Talion ( lat. tālĭo , din talis - același) este o categorie de jurisprudență și morală, cunoscută și sub numele de pedeapsă egală (simetrică). Principiul (regula) impunerii unei pedepse penale pentru o infracțiune , conform căruia pedeapsa trebuie să corespundă exact, literal, prejudiciului cauzat ca urmare a infracțiunii („ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”).
După metoda răzbunării, se distinge un talion material, atunci când prejudiciul cauzat este reprodus exact prin pedeapsă (de exemplu, cel care a cauzat vătămarea corporală este răsplătit în același mod), și simbolic, în care egalitatea abaterii și pedeapsa este ţinută în idee.
Talionul apare în lege atunci când vâlva de sânge fără limite încetează să îndeplinească cerințele conștiinței juridice . Acesta urmărește să protejeze infractorul și familia acestuia de a provoca pagube inutile din partea victimelor.
Talionul este o expresie brută a dreptății , accesibilă și de înțeles omului primitiv.
Lex taliōnis înseamnă literal „Legea răzbunării egale”.
Talionul este cunoscut în primul rând popoarelor primitive, care îl folosesc într-o mare varietate de forme care păstrează o dorință principală - de a egala pedeapsa cu daunele cauzate.
În ce măsură dreptul cutumiar este consecvent în acest sens este evident din faptul că, printre guineeni , un bărbat a cărui soție a comis adulter avea dreptul să comită aceeași infracțiune cu soția persoanei vinovate.
În Abisinia , o rudă a cuiva ucis de căderea neglijentă a cuiva dintr-un copac ar putea, în aceleași condiții, să se arunce dintr-un copac asupra unui infractor neatent.
Cele mai vechi reprezentări scrise ale principiului talionului sunt legile regilor mesopotamieni, de exemplu, codul legilor lui Hammurabi ( "Dacă un constructor a construit o casă pentru un om și și-a făcut munca instabilă, iar casa pe care a construit-o s-a prăbușit și a ucis proprietarul, atunci acest constructor ar trebui să fie executat. Dacă a ucis fiul proprietarului, atunci fiul acestui constructor trebuie ucis" ) sau legislația din Lipit-Ishtar .
Ideea unui talion a fost exprimată destul de pe deplin în legea iudaică („ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”), în legile romane din tabelele XII și în legile germane medievale.
În legislația rusă, ideea unui talion a fost încă păstrată în mare măsură în Codul Consiliului din 1649 , care, de exemplu, prevedea să plătească infractorului pentru vătămarea corporală în același mod: „taie un braț sau un picior , sau nas, sau ureche, sau îi taie buzele, sau îi scoate un ochi... el însuși face același lucru cu el.” Tâlharii aveau voie să fie torturați de sărbători, deoarece ei înșiși băteau, torturau și ard cu foc de sărbători.
Talionul a jucat, de asemenea, un rol important în legile lui Petru I. În Articolul Militar din 1715, era prescris pentru blasfemie să se ardă limba cu un fier înroșit, pentru un jurământ mincinos - să taie două degete, pentru crimă „să noteze pachetele și să taie capul fără nicio milă. ." Talion a fost folosit și pentru denunțuri false .
De-a lungul timpului, talionul material, care împărtășește soarta pedepselor autovătămătoare și a formelor calificate ale pedepsei cu moartea , încetează să se aplice. În general, posibilitatea implementării sale se pierde treptat odată cu complicarea formelor de activitate infracțională și modificările sistemelor punitive care pun închisoarea ca bază a pedepsei .
Ideea răzbunării (fără respectarea strictă a regulii talionului) servește chiar și acum drept punct de plecare pentru pedeapsa penală.
În legile evreiești antice, rolul principiului talionului este foarte mare. Vechiul Testament conține una dintre cele mai vechi formulări cunoscute ale acestui principiu, „ochi pentru ochi”, care este un citat din Cartea Exodului (21:23-27), repetat și în Levitic (24:20).
Comentariul lui Soncino :
Principiul „măsură pentru măsură” în sensul său literal a fost folosit de popoarele lumii antice, iar în unele țări este folosit și astăzi. În Tora, acest principiu se aplică numai în cazul uciderii (vezi Bemidbar, 35:31: „Și să nu luați un dar răscumpărător pentru sufletul unui ucigaș, a unui răufăcător care trebuie să moară, ci va fi dat la moarte” ). Din următoarele versete ale Torei, reiese clar că toate vătămările fizice provocate de o persoană alteia, cu condiția ca acestea să nu conducă la moarte, trebuie găsite în termeni monetari, iar persoana care a cauzat prejudiciul trebuie să le compenseze. Astfel, expresia Torei „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior” trebuie înțeleasă ca o cerință de despăgubire a victimei pentru prejudiciul cauzat prin plata unei amenzi. în suma pe care judecătorii o vor determina ca fiind costul pierderii sănătăţii, invalidităţii etc. (vezi versetul 19) .
Chiar înainte de venirea lui Iisus Hristos, principiul dreptății în societatea Vechiului Testament a contribuit la formarea unui nivel mai înalt al relațiilor umane, care se exprimă în „regula de aur a eticii”, mai precis, în negativul său original. formula: „nu face altora cum nu vrei să se facă.” cu tine”. Odată cu venirea lui Iisus Hristos și dobândirea Noului Testament, a devenit posibilă îndeplinirea formulei pozitive a „regula de aur a eticii”: „fă altora așa cum vrei să ți se facă”. Creștinul este chemat să oprească răul asupra lui însuși.
