Zoe în picioare

Starea lui Zoya ( Zoino în picioare ) este o legendă ortodoxă [1] (poveste populară, tradiție bisericească [2] ), care spune că în Kuibyshev (acum Samara ) în iarna anilor 1955-1956, o fată pe nume Zoya Karnaukhova în timpul unei dansează cu icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni „împietrit” timp de 128 de zile . O serie de clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse și oficiali ai eparhiei Samara , inclusiv mitropolitul Serghie de Syzran și Samara , cred că o minune a avut loc [3] [4] [5] .

Emoția locuitorilor din Kuibyshev și împrejurimile sale, cauzată de răspândirea zvonurilor despre „pietrificarea” unei fete din casa nr. 84 de pe strada Chkalova, a forțat autoritățile sovietice să folosească forțele de poliție călare și să organizeze de urgență o conferință regională de partid. , prin decizia căreia, în ziarul orașului Volzhskaya Kommuna , din 24 ianuarie 1956, a fost publicat un feuilleton cu caracter revelator sub titlul „Wild Case” [6] [7] .

Intriga legendelor despre hulitorul-dansator pietrificat este o schemă narativă populară despre pedeapsa pentru profanarea altarelor și este cunoscută în Rusia cel puțin din secolul al XIX-lea [1] .

Într-un răspuns din 18 ianuarie 2018 la o solicitare de informații despre „poziția lui Zoya”, Direcția FSB a Rusiei pentru Regiunea Samara a raportat că nu deține materiale de arhivă în legătură cu „poziția lui Zoya” [8] .

Plot

Claudia Bolonkina și fiul ei locuiau în casa numărul 84 de pe strada Chkalov. În noaptea de Revelion, fiul și-a invitat prietenii în vizită. Printre cei invitați s-a numărat și Zoya Karnaukhova [7] , care a cunoscut cu o zi înainte un tânăr stagiar pe nume Nikolai, care le-a promis că va veni la ei în vacanță. Toți prietenii erau cu băieții, Zoya stătea singură - Nikolai întârzia. Când a început dansul, ea a declarat: „Dacă nu există Nicolae al meu, voi dansa cu Nicholas cel Plăcut !” Și ea s-a dus la colțul unde stăteau icoanele . Prietenii au fost îngroziți: „Zoya, acesta este un păcat”, dar ea a spus: „Dacă există un Dumnezeu, lasă-l să mă pedepsească!” Ea a luat icoana, a lipit-o la piept. A intrat în cercul de dansatori și a încremenit brusc, de parcă ar fi crescut în podea. Era imposibil să-l miști, iar icoana nu putea fi luată din mâini - părea să fie lipită strâns. Fata nu prezenta semne exterioare de viață, dar inima îi bătea [9] .

Întregul oraș a aflat rapid despre eveniment. Polițiștilor le era frică să se apropie de Zoya imobilizată. Medicii nu au putut ajuta în niciun fel - când au încercat să facă o injecție, acele s-au rupt și nu au trecut în piele. Au venit preoți și nici nu au putut ajuta, dar apoi a apărut ieromonahul Serafim (după diferite versiuni, vorbim despre Serafim Tyapochkin [9] , Serafim Poloz [5] sau Serafim Zvyagin [10] ), care a luat icoana din mâinile lui Zoe și a prezis că statutul ei se va sfârși în ziua Paștelui . Zoya a stat 128 de zile și a murit în a treia zi de Paște [9] .

Părintele Roman Derzhavin, rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului din Kazan din satul Neronovka, regiunea Samara, afirmă:

„Zoya în picioare” este un fapt care a avut loc de fapt. Tatăl meu mi-a spus această poveste. Minunea s-a întâmplat în urmă cu mai bine de 50 de ani, în ianuarie 1956. Zoya Karnaukhova, un muncitor la o fabrică de țevi , a sărbătorit sărbătorile de Anul Nou împreună cu prietenii ei. Mama ei credincioasă i-a interzis fiicei sale să se distreze în timpul Postului Nașterii Domnului .

