| Suleiman | |
|---|---|
| سليمان بن عبد الملك | |
| Amir al-Mu'minin și califul Califatului Omeyazi | |
| 715 - 717 | |
| Predecesor | Walid I |
| Succesor | Umar II |
| Naștere |
674 |
| Moarte |
717 |
| Gen | omeyazii |
| Tată | Abd al-Malik |
| Copii | Abd al-Wahid ibn Sulayman [d] |
| Atitudine față de religie | islam |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Suleiman ibn Abd al-Malik ( 674 - 717 ) ( arab. سليمان بن عبد الملك ) calif omeyad în 715 - 717 . Fiul lui Abd al-Malik , fratele mai mic al predecesorului său, Walid I. Fondatorul orașului Ramla . În timpul domniei sale, a avut loc demolarea efectivă a fostului sistem de guvernare al Califatului.
Conform descrierii contemporanilor, Suleiman era înalt și frumos, predispus la lăcomie și podoabă - așa că sub el a apărut moda pentru sirwal , care înainte fusese nepopulară în rândul arabilor. Istoricii arabi clasici îl caracterizează și ca fiind un generos, evlavios și care se abține de la vărsare de sânge - această din urmă împrejurare nu înseamnă, însă, dispoziția pașnică a califului în sensul modern, ci faptul că nu a recurs la represiuni în masă. Suleiman și-a început cariera politică în timpul domniei fratelui său al-Walid I ca guvernator al Palestinei.
Moartea bolnavului al-Walid era un eveniment așteptat în vârful Califatului; imediat după aceea, toate conflictele ascunse au devenit clare. Mulți guvernatori erau ai lui al-Walid, care nu îi datorau nimic personal lui Suleiman și ar dori să-l vadă pe conducătorul fiului patronului lor. Domnia lui Suleiman a început astfel cu remanieri majore și persecuție deschisă.
Comandantul operațiunii din Magreb, numit de guvernatorul său al-Walid pentru succese militare, bătrânul Musa b. Nusayr, i-a fost contestabil lui Suleiman tocmai din acest motiv. Știind că califul al-Walid este bolnav, Musa s-a grăbit să livreze comorile pe care le obținuse în campania de vest, în timp ce Suleiman l-a convins în scris să nu se grăbească sub pretextul morții iminente a califului. Musa a sosit în capitală cu două zile înainte de moartea lui al-Walid și a reușit să-i aducă doar omagiu; Suleiman împărțise deja prada de război. Profitând de neascultarea formală a lui Musa, noul calif i-a impus o amendă de 100.000 de dinari și a cerut plata imediată. Când Musa a izbucnit, făcând apel la faptul că îndeplinea voința unui calif pe moarte, dar totuși, Suleiman a ordonat arestarea lui pentru obrăznicie. Mawla Quraysh Muhammad b. Yazid, la sosirea sa în provincie, l-a arestat pe fiul lui Musa, Abdullah b. Musa, precum și toate rudele sale, și le-a cerut o nouă amendă - jumătate de milion de dinari. Pentru că a refuzat să plătească, Abdallah a fost torturat, dar după ei a acceptat să plătească întreaga sumă; totusi, imediat dupa plata a fost executat. Cel de-al doilea fiu al lui Musa, Abdul-Aziz, după ce a aflat despre moartea fratelui său, ar fi încetat să mai menționeze numele califului în rugăciuni - pentru care a fost acuzat de trădare și în curând condamnat la moarte. Doi ani mai târziu, Abdul'aziz a fost ucis chiar în moscheea din Sevilla de un grup de arabi nobili conduși de Habib Abu Ubaida. Capul bărbatului ucis a fost adus la Suleiman în anul 98 AH. și predat în prezența lui Musa b., în vârstă de deja 70 de ani. Nusayra. Pierzându-și ambii fii, bătrânul a murit în același an [1] .