Interpretarea creștină a principiului talionului a fost foarte influențată de un citat din cartea Leviticului (19:18, vezi mai sus) în timpul Predicii de pe Muntele lui Isus Hristos. În partea din predică numită „Dezvoltarea Legii”, Isus își încurajează adepții să „întoarcă celălalt obraz” atunci când se confruntă cu violență:
Ați auzit spunându-se: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l pe celălalt
— Matei 5:38-39Interpreții creștini, precum Sfântul Ioan Gură de Aur , au atras atenția asupra faptului că cruzimea aparentă a poruncii Vechiului Testament este de fapt filantropie.
Legiuitorul a prescris - ochi pentru ochi, nu ca să ne smulgem ochii unul altuia, ci ca să ne ferim mâinile de jigniri; căci ameninţarea care face să se teamă de pedeapsă înfrânează dorinţa de fapte criminale.
- Ioan Gură de Aur, Sf. Discursuri despre Evanghelia după Matei, XVIII.1Această poruncă a fost dată în legătură cu starea morală a oamenilor din Vechiul Testament predispuși la violență. Cu toate acestea, St. John crede că pedeapsa conform principiului talionului este deja atenuată în raport cu criminalul.
Principiul talionului este foarte dezvoltat în Sharia , conform căruia furtul în unele cazuri este pedepsit prin tăierea unei mâini, dar este limitat la ideile milei islamice:
Răsplata pentru rău este egală cu răul. Dar oricine iartă și împacă, răsplata lui va fi de la Allah.
— Coran, 42:40 IchkeriaÎn realitățile Federației Ruse s-a încercat punerea în practică a acestui principiu [1] în Republica Cecenă Ichkeria . Atunci când în Rusia a fost adoptat un nou cod penal , această republică, care atunci nu era supusă legislației ruse, și-a adoptat propriul Cod penal [2] , ale cărui dispoziții au fost copiate [3] din Codul penal sudanez.
Deci, I. I. Kiselev, care s-a ocupat direct de această problemă, într-un interviu cu Rossiyskaya Gazeta , a remarcat următoarele [4] cu privire la încercarea de a legifera principiul talionului în autoproclamata Republică Cecenă Ichkeria :
Un subiect separat este legile Republicii Cecene Ichkeria. Mă voi opri doar asupra uneia dintre ele, dar de importanță fundamentală - Codul penal, care a fost aprobat prin decretul lui Maskhadov în august 1996. În marea majoritate a prevederilor sale, codul contrazice chiar și Constituția declarată a Ichkeriai. Potrivit acestui document, pedeapsa cu moartea se aplică ca pedeapsă prin decapitarea, lapidarea sau în același mod în care infractorul a luat viața victimei sale. O altă pedeapsă barbară este biciuirea. Alături de acest cod este prevăzut și principiul „răzbunării către egali” sau binecunoscutul vandalism prelegal „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Lista părților corpului și a acelor vătămări pentru care se pedepsește sub formă de pedeapsă egală este detaliată și în cod. De exemplu, un ochi vinovat este scos dacă a doborât ochiul victimei, mâna condamnatului este tăiată, dacă mâna victimei este tăiată la articulație etc. Dreptul la pedepse barbare îi revine în primul rând victima infracțiunii, dar apoi trece la rudele apropiate. Codul actual al Ichkeriai a asigurat legal dreptul la existența obiceiurilor vrăjirii de sânge.
Printre cecenii moderni, există cazuri de reconciliere a familiilor, cu condiția ca ucigașul să fie pedepsit conform legislației Federației Ruse [5] .
Pierzându-și semnificația anterioară în practica juridică, talionul l-a reținut în teoriile și doctrinele pedepsei, pornind de la începutul justiției ca o egalitate matematică care permite criminalului să nu mai provoace suferința și răul pe care el însuși le-a provocat. Lucrarea științifică a criminologului rus K.V. Korsakov.
Teoriile filozofice ale pedepsei ale lui Immanuel Kant și Friedrich Hegel au fost construite pe dezvoltarea ideii talionului , care a stat mai târziu la baza școlii clasice de drept penal . I. Kant a plecat de la poziția că imperativul categoric implică pedepsirea criminalului în proporție egală: omorul trebuie pedepsit cu moartea . Întrucât implementarea consecventă a talionului este departe de a fi întotdeauna posibilă, I. Kant a permis un echilibru relativ între pedeapsă și crimă, de exemplu, trimiterea unui hoț la muncă silnică, numirea castrarii pentru viol etc.
Friedrich Hegel a prezentat ideea restabilirii legii și, întrucât, în opinia sa, pedeapsa penală ar trebui echivalată cu infracțiunea, deși nu material, ci în funcție de natura voinței criminalului, teoria sa s-a bazat și pe principiul răzbunării egale, adică pe regula talionului.
În codurile penale moderne , această direcție a gândirii criminologice este înlocuită de alte concepte susținute de susținătorii direcției sociologice în criminologie , care afirmă ideile de prevenire, protecție, oportunitatea politicii de stat în domeniul justiției penale și dau începutul pedeapsa un rol mai mic. Cu toate acestea, chiar și astăzi, principiul talionului continuă să existe în mintea publicului: de exemplu, pedeapsa cu moartea ca formă de pedeapsă penală este adesea percepută de public ca un triumf al justiției retributive.