Yazid I ibn Mu'awiya

Yazid I ( 645 - 683 ) - al doilea calif arab din dinastia Omayyade c 680 , fiul lui Muawiyah I. A fost un rival al familiei Ali și un concurent politic al imamului Hussein. Domnia sa a fost prima regulă ereditară din istoria islamului . Trupele trimise de guvernatorul său Ubaidullah i-au învins pe susținătorii lui Hussein la Karbala  - fiul lui Ali și nepotul profetului Muhammad  - și l-au ucis pe Hussein însuși . Ca răspuns, în Hijaz a izbucnit o revoltă . După încercări nereușite de a restabili ordinea prin diplomație, Yazid a trimis o armată pentru a pune capăt revoltei. Armata a învins Medina în bătălia de la Al-Harr în august 683 , iar Medina a fost predată trupelor pentru trei zile de jaf. Mai târziu, Mecca a fost asediată . Asediul s-a încheiat cu moartea lui Yazid în noiembrie 683 , iar Califatul a intrat în război civil.

Mulți musulmani îl consideră pe Yazid un conducător și un tiran ilegitim datorită succesiunii ereditare, asasinarii lui Husayn și atacului asupra Medinei.

Primii ani

Yazid s-a născut în Siria în 646 din Mu'awiya ibn Abi Sufyan , conducătorul Siriei de atunci sub califul Uthman (644-656) și Maysuna, fiica lui Bahdal ibn Unayf, conducătorul puternicului trib Banu Kalb [2] . Yazid a crescut alături de rudele sale materne [3] . În tinerețe, a petrecut o parte a anului în deșert cu clanul său de beduini, restul în compania curtenilor greci și sirieni ai tatălui său [4] care a devenit calif în 661 . Yazid a condus mai multe campanii împotriva Bizanțului și în 670 a participat la atacul asupra Constantinopolului . De asemenea, a făcut Hajj de mai multe ori [5] .

Înălțarea pe tron

Până la sfârșitul primului război civil islamic (august 661), Mu'awiya a devenit singurul conducător al califatului ca urmare a unui tratat de pace cu Hasan ibn Ali , care controla cea mai mare parte a califatului după asasinarea tatălui său Ali . Termenii tratatului stipulau că Mu'awiyah nu își va numi un succesor. Cu toate acestea, în 676, Mu'awiya l-a numit pe Yazid ca moștenitor [6] [7] . Mu'awiya și shura (consiliul) au chemat oameni influenți din toate provinciile la Damasc și i-au convins să recunoască succesiunea lui Yazid [8] . Mu'awiya ia ordonat lui Marwan ibn al-Hakam , pe atunci guvernator al Medinei, să informeze oamenii din Medina despre decizia lui Mu'awiya. Marwan s-a confruntat cu proteste în special din partea lui Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar și Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr. Muawiya s-a dus personal la Medina și i-a forțat pe cei patru dizidenți să accepte decizia lui, dar ei au fugit la Mecca. Mu'awiya i-a urmat și ia amenințat pe unii dintre ei cu moartea, dar ei au refuzat totuși să-l sprijine. Cu toate acestea, califul a reușit să-i convingă pe oamenii din Mecca că toți patru și-au jurat credință și au promis loialitate lui Yazid. Pe drumul de întoarcere către Damasc, Mu'awiya a asigurat și loialitatea oamenilor din Medina. După aceea, adversarii lui Yazid au tăcut. Orientalistul german J. Wellhausen se îndoiește de veridicitatea acestei povești [9] , în timp ce Bernard Lewis scrie că consimțământul populației ambelor orașe a fost asigurat prin diplomație și mită și, într-o măsură mai mică, prin forță [8] .

Înainte de moartea sa, Muawiya i-a lăsat un testament lui Yazid, dând instrucțiuni cu privire la administrarea statului. El l-a sfătuit să se ferească de Husayn și Ibn al-Zubayr și a prezis că poporul din Irak îl va ispiti pe Husayn la rebeliune și apoi îl va abandona. În continuare, Yazid a fost instruit să-l trateze pe Husayn cu grijă și să nu-și vărseze sângele, deoarece era nepotul lui Muhammad . Ibn al-Zubayr, pe de altă parte, a trebuit să se confrunte cu un tratament dur dacă nu se împacă. De asemenea, Mu'awiya l-a sfătuit pe fiul său să trateze bine oamenii din Hijaz [10] . Yazid a încălcat voluntar sau involuntar aproape toate preceptele tatălui său după moartea sa.

