteau acoperi cu un acoperiș, iar în interiorul clădirii nu s-a găsit niciun strat cultural. Față de faptul că această structură a fost o fortăreață -adăpost interioară, se spune că este situată într-o zonă de câmpie și, datorită stării reliefului, este prea vulnerabilă la bombardamentele de pe dealurile din apropiere. Potrivit lui V. A. Kuznetsov, cel mai probabil, această clădire a fost un imens sanctuar păgân destinat întregii populații a orașului și locuitorilor districtului. Ca argumente indirecte pentru această versiune, se indică faptul că, la fel ca bisericile Zelenchuk de Nord și Mijloc, această clădire a fost amplasată în afara zonelor rezidențiale. Cu toate acestea, strada „Centrală” a orașului antic se sprijină pe această clădire de cult, astfel încât în ​​zilele festivităților să poată circula de-a lungul ei procesiuni solemne. Forma unui cerc aproape perfect, conform cercetătorului, sugerează legătura acestuia cu vechile culte ale focului și soarelui. Vechea tradiție caucaziană a venerării soarelui, exprimată în construcția cromlechurilor circulare din piatră , este cunoscută că își are rădăcinile în epoca bronzului . Ea ar putea fuziona cu cultul focului adus de alani , ca reprezentanţi ai triburilor sarmaţilor . Se știe că cărbunele și realgarul descoperite în timpul săpăturilor sunt strâns legate de același cult al focului în credințele religioase ale sarmaților și sauromaților . Potrivit lui V. A. Kuznetsov, acest sit arheologic este apropiat în proiectarea sa de inelul similar, dar mai mic al așezării Uzunkol din secolele VI-VII [38] , precum și de sanctuarul de foc și soare al așezării Yutsk , descris de N. M. Egorov [39] , în care cădelnițele cilindrice de lut asociate cultului focului alanian stăteau vertical, formând un cerc [37] .

În 1981-1985, o expediție a Muzeului Regional de Conștiință Locală Karachay-Cherkess condusă de U. Yu. Elkanov a efectuat săpături pe teritoriul Cercului de Piatră, al căror scop principal a fost să verifice ipoteza că cercul este un vechi. observator cu cadran , pentru care s-au efectuat săpături de control în părțile sale de nord, vest și est și s-a încercat fixarea punctului de răsărit față de pereții cercului la momentul solstițiului de vară pentru a determina posibila localizare a cadranului. În acest loc, în partea de est a cercului, s-au găsit rămășițele unei clădiri vechi de 1,8 metri lungime (grosimea peretelui - 0,8 metri, înălțimea păstrată - 0,4 metri) alăturate perpendicular pe zidul principal și în plan având forma unui patrulater neregulat. De asemenea, în timpul săpăturilor a fost găsită o piatră prelucrată „în formă de creion”, de 0,7 metri lungime, posibil fiind un punct de observare pe un cerc. În timpul săpăturilor din partea de nord a clădirii, a fost găsit un „creion de piatră” similar, precum și o piatră mare de gresie cu litere runice înscrise pe ea , probabil că numără semne. În săpătura vestică au fost găsite și rămășițele unei clădiri care, potrivit cercetătorilor, este un cadran antic. În interiorul cercului au fost găsite structuri mici de piatră, al căror fund este căptușit cu plăci de piatră, pe care cercetătorii le-au numit „găuri”. Secțiuni separate din interiorul cercului sunt, de asemenea, pavate cu plăci de piatră (cu o grosime medie de 10 centimetri), pe care s-au găsit „pete de cenușă” - rămășițele unor șeminee mari care ardeau cândva aici. Pe toată zona de săpătură au fost găsite numeroase „rotunde” de piatră cu diametrul de 5-10 centimetri, al căror scop a rămas neclar pentru cercetători [40] .

