Eparhia Zikhia

Episcopia de Zikhia (Zikhia) (Eparhia de Nikop , Eparhia de Tamatarkh și Zikhia, dioceza de Zikhia și Matrakha ) este o veche eparhie ortodoxă a Patriarhiei Constantinopolului de pe teritoriul Zikhia [1] . Menționată pentru prima dată la începutul secolului VI . A existat până la sfârșitul secolului al XIV-lea (ca metropola Zikhia și Matrakha).

Departamentul eparhial era situat în Nikopsis , un vechi oraș de pe litoral, care, conform presupunerilor, era situat la sud de Phanagoria , între canalele deltei Kuban , la gura râului. Nechepsuho (cartierul Tuapse ). La sfârșitul secolului al X-lea și în secolul al XI-lea, departamentul arhiepiscopiei unite de Tamatarkha și Zikhia a fost situat în Tamatarkha . În secolul al XII-lea, amvonul a fost returnat lui Nikopsis.

Istorie

În total, în Zikhia sunt cunoscute patru dieceze antice, care aveau centre în Zikhopol (Ζυγόπολις) sau Zikhiya (Ζιχία), Phanagoria , Nikopsis (Νίκοψις) și Tamatarkh [2] [3] [4] . Probabil că eparhiile din Zykhopolis și Fanagoria au fost desființate în curând. Cel puțin nu sunt menționate mai târziu [2] .

Prima mențiune a episcopului de Zikhia datează din prima treime a secolului al VI-lea. Se știe că episcopul Damian al Zichiei (Δομιάνος Επίσκοπος Ζικχίας) a participat la lucrările Sinodului de la Constantinopol din 536 [5] împreună cu episcopul Ioan al Bosforului .

В нотициях VII−VIII веков епархиями Зихии (επαρχία Ζηκχίας) названы три автокефальные архиепископии : Херсонская , Боспорская ( επαρχία της αυτής (то есть Ζηκχίας) ο Βοσπόρου) и Никопская (επαρχία της αυτής ο Νικόψεως) [6] , хотя, как утверждает Ю A. Kulakovsky , numai Nikopsi [7] [8] ar putea fi numită eparhia propriu -zisă a Zikhs .

Biserica leagă cu Nikopsis tradiția propovăduirii apostolice în ținuturile din regiunea estică a Mării Negre a ucenicilor lui Hristos Andrei Cel Întâi Chemat și Simon Zelotul . Nikopsis este menționat în „ Viața Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat ”, scrisă de Epifanie Monahul , care a făcut un pelerinaj la locurile activității apostolice a sfântului, în anii 20-30 ai secolului al IX-lea. Potrivit Life, Simon Kananit a fost ucis de zikhs (circazi) în Nikopsis în 55 [9] .

Mențiunea eparhiei Zikhia se află în viața lui Ștefan de Surozh , întocmit, se pare, la scurt timp după odihna sfântului, adică în a doua jumătate a secolului al VIII-lea [10] . Eparhia Zikhia este menționată ca un loc lipsit de iconoclasm. Acestea sunt „ pantele nordice ale Euxinus Pontus (Marea Neagră), zone de coastă care se întind spre eparhia Zikhia ” [11] .

De la sfârșitul secolului al X-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea, a existat o arhiepiscopie unită a Tamatarkha și Zikhia, cu centrul său în Tamatarkha . Cu toate acestea, sub împăratul Alexei I Comnenos (1081−1118) și patriarhul Eustratius (1081−1084), scaunele au fost din nou împărțite, Nikopsis devenind centrul Arhiepiscopiei Zikhia. Ulterior, eparhiile au fost din nou unite în arhiepiscopia Zikhia și Matrakha. Nikopsis a rămas centrul eparhial.

La sfârșitul secolului al XIII-lea, statutul Eparhiei de Zikhia a fost ridicat la cel de mitropolie . Din 1318, sursele menționează un mitropolit independent al Zikhia cu titlul de „Zikho-Matarkh”. Cele mai recente informații despre Mitropolitul Zikhia și Matarkha „Fericitul” Iosif se referă la 1396.

În ceea ce privește limba în care se ținea serviciul divin, folosirea dialectului local, cel puțin, era destul de răspândită. La începutul secolului al XV-lea, Johann Schiltberger scria: „Țara circasienilor este locuită de creștini care mărturisesc credința greacă”, conform doctrinei grecești „ei slujesc lui Dumnezeu în limbile Yassky sau Assky și Zikhsky sau circasian. ".