Întrucât guvernatorii provinciilor estice erau, de asemenea, creaturile lui al-Walid, Suleiman nu a putut avea încredere deplină în ei - cu toate acestea, din cauza puterii militare și economice a acestor țări, precum și a îndepărtării lor și a tendinței spre separatism, el nu a recurs. pentru a dirija represiunea sau execuţiile. Prin decretul califului, guvernatorul Irakului, Yazid b. Abu Muslim, un protejat al lui al-Hajjaj , a fost înlăturat, iar Yazid b. Abu Muhallab. Fiind fiul aceluiași al-Muhallab, căruia (și ai cărui copii) a fost persecutat de al-Hajjaj, Yazid a devenit rapid executorul ideal al voinței noului calif și urmăritorii zeloși ai protejatului lui al-Hajjaj și ale tuturor rudelor sale. Împreună cu Yazid au venit frații săi, care au suferit și ei din cauza al-Hajjaj - și au preluat și persecuția protejaților și a descendenților fostului guvernator. Astfel, Abdalmalik b. al-Muhallab [2] . Muhammad ibn Qasim , de asemenea un protejat evident al lui al-Hajjaj, a fost înlăturat din postul său - iar un arab din tribul Siksik din sud a fost numit noul guvernator al Sindului . Ura inter-tribală a vechilor și noilor guvernatori a fost complicată și mai mult de o lipsă în trezoreria de 60 de milioane de dirhami; în ansamblu, Muhammab de către Qasim a fost condamnat la o execuție dureroasă: a fost stropit cu ulei și învelit într-o piele crudă, care, uscându-se și încurcându-l, l-a sufocat. Eliminați Kuteiba b . Muslim, slujitorul evident al lui al-Hajjaj, Suleiman nu și-a asumat riscuri datorită faimei acestuia din urmă ca cuceritor al Maverannahr . Nu a existat absolut nicio încredere între calif și comandant: în urmă cu câțiva ani, Kutayba a susținut în mod deschis propunerea lui al-Hajjaj de a jura credință fiului lui al-Walid și a expulzat copiii lui al-Muhallab din Khorasan . Dându-și seama că suspendarea și execuția iminentă sunt doar o chestiune de timp, Qutaiba în 715 d.Hr. a hotărât să se separe de Califat. Încercarea a eșuat: comandantul a fost trădat de subalternii săi imediati, după care Vaki' a fost numit guvernator al Khorasanului, care a predat califului capul celor uciși. După 9 sau 10 luni, Vaki însuși a fost destituit, iar Yazid b. al-Muhallab. Întrucât Yazid provenea de la azdiți, iar Vaki' de la Qaysite, acesta din urmă a considerat ceea ce s-a întâmplat o insultă personală și s-a comportat extrem de lipsit de respect în timpul transferului de autoritate, pentru care a fost arestat și torturat [3] .
Toate permutările de mai sus semănau exact cu permutările lui al-Walid și al-Hajjaj: noii guvernatori și comandanți nu erau în nici un fel (sau extrem de slab) legați cu elitele locale, își datorau poziția exclusiv califului și, prin urmare, după moartea sa criza era sortită să se repete.
În efortul de a-și consolida poziția, Suleiman s-a pregătit din timp pentru pelerinajul tradițional la Mecca - autoritatea patronului celor două orașe sfinte era extrem de importantă pentru el. Khalid b. El i-a ordonat lui Abdallah al-Kasri să aducă în oraș alimentarea cu apă dintr-un izvor de munte; Guvernatorul Medinei Abu Bakr b. El i-a ordonat lui Muhammad să construiască un nou palat în Jurfa. Drept urmare, Suleiman a intrat în istorie ca un conducător generos - cu toate acestea, drumul de întoarcere de la hajj a fost umbrit de incidente.
În timpul Majlisului (conversația de seară) din Medina, 400 de bizantini capturați au fost prezentați califului. Suleiman l-a invitat pe Abdallah, nepotul lui Hasan b. Ali, arată putere și taie capul unuia dintre prizonieri. Neavând cu el o sabie personală (atmosfera solemnă a favorizat acest lucru), Abdallah a luat o armă de la unul dintre gardieni și dintr-o lovitură nu numai că a tăiat capul prizonierului, ci și a tăiat gulerul de fier. Lovit de forța loviturii și de priceperea tăietorului, Suleiman s-a oferit să continue distracția - capetele celor rămași au început să fie tăiate. La distracție au luat parte și poeții curții - de exemplu, al-Farazdak - care a compus poezii cu o astfel de ocazie. Execuțiile prizonierilor (mai ales de la cei care nu doreau să predea cetățile), desigur, erau norma pentru acea vreme, dar masacrele de distracție erau încă evenimente ieșite din comun. În Ierusalim, Suleiman a ordonat să fie arși toți leproșii - purtau un clopoțel la gât pentru a-i avertiza pe trecători despre apropierea lor, iar cu acest zgomot l-au împiedicat pe calif să doarmă. Umaru b. Lui Abdalaziz i-a costat eforturi mari să-l descurajeze pe Suleiman de la un asemenea ordin și să-i trimită pe bolnavi într-un sat separat; s-a ajuns la o luptă, după care fratele califului, Marwan, s-a îmbolnăvit și a murit. Toate aceste evenimente, deși nu sunt acoperite pe larg, au lăsat o amprentă în rândul apropiaților califului [4] .