— Site-ul web „Samara Today” [11]

În rest, povestea spusă de rector repetă prima versiune.

Bine cunoscut

Potrivit jurnalistului de la Samara Erofeev, în ianuarie 1956, mulțimi de mii de oameni au început să se adune la casa numărul 84 de pe strada Chkalov din cauza zvonurilor despre o fată „împietrită” în casă. În apropierea casei au fost postate posturi de poliție, dar și mai mulți oameni au început să se adune. Securitatea casei a fost întărită de poliția călare. Jurnalistul nu deține informații sigure despre ceea ce s-a întâmplat de fapt în casă [12] .

Prezența zvonurilor, entuziasmului, posturilor de poliție și apoi poliția călare este confirmată de transcrierea celei de-a 13-a conferințe regionale a PCUS, desfășurată la 20 ianuarie 1956, unde a vorbit Mihail Efremov (în 1952-1959, primul secretar al PCUS). Comitetul Regional Kuibyshev al PCUS ):

În orașul Kuibyshev, există zvonuri larg răspândite despre ceea ce s-a întâmplat, se presupune, un miracol pe strada Chkalovskaya. Există douăzeci de note pe acest subiect. Da, s-a întâmplat o astfel de minune - rușinos pentru noi, comuniștii... O bătrână a mers și a spus: în această casă au dansat tinerii, iar un uluitor a început să danseze cu icoana și s-a transformat în piatră. După aceea, au început să spună: împietriți, s-au înțepenit, și a plecat, oamenii au început să se adune... Au înființat imediat un post de poliție, iar acolo unde era poliția, erau ochi. Miliția noastră s-a dovedit a fi puțină, pe măsură ce oamenii continuau să vină, erau postați poliția călare, iar oamenii, dacă da, erau toți acolo. Unii s-au gândit chiar să facă o propunere de a trimite acolo preoți pentru a elimina acest fenomen rușinos. Biroul comitetului regional s-a consultat și a dat instrucțiuni să scoată toate ținutele și posturile, să scoată paznicii, nu este nimic de păzit acolo... Dar, în esență, aceasta este o adevărată prostie, nu au fost dansuri, nici petreceri în această casă, acolo era o bătrână care locuia acolo [12] .

Prin decizia conferinței de partid, la 24 ianuarie 1956, în ziarul Volzhskaya Kommuna a fost publicat un foliton intitulat „Cazul sălbatic”, în care a fost respins faptul pietrificării fetei și s-a raportat că această poveste a fost inventată și răspândită de către o anumită femeie pe nume Agrafena [6] .

Jurnalistul de la Samara Erofeev nu a putut găsi informații de încredere despre însuși faptul existenței fetei, personalitatea ei și soarta ulterioară [12] .

Departamentul FSB pentru regiunea Samara a raportat că „nu deține materiale de arhivă în legătură cu așa-zisa. „Zoya stă în picioare”” [8] .

Istoricul graficului

Potrivit filologului N.V. Petrov, complotul dansatorului sacrileg este cunoscut în folclorul rus cel puțin încă din secolul al XIX-lea, iar în 1919 și 1956 a fost actualizat în povestiri folclorice noi. Standing-ul lui Zoya din 1956 s-a dovedit a fi cea mai stabilă textualizare a intrigii, susținută de o schemă narativă populară în mediul bisericesc despre pedeapsa miraculoasă a hulitorilor [1] .