Studiile instrumentale efectuate în 1985-86 asupra Cercului folosind teodolitul T-30 au arătat că locația și dispunerea cercului au fost alese astfel încât soarele să răsară exact în sud în ziua solstițiului de iarnă și în est în septembrie. 1, care este începutul anului conform calendarului bizantin . Pe baza acestor date, s-au făcut concluzii preliminare că Cercul de piatră inferior Arkhyz este posibil o structură astronomică de cult, similară Stonehenge din Anglia sau Koi-Krylgan-Kale din Uzbekistan . În vara anului 1986 au fost efectuate săpături arheologice pe amplasament sub conducerea lui V. N. Kaminsky pentru a testa această ipoteză, în urma cărora a fost descoperită o deschidere de 1,0 metri lățime în peretele sudic, corespunzătoare direcției către soare în timpul solstițiului de iarnă [41] .

În urma săpăturilor efectuate în anii 1990 sub conducerea lui U.Yu Elkanov, în partea de nord a structurii, a fost descoperit un pasaj prin peretele acesteia, lățime de 3,1 metri, asemănător cu intrarea în al doilea zid de apărare al așezarea care duce la Templul de Nord, iar în partea de sud a Cercului - o extensie semicirculară în design aproape de bisericile cu un singur navă ale așezării. În interiorul clădirii, pe linia care indică punctul solstițiului de vară, a fost găsită o lespede de piatră rotundă prelucrată, de 56 cm diametru și 5 cm grosime, sprijinită pe trei pietre cioplite. Potrivit cercetătorilor, acest detaliu poate fi asociat cu punctele de observare ale Cercului de Piatră. Potrivit experților, cercul de piatră al lui Nizhny Arkhyz, pe lângă scopul său de cult, era și un observator solar la orizont aproape - un calendar [41] .

Biserica Sanctuarul de pe Munte

Ruinele acestei clădiri, situată la 90 de metri est de Biserica „mai înaltă” nr. 8, au fost investigate de V. A. Kuznetsov în 1961. În timpul săpăturilor, au fost studiate rămășițele unei clădiri cu două camere, de 4,7 pe 2,0 metri (fiecare încăpere nu mai mult de 0,8 metri lățime), orientată de-a lungul liniei nord-vest-sud-est. În dărâmături și în interior, pe lângă fragmente de ceramică, au fost găsite 25 de cruci de fier , majoritatea nituite din două plăci de metal și, de asemenea, sculptate în întregime dintr-o foaie de fier. Datarea clădirii în secolele X-XII este confirmată de tipul de ceramică găsit în ea, precum și de trăsăturile caracteristice ale crucilor de fier, care au fost larg răspândite în tot Caucazul de Nord în această perioadă și mai devreme [37] .

Potrivit cercetătorului, clădirea nu ar fi putut fi rezidențială - zona camerelor individuale este prea mică pentru aceasta și nu ar fi putut fi un atelier pentru producerea de cruci, deoarece în ea nu au fost găsite urme de activitate industrială. . Cel mai probabil, ar fi putut fi inițial un sanctuar păgân pre-creștin (ceea ce este confirmat de orientarea sa „non-canonică” pe terenul de-a lungul liniei nord-vest-sud-est), și deja în proces de creștinizare a populației, locuitorii locali. a început să vină aici să aducă și să lase aici simple cruci de fier și, poate, să săvârșească niște acțiuni liturgice necunoscute nouă. Aparent, această clădire religioasă este un templu sincretic , păgân în nucleu, cu stratificarea ulterioară a tradiției creștine, în special a cultului crucii . Indirect, posibilitatea unei astfel de tranziții este confirmată de transformarea în Evul Mediu târziu în Caucazul de Nord a bisericilor creștine părăsite în sanctuare păgâne: Tkhaba-Erdy în Ingușetia ; Regakha , Rekom și Dzivgis în Osetia de Nord și alții [42] . Cel mai apropiat templu păgân de acest sanctuar este considerat de autoare o clădire din secolele X-XI, explorată de T.M. vârfuri de săgeți , precum și multe fragmente de brățări de sticlă, pe care însăși cercetătoarea le-a considerat sacrificiale . articole [37] .

Pietre de cupă

În 1961-62, două pietre de cupă au fost descoperite pe teritoriul orașului antic . În prezent, ambii au fost luați de tâlhari și, se pare, au murit [37] . Alte două au fost găsite recent în apropierea așezării [41] .