Board

Jurămintele de credință

La urcarea sa pe tron, Yazid a cerut și a primit jurământ de credință de la guvernatorii provinciali ai Califat. I-a scris vărului său, guvernatorul Medinei, Walid ibn Utba ibn Abu Sufyan, informându-l despre moartea tatălui său și instruindu-l să asigure loialitatea lui Husayn ibn Ali, Ibn al-Zubayr și Ibn Umar. Instrucțiunile conținute în scrisoare erau următoarele: să pună mâna pe Husayn, ibn Umar și ibn al-Zubayr, să-i forțeze să depună un jurământ de credință, să acționeze atât de hotărât încât să nu aibă nicio șansă să-l evite [11] }.

Walid a cerut sfatul lui Marwan ibn al-Hakam în această chestiune. Marwan a sugerat ca Ibn al-Zubayr și Husayn să fie forțați să depună un jurământ de loialitate, deoarece sunt periculoși și Ibn Umar nu este o amenințare. Husayn a răspuns provocării lui Walid, dar Ibn al-Zubayr nu. Când Husayn s-a întâlnit cu Walid și Marwan, a fost informat despre moartea lui Mu'awiya și urcarea pe tron ​​a lui Yazid. Întrebat despre jurământul său de credință față de Yazid, Husayn a răspuns că nu este suficient să faci un astfel de jurământ într-o conversație privată, ci ar trebui făcut public. Walid a fost de acord, dar Marwan a întrerupt-o, cerând ca Husayn să fie reținut până când va jura credință. Hussein l-a certat pe Marwan și a părăsit camera. Hussein avea gardieni înarmați în apropiere în cazul în care autoritățile ar încerca să-l rețină. Imediat după plecarea lui Husayn, Marwan l-a avertizat pe Walid că nu trebuie să se încreadă în Husayn, la care Walid a răspuns: „În Ziua Învierii, persoana care [responsabilă] pentru sângele lui Husayn [va cântări] foarte puțin în ochii lui Allah. " Ibn al-Zubayr a plecat la Mecca în aceeași noapte. Dimineața, Walid a trimis după el optzeci de călăreți, dar a fugit. La scurt timp după aceea, Hussein a plecat și el la Mecca fără a jura credință lui Yazid [12] . Nemulțumit de acest eșec, Yazid l-a înlocuit pe Walid cu Amr ibn Said [13] . Spre deosebire de Hussain și Ibn al-Zubayr, Ibn Umar, Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr și Abd Allah ibn Abbas, care au condamnat anterior și nominalizarea lui Mu'aziya Yazid, au jurat credință noului calif [14] .

Bătălia de la Karbala

În Mecca, Husayn a primit scrisori de la bătrânii din Kufa, „ alidii ” , invitându-l să conducă rebeliunea împotriva lui Yazid. Ulterior, Hussein l-a trimis pe vărul său Muslim ibn Aqil să evalueze situația din oraș. De asemenea, a trimis scrisori către Basra , dar trimisul său a fost predat guvernatorului, Ubaidallah ibn Ziyad, și ucis. Ibn Aqil l-a informat pe Husayn despre sprijinul masiv pentru o posibilă revoltă a oamenilor din Kufa și l-a invitat să vină acolo. După ce a primit scrisoarea lui Ibn Ziyad despre trimisul lui Husayn, Yazid i-a ordonat să meargă la Kufa și să-l execute sau să îl închidă pe Ibn Aqil. Ibn Ziyad a înăbușit cu brutalitate rebeliunea și l-a ucis pe Ibn Aqil [15] .