Petrov consideră că un eveniment care a avut loc la Kuibyshev la începutul anului 1956 și a provocat tulburări religioase în oraș, însoțit de dorința structurilor partidelor sovietice de a expune statutul [13] , a servit drept început al creării complotului . Probabil de la mijlocul aceluiași an, povestea dansatorului împietrit a căpătat circulație printre purtătorii tradiției folclorice - atât în ​​regiunea Kuibyshev (acum Samara), cât și nu numai. Ulterior, apare un manuscris al unui autor necunoscut, așa-numita „Viața lui Zoya”, începutul distribuției sale Petrov se referă probabil la sfârșitul anilor ’50. Conținutul manuscrisului „variază pe alocuri în copii diferite”, dar Petrov observă că „ intrajul principal este aproximativ același peste tot: descrie comportamentul „greșit” al fetei, miracolul de a sta în picioare, renașterea ei”. În perioada de după 1960, alături de poveștile scrise, există și povești orale despre pietrificarea dansatorilor (o fată care dansează cu o icoană sau un bărbat care dansează într-o biserică), care nu sunt toate legate de Kuibyshev [14] . Potrivit lui Petrov, aceste povestiri sunt „realizarea binecunoscutei scheme narative „pedeapsa pentru sacrilegiu”: o persoană încalcă un tabu, este pedepsită, apoi este vindecată”, unde motivul pedepsei se concretizează sub formă de paralizie . 15] .

Multe detalii, potrivit lui Petrov, au fost adăugate complotului destul de târziu și o încadrează, iar pentru a include legenda în lista miracolelor ortodoxe, este „personalizată” după anumite modele. Potrivit lui Petrov, complotul a fost detaliat abia la sfârșitul anilor 1990, când textul instructiv despre statutul Zoiei trece de la categoria zvonurilor la rangul de legendă ortodoxă și devine extrem de popular în mediul ortodox [13] . Povestea stării lui Zoya a fost publicată în multe colecții bisericești împreună cu alte mărturii despre minunile sfinților [15] . Petrov notează că începând cu anii 1990-2000, „Zoino standing” a devenit un „brand folclor” al Samara, bazat pe „evenimente istorice reale” [1] .

Potrivit filologului E. A. Ivanova, la sfârșitul anilor 2010, povestea despre o fată care a încercat să danseze cu o icoană în mâini și a înghețat ca o piatră a fost folosită pe scară largă în folclorul urban [16] .

Versiuni

Varianta religioasă

Samarienii credincioși nu se îndoiesc că miracolul s-a întâmplat cu adevărat. Statutul lui Zoya este recunoscut și de eparhia Samara: Mitropolitul Serghie de Samara și Syzran este convins că aceasta este o dovadă miraculoasă a apariției lui Dumnezeu [3] .

varianta medicala

Pe lângă cea religioasă, există o versiune medicală a acestei povești, care a fost exprimată în 2010 de Svetlana Kondrashova, psihiatru la Centrul Științific de Stat pentru Psihiatrie Socială și Criminală. V. P. Sârbă . Potrivit acestei versiuni, fata suferea de o boală psihică și cădea într-o stupoare catatonică din cauza exacerbarii acesteia [4] .

Ulterior, în 2021, fostul șef al Departamentului de Psihiatrie de la Universitatea Medicală de Stat Samara, Gennady Nosachev, a spus unui corespondent Komsomolskaya Pravda că „povestea nu este o legendă, fata chiar a fost” și a adăugat că a văzut-o, dar „nu în momentul unei stupoare catatonice, și mai târziu, când se afla deja într-un spital de psihiatrie”, în care a fost apoi tratată în mod repetat. Potrivit acestuia, în această poveste, „debutul decompensării bolii a coincis cu stresul extern” [3] .

Cu toate acestea, dosarul medical al Zoiei Karnaukhova nu a fost păstrat, de când a izbucnit un incendiu în policlinica de care era atașată, iar arhivele sunt păstrate în clinica de psihiatrie de doar 25 de ani [3] .

Versiunea publicată în Moskovsky Komsomolets

Potrivit vecinilor, poate că povestea Zoiei este o ficțiune a unei anume Claudia Bolonkina, care deținea casa numărul 84 [17] .

Potrivit unui vecin, a avut loc dansul cu icoana, iar o călugăriță în trecere a aruncat: „Pentru un astfel de păcat , te vei transforma într-un stâlp de sare !” – iar Claudia a început să răspândească zvonul că s-a întâmplat asta. Potrivit unui locuitor din Samara, numele Zoya Karnaukhova a fost dat de o femeie pe nume Zoya, care credea în istorie atât de fanatic încât s-a identificat cu o fată pietrificată. Treptat, cunoscuții au început să-i spună „piatra Zoya” [17] .