Episcopii Eparhiei Zikhia

Pe lângă episcopul Damian, care a participat la conciliul din 536, sunt cunoscute numele altor mai mulți episcopi din Zichov.

În 1984 și 1987 în timpul săpăturilor de la Taman, au fost găsite două sigilii de plumb de molivdovul , cu inscripția „Maica Domnului, ajută-l pe Antonie, arhiepiscop de Zikhia”. este menționat de două ori în Actele Patriarhale de la Constantinopol. Se presupune că Antony a ocupat Scaunul Zikh în anii 1940 și începutul anilor 1950. secolul al XI-lea

La sfârşitul secolului XI-începutul secolului XII. Episcopul rus, călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk Nikolai, numit, evident, de Patriarhia Constantinopolului [12] [13] a fost ridicat la catedrala „Tmutorokan” .

Sigiliul altui episcop al Zikhs Konstantin este cunoscut. Aparține secolului XII.

Teodosie este cunoscut la sfârșitul secolului al XII-lea. Până în 1276, există un mesaj despre intenția mitropolitului Zikhia de a vizita coloniștii din Zikhia în Crimeea.

În 1285 , Mitropolitul Vasile [14] a semnat tomosul împotriva Patriarhului Uniat Ioan Vekka . În 1310, mitropolitul Zikhiya a fost destituit pentru simonie. În 1317-1318, Mitropolitul Zikhia și Matrakhi este menționat în actele patriarhale. În anii patruzeci ai secolului al XIV-lea, mitropolitul Kallinikos al Zichiei a luat parte la lupta împotriva palamiților [14] .

În 1365, Mitropolitul Zikhia și Matrakhi a fost menționat în actele patriarhale. Mitropolitul Nikodim [9] este menționat sub anul 1394 . Ultimul primat cunoscut al Scaunului din Zikh este mitropolitul Joseph, menționat în 1396.

Creștinismul în Zihya

Predicarea creștinismului printre zikh, conform multor surse, nu a adus rezultatele dorite. În același timp, cu cât mai departe de coastă, cu atât mai modeste au fost succesele predicii [15] . Așadar, la începutul secolului al IX-lea, Epiphanius Monk scrie că Zikh-ii sunt „un popor crud și barbar, pe jumătate necredincios până astăzi”. Predicarea catolică, care a început după căderea Constantinopolului în 1204 și s-a dezvoltat pe măsură ce republicile italiene au pătruns în regiunea nordică a Mării Negre, a avut un efect redus asupra modului de viață și a credințelor zikhilor. În 1395, arhiepiscopul catolic de Sultania , Johann Galonifontibus , observă că populația locală respectă parțial riturile „grecești”, dar au și propriile culte. Cu toate acestea, circasienii și-au păstrat stabil creștinismul „lor” chiar și în timpul dominației lor în regiunea Turciei. Mențiuni despre preoții circasieni se găsesc până în secolele XVI-XVII [16] . Giorgio Interiano descrie astfel viața religioasă a circasienilor în jurul anului 1500: „Oamenii nobili nu merg la biserică până la vârsta de șaizeci de ani, pentru că, trăind, ca toți, jaful, îl consideră inacceptabil ca să nu profaneze bisericile. După această perioadă, sau cam pe atunci, părăsesc jaful și apoi încep să frecventeze slujbele divine, pe care în tinerețe le ascultă doar la ușa bisericii, fără a descăleca de pe cai... Preoții lor slujesc, folosind cuvinte grecești. și inscripțiile în felul lor, neînțelegându-le sensul” [17] .