Domnia lui Suleiman a căzut într-o perioadă în care Imperiul era într-o stare de război civil: nobilimea provincială, feminină, lupta cu oficialii capitalei; nu exista unitate în rândul populaţiei din Constantinopol. În anul 715 d.Hr. e. A izbucnit o revoltă asupra flotei imperiale, staționată la Rodos, în timpul căreia soldații au refuzat să se supună lui Anastasius al II-lea și l-au declarat pe vameșul din tema Opsikion Theodosius noul august . Flota s-a apropiat de capitală și a ținut orașul sub asediu timp de șase luni, după care Constantinopolul a fost devastat. În cele din urmă, a început o rivalitate deschisă între teme, în timpul căreia s-a ridicat șeful temelor Armeniak și Anatolik Lev - astfel încât Suleiman nu a putut să nu profite de oportunitatea care se deschisese.
Al-Tabari menționează în trecere negocierile dintre Leo și Umar b. Hubairs în 98 AH. (716-717 d.Hr.) pe tema luptei în comun. Alte surse tac cu privire la astfel de negocieri, dar Umar b. Hubaira s-a pregătit serios pentru campanie și din 717 d.Hr. e., iar ulterior arabii s-au coordonat cu adevărat cu trupele lui Leu. Invazia a început după finalizarea pelerinajului lui Suleiman - în septembrie 716 d.Hr. e., când, sub conducerea lui Maslama, s-au adunat 90 de mii de infanterişti, 6 mii de cămile şi 6 mii de catâri. Sprijinite de 500 de nave din Egipt și Siria, trupele lui Maslama au trecut prin Asia Mică și au atacat temele occidentale care îl susțineau pe Teodosie; flota în acest moment a asediat Sardes și Pergamon . În cele din urmă, musulmanii au trecut Dardanelele și au înconjurat Constantinopolul de pe uscat, flota a stabilit o blocada navală, iar detașamentele zburătoare ale lui Maslama au devastat micile așezări din Tracia.
Leul a intrat într-un joc dublu: musulmanilor li s-a cerut să nu se implice în hrana, deoarece în cazul căderii orașului ar fi posibil să ia suficient în sine; orășenilor, le-a promis că va trăda un aliat infidel în cazul predării orașului. Ultima opțiune a fost jucată: arabii au oprit raidurile și au distrus surplusul de hrană, după care orășenii l-au acceptat pe Leo ca nou împărat; intrând în oraș și luând coroana, Leon al III-lea a renunțat la alianța cu musulmanii și au fost nevoiți să continue asediul fără furaje. Există un element de basm în această poveste despre un împărat-împărat credule, prost și viclean, dar există și un grăunte rațional în ea - arabii au trebuit cu adevărat să continue asediul fără furaje într-o iarnă neobișnuit de zăpadă și rece ( asediatorii au mâncat toţi caii).
Acțiunile flotei au fost fără succes. Blocarea Bosforului de la Marea Neagră, efectuată fără incidente, i-a determinat pe asediatori să aterizeze direct pe Cornul de Aur , dar Leo, care se instalase pe tron, a ordonat să ridice un lanț de fier la intrarea în golf și folosi focul grecesc . După distrugerea a 20 de nave, rămășițele flotei arabe au fost nevoite să se refugieze în porturi mai calme în timpul furtunilor de iarnă. Sosind în primăvara anului 718 d.Hr. e. din Egipt și Ifriqiya, 360 de nave de transport cu războinici nu au putut schimba radical situația. Pe lângă factorii pur militari, a jucat un rol și faptul că echipajele navelor au fost mobilizate forțat, iar situația din patria abandonată a provocat nemulțumiri; nu ardeau de dorinţa de a lupta de dragul unei asemenea puteri. Asediul a căpătat rapid un caracter pasiv, armata a rămas din nou pentru iarnă.
Această campanie a intrat în istorie ca al doilea asediu al Constantinopolului .
Pe fundalul unor remanieri politice majore și al unui război major, un eveniment care a avut loc pe moșia din al-Humaym din Iordania, dar care a interesat un cerc restrâns de oameni, a rămas neobservat.