Versiunea jurnaliștilor de la Samara

Potrivit a doi jurnaliști Samara, istoricul local cu normă parțială Valery Erofeev și fizicianul Viktor Petrov , a fost ceva de genul acesta. Fata Zoya Karnaukhova era o credincioasă, despre care le-a vorbit deschis prietenilor ei. Și când tinerii au început să danseze la petrecere, Zoya a declarat brusc că dansurile moderne sunt o blasfemie și că Domnul le poate pedepsi transformând păcătoșii în statui de piatră. Compania bărbătoasă a început să râdă de Zoya: dacă nu dansezi, atunci tu însuți te-ai transformat în piatră! Aceste glume în stare de ebrietate au fost auzite de două femei bătrâne care se rugau care o vizitau pe Claudia Bolonkina în camera alăturată în acea seară. Ei au fost cei care au văzut-o pe Zoya, stând în mijlocul încăperii cu icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni în mâini. Fata a explicat că dansul și băutura sunt calea spre iad.

Când bunicile care se rugau au plecat acasă, au cunoscut-o pe mama Zoiei, Maria Danilovna Karnaukhova. Bătrânele i-au spus mamei că fiica ei tocmai se transformase în piatră și stătea într-o casă vecină, după care au plecat. Maria Danilovna s-a speriat, dar a văzut-o imediat pe Zoia, care, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, mergea spre ea. Mama și fiica au râs de bătrânele ciudate și au plecat acasă.

Și a doua zi dimineață, locuitorii casei numărul 84 de pe Chkalovskaya au văzut de la ferestre o mulțime care se adunase să se uite la fata pietrificată. Claudia Bolonkina a povestit curioșilor despre „miracol”. Se pare că înainte de asta, atât ea însăși, cât și una dintre cunoștințele ei de sex feminin au înfățișat pe rând o „feioară pietrificată”, a cărei silueta, cu o icoană în mâini, publicul o putea observa prin perdelele ferestrei închise.

Toate acestea au continuat până când poliția a venit la casă. Apoi Bolonkina le-a spus polițiștilor că „Zoya pietrificată” a fost deja luată și luată de niște necunoscuți în haine civile.

Conducerea poliției a postat aici o postare pentru orice eventualitate. Și când totul a fost în sfârșit clarificat, era deja prea târziu: zvonurile despre „Zoya pietrificată” atinseseră asemenea proporții încât orice încercare a autorităților de a le respinge erau percepute de oameni ca „o încercare de a ascunde adevărul” [18]. ] .

Locație

Casa numărul 84 de pe strada Chkalov, în care, conform legendei, stătea Zoya, a devenit loc de pelerinaj pentru ortodocși [19] .

Pe 12 mai 2014, casa a fost avariată de incendiu [20] .

În cultură

Adaptări de ecran

Pe baza acestei povești, în 2000, studioul Samara „35 mm” a filmat un film de douăzeci de minute „Zoya's Standing”. La film au lucrat Anton Zhogolev, Vadim Frenkin, Vladimir Osipov, Dmitri Oderusov, Yuri Izyatsky. Regizorul filmului Dmitri Oderusov a raportat:

Tema religioasă la televiziune, în lungmetraje, în literatură acum 10 ani, și astăzi este interesantă și la cerere. În filmul nostru, am privit povestea „starii” a Zoiei prin ochii unui credincios, o persoană care merge la biserică Ignashov, 2010 , p. 28.

În 2009, a fost lansat lungmetrajul " Miracle ", regizat de Alexander Proshkin , bazat pe povestea "Statul lui Zoya". Scenariul filmului a fost scris de Yuri Arabov [21] [11] . Filmul i-a jucat pe Konstantin Khabensky , Serghei Makovetsky și Polina Kutepova [11] .