Cu toate acestea, încurajat de scrisoarea lui Ibn Aqil, Husayn a pornit spre Kufa, ignorând avertismentele lui Ibn Umar, Ibn al-Zubayr și Ibn Abbas că nu se putea avea încredere în Kufani. În drum spre oraș, a primit vești despre moartea lui Ibn Akil și că kufanii trecuseră de partea lui Yazid [15] . Cu toate acestea, Husayn și tovarășii săi au continuat spre Kufa, iar Ibn Ziyad a trimis aproximativ 4.000 de soldați să-i înfrunte. Trupele sale i-au forțat pe susținătorii lui Hussein să tabăreze în deșertul de lângă Karbala. În timpul luptei ulterioare din 10 octombrie 680, Hussein și 72 dintre susținătorii săi au fost uciși, iar familia lui Hussein a fost capturată [15] [16] . Acest eveniment a provocat o rezonanță largă în rândul musulmanilor, iar imaginea lui Yazid a avut mult de suferit [14] . De asemenea, a contribuit la transformarea opoziției față de Yazid într-o mișcare completă anti-Omeyadă bazată pe aspirațiile Alid [8] și a contribuit la dezvoltarea unei identități șiite [16] .

Revolta lui Ibn al-Zubair

În același timp, Ibn al-Zubair a început să depună în secret jurământ de credință la Mecca. Aflând acest lucru, Yazid i-a trimis un lanț de argint cu intenția de a-l mitui, dar nu a acceptat cadoul [17] . Apoi Yazid a trimis o armată sub conducerea propriului său frate Amr, care era în dezacord cu Ibn al-Zubair, cu ordinul de a-l aresta pe Ibn al-Zubayr. Cu toate acestea, trupele califului au fost învinse, iar Amr a fost ucis [14] . După moartea lui Husayn, influența lui Ibn al-Zubayr a ajuns la Medina și Kufa [18] . Pentru a contracara influența crescândă a lui Ibn al-Zubayr în Medina, Yazid a invitat personalități marcante din oraș la Damasc și a încercat să le câștige simpatia cu daruri. Acest lucru nu a convins nobilimea medinană și, la întoarcerea lor în oraș, ei au povestit despre viața luxoasă și impivă a califului (băutul de vin, câini de vânătoare și muzică). Oamenii din Medina au renunțat la loialitatea față de Yazid la auzul acestor detalii și l-au expulzat pe guvernatorul său și pe toți omeiazii care trăiau în oraș. Yazid a trimis o armată de 12.000 de oameni sub conducerea lui Muslim ibn Uqba pentru a relua Hijazul. Până la sfârșitul lui august 683, Ibn Uqba s-a apropiat de Medina și a dat oamenilor din Medina trei zile să se supună, dar a fost refuzat. Când ultimatumul s-a încheiat, a început o bătălie în care medinanii au fost înfrânți. După ce a jefuit orașul timp de trei zile și i-a forțat pe rebeli să-și reînnoiască jurământul de credință, armata siriană s-a îndreptat spre Mecca pentru a-l supune pe Ibn al-Zubayr [17] [14] . Potrivit unei versiuni, orașul nu a fost jefuit, doar conducătorii răscoalei au fost executați [17] . Ibn Uqba a murit în drum spre Mecca, iar comanda a trecut lui Husayn ibn Numayr al-Sakuni, care a asediat Mecca în septembrie 683 . Asediul a durat câteva săptămâni, timp în care Kaaba a luat foc . Moartea subită a lui Yazid în noiembrie 683 a pus capăt campaniei și a aruncat califatul în frământări și haos. Ibn az-Zubayr s-a declarat calif, iar Irakul și Egiptul i-au recunoscut autoritatea [14] [18] .

Campanii externe

Yazid a pus capăt politicii lui Mu'awiya de a ataca ținuturile Bizanțului și s-a concentrat pe stabilizarea granițelor sale. Bazele de pe insulele din Marea Marmara au fost abandonate [19] . El l-a numit din nou pe Uqba ibn Nafi , care fusese destituit de Mu'awiya, ca guvernator al Ifriqiya. În 681, Uqba a lansat o expediție pe scară largă în Africa de Vest. După ce i-a învins pe berberi și bizantini, Ukba a ajuns pe coasta Atlanticului și a capturat Tanger și Volubilis. În ciuda acestor succese, el nu a reușit să-și stabilească puterea permanentă în aceste teritorii. La întoarcerea sa în est, Uqba a fost prins în ambuscadă și ucis de forțele berbero-bizantine, ceea ce a dus la pierderea teritoriilor cucerite [20] .