În ultimele două decenii, descendenții lui Ali au evitat să intre într-o luptă deschisă pentru putere - loialitatea față de Abdalmalik a asigurat familiei lor o existență confortabilă. Tradiția șiită susține că la acea vreme imamul era singurul fiu al lui Husayn care a supraviețuit masacrului de la Karbala - Ali b. Husayn, supranumit Zayn al-Abidin de către admiratori; după aceeași tradiție, se crede că el a fost cel care a condus clanul în tot acest timp. Cu toate acestea, imaginea reală a fost oarecum diferită decât este desenată de istoriografia șiită: șeful clanului la acea vreme era de fapt Muhammad b. al-Hanafiyya , deși nu este un descendent al lui Fatima și al Profetului, este cel mai mare dintre descendenții lui Ali și cel mai mare din familie. Participanții la rebeliunea lui al-Mukhtar l-au considerat imam și moartea bătrânului în anul 94 AH. (700-701 d.Hr.) doar le-a întărit credința că a rămas pe pământ și pur și simplu s-a retras în vârful muntelui al-Radwa între Mecca și Medina, mănâncă acolo lapte și carne, pasc gazele și este păzit de doi lei [5] . O altă parte a admiratorilor familiei Ali și-a transferat așteptările fiului regretatului Muhammad, Abu Hashim Abdallah . Această împărțire nu a dat însă naștere la competiție și dușmănie, ci formarea mai multor cercuri informate ale comunității.
Primii au fost Alidele, care erau rude de sânge și se cunoșteau. Printre aceștia nu existau și nu puteau fi două păreri cu privire la motivul pentru care una dintre rudele lor a fost dusă în rai cu viață sau mutată într-un gou în apropiere de Medina. Relațiile dintre cele trei ramuri (descendenții lui Hassan , Hussein și Muhammad ) erau departe de a fi idealiste, disputa nu era despre imamat, ci despre primatul clanului, care dădea dreptul de a dispune de fonduri. Al doilea cerc a fost format din admiratorii cutare sau cutare Alid, pe care i-au cunoscut personal. În mijlocul lor s-au format principalele argumente în favoarea unui sau aceluia candidat. În cele din urmă, au existat și astfel de susținători ai descendenților lui Ali care nu i-au cunoscut niciodată personal - și, prin urmare, i-au îndumnezeit cu atât mai îndrăzneț. „Istoria Califilor” anonimă detaliază aceste procese de schismă, precum și conflictele lui Zayd b. al-Hasan și Abu Hashim și alți actori din susținătorii ( șiiților ) Ali până în 717 d.Hr., adică până la sfârşitul domniei lui Suleiman.
Muhammad b. Ali, strănepotul lui al-Abbas, l-a invitat pe Abu Hashim ca însoțitor la moșia sa din al-Khumayma. Pe drum, Abu Hashim fie s-a îmbolnăvit, fie a fost otrăvit - și a murit în casa lui Muhammad b. Ali în 97-98 AH, adică. în mijlocul celui de-al doilea asediu al Constantinopolului de către trupele lui Suleiman. Murind, Abu Hashim ia încredințat lui Muhammad b. Ali turma lui - ceea ce este remarcabil, toate erau mawls, i.e. datează din aceiași oameni care au susținut rebeliunea lui al-Mukhtar. Potrivit lui Muhammad b. Ali, murind în ultimele minute ale vieții sale, i-a dezvăluit că profetul i-a prezis lui Ali fragilitatea puterii familiei sale și transferul ei ulterior către descendenții lui al-Abbas, care aveau să-l ia pe Alid sub protecție și să-i răzbune pe toți. insultele aduse acestora. În același timp, ar fi indicat locul exact din casa din Kufa, unde a fost ascuns un sul cu predicții despre viitor, pretins pronunțat de profetul Ali b. Abu Talib. Întrucât conversația a fost unul la unu, Muhammad b. Ali putea să vină cu orice, dar momentul a fost ales corect: se apropia al 100-lea an al domniei puterii, iar cu acest număr, mulți oameni nemulțumiți și-au legat speranțele pentru căderea regimului în același mod în care acum 30 de ani. l-au asociat cu aniversarea a 70 de ani.
Suleiman însuși nu a trăit să vadă răscoala: în septembrie 717 d.Hr. într-un lagăr militar de lângă Dabiq, califul în vârstă de 43 de ani s-a îmbolnăvit grav și, din moment ce fiul său cel mare Ayyub era mort, s-a pus brusc întrebarea unui moștenitor.Al treilea fiu cel mai mare al califului era lângă Constantinopol și nu era știe dacă va supraviețui deloc; restul fiilor nu au împlinit încă vârsta majoratului. Califul nu avea relația potrivită cu frații săi pentru a le transfera puterea. În cele din urmă, alegerea a căzut asupra unui văr, Umar b. Abdalaziz, care a trebuit să înfrunte facțiunile în creștere ale susținătorilor (șiiilor) descendenților lui Ali și al-Abbas.