În 2015, a fost filmat un film de televiziune în trei părți „Zoya” bazat pe piesa lui Alexander Ignashev „Standing Zoya” (regizorul Alla Korovkina , rolurile principale sunt actorii teatrelor Samara Anastasia Ermilina, Yuri Mashkin, Mihail Akaimov [22] ) .

În ficțiune

În 2009, editura „ AST ” a publicat un roman de Yuri Arabov, pe care a scris scenariul filmului „ Miracol ” [21] .

În 2010, editura ortodoxă din Ryazan „Zerna” a publicat cartea lui Anton Zhogolev „Statul lui Zoya”, unde este descrisă ca parte a unei tradiții bisericești, care este „mai demnă de încredere decât orice fapt” [23] .

În 2015, editura Mănăstirii Sretensky (Moscova) a publicat povestea protopopului Nikolai Agafonov „În picioare”, dedicată stării lui Zoya. Povestea este o interpretare artistică a relatărilor martorilor oculari, cu care autorul a comunicat mult [24] .

În 2017, editura „Binefăcătorul siberian” a publicat povestea Veronicăi Chernykh „Icoana”, care este o reconstituire artistică a stării lui Zoya, realizată pe baza cuvintelor unei rude a unui martor ocular și a materialelor culese pe internet [25]. ] [26] .

Poetea Elena Kamorina a scris în 2017 versul Povestea pietrei Zoya și starea ei teribilă bazată pe intriga unei basme populare [27] .

În sculptură

În 2009, eparhia a cerut autorităților orașului să instaleze un semn memorial în cinstea miracolului Samara lângă casa numărul 84 de pe strada Chkalova [19] .

În 2012, pe strada Chkalova a fost ridicat un monument al lui Nicolae Făcătorul de Minuni [19] [28] . Monumentul a fost ridicat în fața casei 86, în spatele căreia, în adâncul blocului, se afla casa familiei Bolonkin. După cum a explicat fostul primar al orașului Viktor Tarkhov , „în urmă cu opt ani, a fost organizat un concurs pentru dezvoltarea zonei intravilane a orașului. Acest cartier, în care se află casa lui Zoya, a devenit o zonă privată deja pe vremea aceea... ne-am gândit mult timp unde să instalăm un monument. Și au decis să o pună într-o zonă publică - o peluză de stradă în fața casei lui Zoe” [19] .

Pe 22 mai, ziua transferului moaștelor Sfântului Nicolae, monumentul a fost sfințit. Mitropolitul Serghie de Samara și Syzran , după ce a celebrat liturghia în biserica lui Petru și Pavel, s-a dus cu o procesiune la casa din apropiere numărul 84 de pe strada Chkalova [19] . Mitropolitul Serghie a spus în predica sa:

Evenimentul de astăzi - sfințirea monumentului Sfântului Nicolae la locul unde și-a arătat puterea - este o reamintire că Dumnezeu vizitează fiecare persoană și are grijă de el. O persoană merge uneori atât de departe în nebunia sa încât nu se poate opri și este nevoie de o forță care să o oprească. Ceea ce s-a întâmplat nu este pedeapsa lui Dumnezeu, ci dragostea lui Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre [19] .