Moarte și moștenire

Yazid a murit pe 12 noiembrie 683 în Huvvarin, la vârsta de 35-39 de ani. Fiul său Mu'awiya II a devenit calif. Cu toate acestea, puterea sa a fost limitată doar la anumite părți ale Siriei și a murit câteva luni mai târziu din cauza unei boli necunoscute. Unele surse timpurii afirmă că Mu'awiya II a abdicat înainte de moartea sa [17] . În orice caz, Marwan ibn al-Hakam a devenit ulterior calif, iar dinastia lui Muawiyah I (Sufyanids) de pe tron ​​a fost întreruptă [21] . Potrivit lui Wellhausen, povestea abdicării lui Mu'awiya al II-lea este probabil o fabricație a marwanizilor, deoarece aceștia s-au despărțit de sufianizi, în ciuda existenței unui tratat prin care al doilea fiu al lui Yazid, Khalid, i-ar urma lui Marwan pe tron. Susținătorii sufianizilor au fost nemulțumiți de evoluția evenimentelor și, prin urmare, a apărut ideea că Sufyani, un descendent al lui Abu Sufyan, va restabili puterea sufianizilor în Siria [17] .

Mulți musulmani, în special șiiții, îl consideră pe Yazid o figură fatală în istoria islamului [5] . El a fost primul conducător din istoria califatului care a fost numit moștenitor pe baza relației de sânge, iar aceasta a devenit ulterior o tradiție [22] . Este considerat un tiran care a fost responsabil pentru trei crime majore în timpul califatului său: moartea lui Husayn ibn Ali și a adepților săi în bătălia de la Karbala; consecințele bătăliei de la al-Harr, când trupele lui Yazid au jefuit orașul Medina; și arderea Kaaba în timpul asediului Meccai, pusă pe seama comandantului lui Yazid, Husayn ibn Numair. De asemenea, din cauza obiceiurilor sale de a bea băuturi alcoolice, de a dansa și de a vâna, și de a păstra animale de companie precum câini și maimuțe, este considerat nelegiuit și nedemn de a conduce comunitatea musulmană [5] .

În ciuda reputației sale în cercurile religioase, unii istorici occidentali îl portretizează pe Yazid mai favorabil. Potrivit lui Wellhausen, Yazid era un conducător blând care recurgea la violență doar atunci când era necesar și nu era tiranul pe care tradiția religioasă îl înfățișează ca [23] . Michael Jan de Goye îl descrie ca pe un „conducător pașnic, generos” [18] . Potrivit lui G. R. Hawting, el a încercat să continue politica diplomatică a tatălui său. Cu toate acestea, spre deosebire de Muawiyah, el nu a reușit să învingă opoziția cu cadouri și mită [5] .

Note

1. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/652315/Yazid-I
2. ↑ Sprenling, 1939 , pp. 182, 193-194.
3. ↑ Goldschmidt, al-Marashi, 2019 .
4. ↑ Sprenling, 1939 , p. 194.
5. ↑ 1 2 3 4 Hawting, 2002 , pp. 309–311.
6. ↑ Morony, 1987 , p. 183.
7. ↑ Madelung, 1997 .
8. ↑ 1 2 3 Lewis, 2002 .
9. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 141–145.
10. ↑ Lammens, 1921 , pp. 5–6.
11. ↑ Howard, 1990 , pp. 2–3.
12. ↑ Howard, 1990 , pp. 3–7.
13. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 145–146.
14. ↑ 1 2 3 4 5 Donner, 2010 .
15. ↑ 1 2 3 Madelung, Wilferd, Hosayn b. ali , Encyclopædia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/hosayn-b-ali-i > . Consultat la 4 ianuarie 2019. . 
16. ↑ 12 Daftary , 1992 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1927 .
18. ↑ 1 2 3 de Goeje, 1911 .
19. ↑ Kennedy, 2004 , p. 90.
20. ↑ Christides, 2000 , p. 790.
21. ↑ Hawting, 2000 , p. 47.
22. ↑ Kennedy, 2016 , p. 40.
23. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 168.