Vezi și

• Eparhia Tamatarh
• Eparhia Abazgiană

Comentarii

Note

1. ↑ Teritoriul Teritoriului Krasnodar.
2. ↑ 1 2 Macarius (Bulgakov) , 1994-1996 , Cartea. I., Ch. III. .
3. ↑ Eseuri despre istoria lui Adygea, 1957 .
4. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 30.
5. ↑ Există o dată de 526, dar aceasta este probabil o greșeală: consiliul, condus de Patriarhul Mina , a fost ținut tocmai în 536. În mai-iunie a acestui an a avut loc un sobor care l-a excomunicat pe Mitropolitul Anfim al Trebizondului ( Bolotov V.V. , 1918, T. IV., C. 381−382 ).
6. ↑ Darrouzes, 1981 .
7. ↑ Kulakovski Yu. A. , 1898 , S. 174.
8. ↑ Versiunea conform căreia la acea vreme eparhiile amintite erau subordonate Arhiepiscopului de Zikh a fost exprimată de A. V. Gadlo . Cu toate acestea, merită remarcat faptul că acestea, cele mai vechi dieceze ale Crimeei, și-au păstrat titlul de autocefal .
9. ↑ 1 2 Vinogradov Yu. A. , 2009 .
10. ↑ Mogarichev Yu. M. și colab., 2009 , cap. II., S. 86−88. .
11. ↑ Vasilyevsky V. G. , 1912, T. II., Issue. 2., S. 324−325. .
12. ↑ Moshin V. A. , 1932 , S. 60−61.
13. ↑ Este corect să presupunem că Nicolae a fost doar arhiepiscopul Matarkha, deoarece la acea vreme exista o diviziune a scaunului.
14. ↑ 1 2 Bayer G.-V. , 1995 , p. 73.
15. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 32.
16. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 32−33.
17. ↑ Interiano J. , 1974 .

Literatură

• Bayer G.-W. Mitropolii din Herson, Sugdea, Gothia și Zikhia după lexiconul prosopografic al vremii paleologilor. // „Antichitatea antică și Evul Mediu” - Simferopol: „Tavria”, 1995. - Ediția. 27: „Bizanțul și Crimeea medievală” - S. 65−75 .
• Bolotov V. V. Prelegeri despre istoria bisericii antice - în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907−1918. -T. 1.,T. 2.,T. 3.,T. 4.
• Buzarov A.Sh., Nadyukov S.A. Creștinismul în Shapsugia: un aspect istoric // Buletinul Universității de Stat Adyghe - 2005. - Număr. 2. - S. 29−34 .
• Vasilevsky V. G. Actele lui V. G. Vasilevsky - în 4 volume - Sankt Petersburg. : Tip de. Imp. Acad. Nauk, 1908−1930.
• Vinogradov Yu. A. Zikhia // Enciclopedia Ortodoxă T. 20. - M .: Centrul științific al Bisericii Ortodoxe Ruse „Enciclopedia Ortodoxă”, 2009. - P. 186−192.
• Ghedeon, Mitropolitul Stavropolului și Baku . Istoria creștinismului în Caucazul de Nord înainte și după anexarea sa la Rusia.
• Interiano Giorgio. Viața și țara zikhilor, numiți circasieni / transl. N. A. Penchko // Adygs, Balkars and Karachays in news of European authors of the XIII−XIX secoles. - Nalcik: „Elbrus”, 1974 .
• Kulakovsky Yu. A. Despre istoria eparhiei Gotha (în Crimeea) în secolul VIII // „Jurnalul Ministerului Educației Naționale” - Sankt Petersburg. : Tipografia lui V. S. Balahev and Co., Nab. Fontanki, 95, 1898, ianuarie. — Al șaptelea deceniu — Parte a CCCXV. — S. 173−202.
• Macarius (Bulgakov), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei . Istoria Bisericii Ruse. - M .: Editura Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1994-1996 .
• Macarius (Veretennikov), arhimandrit , Ciciurov I.S. Creștinismul pe teritoriul Rusiei istorice înainte de botez / a. Macarius (Veretennikov), I. S. Cichurov // Biserica Ortodoxă Rusă - M .: Centrul Bisericii și Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2000. - S. 32−37.
• Mogarichev Yu. M., Sazanov A. V., Stepanova E. V., Shaposhnikov A. K. Viața lui Stefan Surozhsky în contextul istoriei Crimeei din timpul iconoclast - Simferopol: Antikva, 2009. - 334 p.: ill. - ISBN 978-966-2930-65-1 .
• Moshin V. A. Nikolai, episcop de Tmutorokansky // „Seminarium Kondakovianum” - Praha, 1932. - T. V.
• Ostapenko R.A. Posturile comerciale genoveze din regiunea estică a Mării Negre și Crimeea ca centre ale misiunii catolice în rândul zikhilor  // Metamorfozele istoriei. Pskov, 2017. Emisiune. 10. C.181-205.
• Ostapenko R.A. Misiunea creștină a Imperiului Roman în rândul zikhilor (a doua jumătate a secolului I - începutul secolului al V-lea) // Metamorfozele istoriei. Pskov, 2016. Emisiune. 7. S.86-98.
• Eseuri despre istoria Adygea / Pod. ed. Bushueva S.K. - Maykop, 1957. - T. 1 .
• Darrouzes J. Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. — La Geographie ecclesiastique de l'Empire byzantin t. 3. - Paris: Institut Français d'Etudes Bysantines, 1981.