În iconografie

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrov, 2014 , p. 107.
  2. ↑ Firsov, S. L. Legenda fratelui regal: Marele Duce Mihail Alexandrovici - Patriarhul Solovetsky Mihail: [ arh. 23 iulie 2018 ] // Stat, religie, biserică în Rusia și în străinătate. - 2010. - Nr. 4. - S. 209-225.
  3. ↑ 1 2 3 4 Olga Novikova. „Am văzut-o în spital”: legenda „Zoya’s Standing” are versiuni noi ale originii . samara.kp.ru (26 ianuarie 2021). Preluat la 9 iulie 2021. Arhivat din original la 9 iulie 2021.
  4. ↑ 1 2 Ignashov, 2010 , p. treizeci.
  5. ↑ 1 2 Makritsky. Bătrân arhimandritul din Belgorod Serafim (Tyapochkin)  : 1894-1982 / Ierodiacon Sofronie (Makritsky). - M.  : Tekhinvest-3, 2004. - 448 p.
  6. ↑ 1 2 Golyshkov, S. De la Zoe pietrificată la Vysotsky  // VKonline. - Comuna Volga , 2011. - 21 ianuarie. — Data accesului: 06.05.2018.  (link indisponibil)
  7. ↑ 1 2 Sokolov-Mitrici, 2007 .
  8. ↑ 1 2 Referitor la materiale  : o scrisoare către directorul general al studioului Kraevedoff de la departamentul FSB pentru regiunea Samara, ref. Nr 342 din 18.01.2018: [ arh. 18 ianuarie 2020 ].
  9. ↑ 1 2 3 Jukova, 2010 .
  10. ↑ Manuilov, A.N. Părintele duhovnicesc Serafim / A.N. Manuilov, P.V. Galich. - Kirovograd, 2014. - S. 45−47. — 695 p.
  11. ↑ 1 2 3 Regizorul Alexander Proshkin a realizat un film bazat pe celebra poveste de la Samara „Zoya's standing” . Samara Today (8 mai 2008). Preluat la 21 ianuarie 2020. Arhivat din original la 22 decembrie 2009.
  12. ↑ 1 2 3 Erofeev, V. A existat un „miracol al pietrificatei Zoe” . Samara istorică . Consultat la 25 noiembrie 2016. Arhivat din original la 16 noiembrie 2021.
  13. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , p. 103.
  14. ↑ Petrov, 2014 , p. 104.
  15. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , p. 105.
  16. ↑ Ivanova, 2018 , p. 79−80.
  17. ↑ 1 2 Cernița, Maria. Secretul apartamentului Zoyei  : O nebună Samara s-a prefăcut că este o binecunoscută păcătoasă pietrificată? // Moskovsky Komsomolets: gaz. - 2008. - Nr 24749 (25 aprilie).
  18. ↑ Nikolai Varsegov. Dansând cu icoana, hulitorul Zoya s-a transformat în piatră . Komsomolskaya Pravda (2 noiembrie 2004). Preluat la 3 martie 2020. Arhivat din original la 20 septembrie 2020.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belkina, Lyudmila. În amintirea miracolului de la Samara . Portalul ziarului ortodox „Blagovest” (25 mai 2012). Preluat la 21 ianuarie 2020. Arhivat din original la 22 septembrie 2020.
  20. ↑ VIDEO: Flacăra a învăluit locul legendarei Zoya Standing în centrul istoric al Samara (link inaccesibil) . Samara24.ru (12 mai 2014). Consultat la 5 iunie 2018. Arhivat din original la 28 iulie 2014. 
  21. ↑ 1 2 Golovko, O. Supraviețuitorii unui miracol ...  : [ arh. 17 septembrie 2013 ] // Foma  : jurnal. - 2009. - Nr. 12 (80).
  22. ↑ „ZOYA: Istoria Samara” . SGPRESS.RU . Ziarul Samara (20 octombrie 2015). Preluat la 21 ianuarie 2020. Arhivat din original la 29 august 2018.
  23. ↑ Zoe în picioare. Minunea Sfântului Nicolae  // Blagozvonnitsa.
  24. ↑ În picioare  // Pravoslavie.ru. - 2016. - 11 martie. — Data accesului: 21.01.2020.
  25. ↑ V. Cernîh. Arhimandritul Rafael (Karelin) m-a binecuvântat cu această carte.
  26. ↑ V. Cernîh. Este imposibil să ocoliți asta în tăcere, trebuie să scrieți o carte
  27. ↑ Ivanova, 2019 , p. 469.
  28. ↑ Pe stradă. Chkalov a deschis un monument lui Nicolae Făcătorul de Minuni . Argumente și fapte (22 mai 2012). Consultat la 5 iunie 2018. Arhivat din original la 28 noiembrie 2017.

Literatură

Link -uri