Literatură

• Bolşakov O. G. , Istoria califatului. T. 3. Între două războaie civile (656-696) . M.: Literatura răsăriteană, 1998. S. 182-216.
• Filshtinsky I.M. , Califatul sub stăpânirea dinastiei Omayyade. M., 2005.
• Yezid // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• 'Ukba b. Nāfi'  / Christides, Vassilios // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 789-790.  (plătit)
• Daftary, Farhad . Ismailii: istoria și doctrinele lor  (engleză) . - Cambridge, Anglia: Cambridge University Press , 1992. - ISBN 978-0-521-42974-0 .
• de Goeje, Michael Jan (1911), Califat , în Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica , voi. 5 (ed. a 11-a), Cambridge University Press 
• Donner, Fred M. Muhammad și credincioșii, la Originile Islamului  (engleză) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2010. - ISBN 978-0-674-05097-6 .
• Goldschmidt Jr., Arthur; Al-Marashi, Ibrahim. O istorie concisă a Orientului Mijlociu . — New York: Routledge , 2019. — ISBN 978-1-138-62397-2 .
• Hawting, Gerald R. Prima dinastie a islamului: Califatul Omayyad 661–750 d.Hr. - Al doilea. — Londra și New York: Routledge, 2000. — ISBN 0-415-24072-7 .
• Yazid (I) b. Mu'awiya  / Hawting, Gerald R. // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2002. - Vol. 11.  (plătit)
• Istoria lui al-Ṭabarī, volumul XIX: Califatul lui Yazīd ibn Muʿāwiyah, 680–683 d.Hr./60–64 AH. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0040-1 .
• Istoria lui al-Ṭabarī, volumul XV: Criza califatului timpuriu: domnia lui ʿUthmān, 644–656 d.Hr./AH 24–35. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0154-5 .
• Kennedy, Hugh. Profetul și epoca califaților: Orientul Apropiat islamic din secolul al VI-lea până în secolul al XI-lea. - Al doilea. - Harlow : Longman, 2004. - ISBN 978-0-582-40525-7 .
• Kennedy, Hugh N. Califatul: Istoria unei idei . — New York: Basic Books , 2016. — ISBN 9780465094394 .
• Lammens, Henry . Le Califat de Yazid Ier  (franceză) . — Beirut: Imprimerie Catholique Beyrouth, 1921.
• Lewis, Bernard . Arabii în istorie  . - Oxford: Oxford University Press , 2002. - ISBN 978-0-19-164716-1 .
• Madelung, Wilferd . Succesiunea lui Muhammad: Un studiu al califatului timpuriu  (engleză) . - Cambridge, Anglia: Cambridge University Press , 1997. - ISBN 0-521-64696-0 .
• Sprenling, Martin. De la persană la arabă  (engleză)  // The American Journal of Semitic Languages ​​​​ and Literature : jurnal. - The University of Chicago Press, 1939. - Aprilie ( vol. 56 , nr. 2 ). - P. 175-224 . - doi : 10.1086/370538 . — .
• Wellhausen, Julius. Regatul arab și căderea sa . — Calcutta: Universitatea din Calcutta, 1927.
• Istoria lui al-Ṭabarī, volumul XVIII: Între războaie civile: Califatul lui Muʿāwiyah, 661–680 AD/AH 40–60. - Albany, New York: State University of New York Press , 1987. - ISBN 978-0-87395-933-9 .

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Brockhaus și Efron Islam (2 ed.) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Genealogie și necropole	Am intarziat
În cataloagele bibliografice CiNii : DA15211870 EGAXA : vtls000068417 GND : 121369234 ISNI : 0000 0000 6687 510X J9U : 987007279477505171 LCCN : n85807131 NTA : 075009285 VIAF : 45769131 WorldCat VIAF : 45769131