Cupa Piatra nr. 1

Prima dintre pietre se afla pe partea laterală a străzii Centralnaya și era un stâlp de piatră tetraedric din gresie gri, lung de 2,4 metri și cu o lățime a fațetei de 0,31 - 0,46 metri. Aparent, piatra a stat inițial plată, deoarece semnele în formă de cupă sunt aplicate doar pe două fețe: pe una - 19, pe cealaltă 76 de semne. Cele mai mari cupe aveau un diametru de 5 - 6 centimetri cu o adâncime de 2,0 - 2,2 centimetri. Piatra era înconjurată de un șanț adânc de 3 centimetri lățime, care trecea din față în față și leagă cinci cupe mari [37] .

Cupa Piatra nr. 2

A doua piatră de cupă, găsită într-o zonă mică de lângă grinda Podrovana, care se pare că a servit ca templu păgân în Evul Mediu , este o lespede plată, cu dimensiunile de 1,50 x 0,56 x 0,20 metri. Se pare că a fost săpat în pământ, deoarece 12 semne în formă de cupă au fost aplicate doar pe una dintre marginile sale. Dispunerea cupelor pe piatră seamănă cu configurația stelelor constelației Pești , iar o cupă separată în partea de jos este una dintre stelele constelației Berbec din apropiere [37] [45] .

Cupa Piatra nr. 3

O altă piatră a fost găsită în satul Nizhnyaya Yermolovka , situat nu departe de Nizhny Arkhyz și, se pare, a fost scoasă din așezare de către populația locală împreună cu alte pietre prelucrate. Piatra este împărțită în trei bucăți separate, dar a fost inițial un singur bolovan de 76 de centimetri lungime. Potrivit unor experți, locația cupelor de pe el poate fi identificată cu locația stelelor din constelațiile Cetus și Pești . Pe lângă semnele cupei, pe piatră sunt trasate linii adânci, care, eventual, sunt o reprezentare schematică a eclipticii și o reflectare a căii pe cerul înstelat al Soarelui , Lunii și a cinci planete observate vizual: Mercur , Venus , Marte , Jupiter și Saturn [41] .

Cupa Piatra nr. 4

Ultima piatră a fost găsită în tractul „Zakharova Polyana” la 12 kilometri de așezare. Este un bloc săpat din gresie, toate cele patru laturi acoperite cu imagini sculptate și semne în formă de cupă [41] .

Fortificații ale orașului

Alte obiecte

  • În 1999, a fost descoperită o imagine stâncă - chipul lui Hristos „Mântuitorul nefăcut de mână” pe malul stâng al Marelui Zelenchuk, vizavi de Biserica Mijlociu Zelenchuk [46] .
  • Idolul de piatră de pe malul drept al Marelui Zelenchuk a fost transferat pe teritoriul așezării de către U.Yu. Elkanov.
  • Statuia polovtsiană „Bowl Holder” pe malul drept al Marelui Zelenchuk.
  • Rămășițele unei conducte de apă baraj sau o moară pe un pârâu din Tserkovnaya Balka. Dimensiunile zidăriei sunt fixe.

Vezi și

Note

  1. ↑ TSB, 1969-1978 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Kuznețov, 1993 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mănăstirea Zelenchuk, 1897 .
  4. ↑ Zverinsky, 1890 , p. 71.
  5. ↑ 1 2 3 4 Album, 1891 .
  6. ↑ 1 2 Butkov, 1825 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Alekseeva, 1992 .
  8. ↑ Bernardazzi, 1830 .
  9. ↑ Bentkovsky, 1876 .
  10. ↑ Naryshkins, 1876 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Strukov .
  12. ↑ Sysoev, 1896 .
  13. ↑ 1 2 3 4 Sysoev, 1898 .
  14. ↑ Sysoev, 1904 .
  15. ↑ Sysoev, 1913 .
  16. ↑ Laipanov, 1957 .
  17. ↑ 1 2 Kuznețov, 1971 .
  18. ↑ Kuznețov, 1954 , p. 345-351.
  19. ↑ Kuznețov, 1961 , p. 106-117.
  20. ↑ Kuznețov, 1963 .
  21. ↑ Kuznețov, 1964 .
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuznețov, 1977 , p. 28-48.
  23. ↑ Kuznetsov - Templu, 1964 .
  24. ↑ 1 2 Afanasiev, 1958 .
  25. ↑ 1 2 Demakov - Templul de Nord .
  26. ↑ 1 2 Skrjinskaia, 1962 , p. 117.
  27. ↑ 1 2 3 4 Kuznețov, 1977 , p. 48-61.
  28. ↑ Kuznetsov - Templu, 1968 .
  29. ↑ 1 2 Demakov - Templul Mijlociu .
  30. ↑ 1 2 3 4 Kuznețov, 1977 , p. 61-67.
  31. ↑ Kuznețov - Templu, 1971 .
  32. ↑ 1 2 Demakov - Templul de Sud .
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Kuznețov, 1993 , p. 94-102.
  34. ↑ 1 2 Kuznetsov, 1993 , Ill. 62.
  35. ↑ Krachkovskaya, 1963 , p. 131-134.
  36. ↑ Lavrov, 1966 , p. 60, fila. 8-9.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kuznețov, 1993 , Sanctuare păgâne, p. 106-116.
  38. ↑ Minaeva, 1960 , p. 206, fig. 12.
  39. ↑ Egorov, 1930 , p. 49-51.
  40. ↑ Elkanov, 1988 , p. 142-150.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Demakov - Arheoastronomie .
  42. ↑ Kuznețov, 1980 , p. 171.
  43. ↑ Minaeva, 1982 , p. 222-234.
  44. ↑ 1 2 Kuznetsov, 1993 , Ill. 82.
  45. ↑ Kuznetsov - Big Zelenchuk, 1977 , p. 116-117.
  46. ↑ Demakov - Lik .

Literatură

  • Kuznetsov V.A. Explorări arheologice în districtul Zelenchuksky din teritoriul Stavropol. // Materiale pentru studiul Teritoriului Stavropol. - Stavropol , 1954. - T. 6. - S. 345-351.
  • Kuznetsov V. A. Criptele medievale asemănătoare unui dolmen din regiunea Kubanului de Sus. // Scurte rapoarte ale Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS. - M. , 1961. - T. 85. - S. 106-117.
  • Kuznetsov V. A. Cercetări arheologice în cursurile superioare ale Kubanului (1960-1961) // Rapoarte scurte ale Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS: jurnal. - M. : IA RAN , 1963. - Nr 96 . — ISSN 0130-2620 .
  • Kuznetsov V. A. Săpăturile orașelor alane din Caucazul de Nord în 1962  // Rapoarte scurte ale Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS: jurnal. - M. : IA RAN , 1964. - Nr. 98 . — ISSN 0130-2620 .  (link indisponibil)
  • Kuznetsov V. A. Templul Zelenciuk de Nord  // Arheologia sovietică  : jurnal. - Editura Academiei de Științe a URSS, 1964. - Nr. 4 . - S. 136-150 . — ISSN 0869-6063 .  (link indisponibil)
  • Kuznetsov V. A. Templul Middle Zelenchuk  // Arheologia sovietică  : jurnal. - Editura Academiei de Științe a URSS, 1968. - Nr. 3 . - S. 137-147 . — ISSN 0869-6063 .  (link indisponibil)
  • Kuznetsov V. A. Templul Zelenciuk de Sud  // Arheologia sovietică  : jurnal. - Editura Academiei de Științe a URSS, 1971. - Nr. 1 . - S. 238-244 . — ISSN 0869-6063 .  (link indisponibil)
  • Kuznetsov V. A. Alania în secolele X-XIII. - Ordzhonikidze , 1971.
  • Kuznetsov V. A. Arhitectura Alaniei feudale . - Ordzhonikidze : „Ir”, 1977. - 176 p. - 2000 de exemplare.  (link indisponibil)
  • Kuznetsov V. A. În cursurile superioare ale Marelui Zelenchuk. - M . : " Arta ", 1977. - 116-117 p.
  • Kuznetsov V.A. Probleme de actualitate în istoria arhitecturii medievale a Caucazului de Nord. // Caucazul de Nord în antichitate și în Evul Mediu. - M. , 1980. - S. 171.
  • Kuznetsov V. A. Arhizul de Jos în secolele X-XII: Despre istoria orașelor medievale din Caucazul de Nord . - Stavropol : „Biblioteca Caucaziană”, 1993. - 464 p. - ISBN 5-88530-044-5 .
  • Lavrov L. I. Monumente epigrafice ale Caucazului de Nord. - M. , 1966. - T. I. - S. 60, tab. 8-9.
  • Laipanov X. O. Despre istoria karachailor și Balkarilor. - Cerkessk , 1957.
  • Așezarea Minaeva T. M. la gura râului Uzun-Kol. // Arheologie sovietică . - M. , 1960. - S. 206, fig. 12.
  • Minaeva T. M. Săpături ale sanctuarului și mormântului din apropierea așezării antice Gilyach în 1965 // Antichități ale epocii marii migrații a popoarelor din secolele V-VIII. - M . : „Nauka”, 1982. - S. 222-234.
  • Raport Naryshkins, care a făcut o călătorie în Caucaz (Svaneti) în scopuri arheologice în 1867 // Buletinul Societății Imperiale de Arheologie Rusă . - Sankt Petersburg. , 1876. - T. VIII. Problema. 4. - S. 362-366, tab. III.
  • Perfilyeva L. A. Diocese of Alan  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 440-444. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  • Skrzhinskaya E. Ch. Inscripție greacă din Alanya medievală // Cartea timpului bizantin  : Anuar. - " Știința ", 1962. - Nr. XXI . - S. 118-126 . — ISSN 0132-3776 .
  • Strukov D.M. Album de desene ale antichităților Zelenchuk // Arhiva Filialei Leningrad a Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS. - T. 39. provincia Taurida. Desene ale artistului D. M. Strukov .
  • Sysoev V. M. Raport de excavare. // Raportul Comisiei Arheologice. - Sankt Petersburg. , 1896.
  • Sysoev V. M. O excursie la râuri: Zelenchuk, Kuban și Tiberda în vara anului 1895.  // Materiale despre arheologia Caucazului: jurnal. - M . : Universitatea de Stat din Moscova, 1898. - Nr. 7 . - S. 115-145 .
  • Sysoev V. M. Excursii arheologice în jurul Trans-Kuban. // Materiale despre arheologia Caucazului: jurnal. - M . : Universitatea de Stat din Moscova, 1904. - Nr. 9 . - S. 89-169 .
  • Sysoev V. M. Karachay în termeni geografici, de zi cu zi și istorici. // Culegere de materiale privind descrierea localităților și triburilor din Caucaz. - Tiflis, 1913. - T. 43, sec. I. - S. 1-156.
  • Tikhonov N. A., Orfinskaya O. V. Locuri de înmormântare în zona așezării Arhizului inferior // Almanah istoric și arheologic. Armavir. - M. , 1997. - T. 3.
  • Tikhonov N. A. Așezarea Arhizului de Jos. — Pyatigorsk, 2012.
  • Tikhonov N.A., Khafizova E.N. Arc compozit din așezarea Arhizului de Jos // Arheologie militară. Colecția de materiale a Consiliului Problemă „Arheologie Militară” de la Muzeul Istoric de Stat / O. V. Dvurechensky (editor responsabil) și altele - M . : MediaMir, 2013. - V. 3. - P. 6-14. — 368 p. - 500 de exemplare.  - ISBN 978-5-903587-27-8 .
  • Elkanov U. Yu. Săpături ale „cercului” antic la așezarea Arhizului de Jos // Întrebări de arheologie medievală a Caucazului de Nord . - Cherkessk : Ordinul Karachay-Cherkess al Insigna de Onoare, Institutul de Cercetări de Istorie, Filologie și Economie, 1988. - S. 142-150. — 184 p. - 500 de exemplare.
  • Jegorov NM Gefasse von Juck. - Helsinki: ESA, 1930. - T. V. - S. 49-51.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii