Seminarul Teologic Ortodox din Tokyo (東京正教神学院) este o instituție de învățământ superior a Bisericii Ortodoxe Japoneze care pregătește cler și cler .
Dându-și seama că pregătirea științifică era necesară pentru viitorii candidați la preoție, Nicholas al Japoniei a început curând să organizeze un seminar teologic. Mai ales pentru aceasta, lângă clădirile misiunii, a cumpărat mai multe case de lemn, iar acestea au fost echipate pentru un seminar. Aici a fost amenajat și un cămin pentru studenți. Cursurile au început în 1875. Programul de pregătire de șapte ani al seminarului a fost similar cu seminariile rusești, dar fără predarea limbilor clasice . Au fost acceptate persoane de la 14 la 60 de ani. Cu toate acestea, cu timpul, pentru ca seminariștii care au împlinit 21 de ani să nu fie recrutați pentru serviciul militar în timpul studiilor, seminarul a început să fie acceptat de la vârsta de 13 ani [1] . Alături de educația teologică, seminarul a oferit cunoștințe de istorie (rusă și japoneză) și clasice chineze , indispensabile japonezilor . Programul a inclus și o serie de subiecte generale: algebră , geometrie , geografie , psihologie , istoria filosofiei [2] .
Japonezii intrau de obicei în Seminar înainte de botez [3] . În primii cinci din cei șapte ani de studiu s-a dat o educație asemănătoare universității. Nivelul de predare era atât de ridicat încât până și oficialii japonezi de rang înalt și-au trimis copiii acolo [4] . După anul 5, când a început studiul aprofundat al disciplinelor teologice, au rămas doar cei care au fost botezați . Din anul 5, elevii erau însărcinați cu obligația de a predica pe cont propriu. În perioada de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cei mai buni absolvenți ai seminarului au fost trimiși la Academia Teologică din Sankt Petersburg , după care s-au întors ca profesori și clerici în Japonia.
Primul rector al seminarului a fost însuși Nikolai al Japoniei, iar primii profesori au fost membri ruși ai Misiunii: preoții Gavriil Chaev (1870-1873); Vladimir (Sokolovsky) (1879-1886), Gideon (Pokrovsky) (1885-1887), Sergiy Glebov (1888-1904), Sergius (Strgorodsky) (1890-1894 și 1898) [1] . Arhiepiscopul Nikolai a predat teologie dogmatică mulți ani și ulterior a predat această lucrare lui I. A. Senum, care a devenit rectorul seminarului, care a primit o educație teologică superioară în Rusia. Dintre cei care au absolvit academiile teologice din Rusia, acolo au predat și Arseny Iwasawa și Mark Saikaishi. Restul profesorilor, absolvenții ei, au urmat un curs pregătitor pentru predare chiar la seminar [5] . Treburile seminarului erau în sarcina consiliului profesorilor, care și-a supus toate gândurile și nevoile spre luare în considerare și aprobare de către Vladyka Nicholas, care până în ultimele zile ale vieții sale a acordat o atenție deosebită seminarului, iar rectorul acestuia a fost obligat să-i raporteze aproape zilnic [6] .
În 1882 a fost construită o clădire pentru seminar. În 1897, s-a mutat într-o clădire nouă, construită cu fonduri donate de viitorul împărat Nicolae al II-lea în timpul călătoriei sale în Japonia din 1891 [3] .
Numărul studenților varia în funcție de fondurile pe care le avea seminarul pentru întreținerea acestora, întrucât școala teologică acoperea integral costurile educației și traiului lor. În cei mai buni ani, până la o sută de studenți învățau la seminar, în cel mai rău, numărul lor s-a redus la jumătate. Predarea s-a desfășurat în limba japoneză, dar la început, în absența cărților de educație teologică în limba japoneză, au fost folosite manuale în limba rusă . În acest sens, în seminar s-a acordat o atenție deosebită studiului limbii ruse, care era considerată obligatorie, și i-au fost dedicate un număr mare de lecții în clasele elementare. Asimilarea limbii ruse a fost facilitată de spectacolele organizate chiar de seminariști [2] . Predarea s-a desfășurat în limba japoneză. În sălile de clasă, elevii stăteau pe jos, în japoneză. Nivelul moral al elevilor seminarului era extrem de ridicat. Sarcina principală a seminarului era educarea slujitorilor Bisericii Ortodoxe Japoneze [7] .
Din 1882, când a avut loc prima absolvire a seminarului, zeci de tineri bine educați s-au revărsat în mod regulat în viața publică japoneză. Periodicele și publicațiile individuale publicate de misiune au făcut cunoștință cu publicul larg în literatura rusă: clasice ( A. S. Pușkin , A. V. Koltsov , N. A. Nekrasov ) și noutăți ( L. N. Tolstoi , F. M. Dostoievski , A. I. Kuprin ș.a.). Mulți absolvenți ai seminarului au devenit ulterior traducători importanți care au pus bazele studiilor ruse în Japonia [8] . Mulți oameni de stat japonezi și oameni de știință de seamă au ieșit din rândurile studenților seminarului, deoarece nu numai creștinii puteau intra în seminar și studia la cursurile inferioare, unde încă nu se predau științe teologice [4] .
După moartea arhiepiscopului Nicolae în 1912 , el a fost succedat de asistentul său, arhiepiscopul Sergius (Tikhomirov) , care a continuat activitatea predecesorului său la seminar.
După revoluția din 1917, fluxul de fonduri din Rusia a încetat. Pentru Biserica Japoneză, care era aproape complet dependentă de donațiile ortodocșilor din Rusia, pierderea bănească era o problemă vitală. În 1919, s-a luat decizia de a închide Seminarul Teologic din Tokyo și Școala Teologică pentru Femei. Locul cu clădirile fostelor școli teologice a fost închiriat [9] . Aceste clădiri au ars până la pământ în timpul marelui cutremur de la Kanto [10] .
Odată cu intrarea Bisericii Japoneze în jurisdicția Mitropoliei Americii de Nord , a apărut sprijin financiar pentru răspândirea Ortodoxiei în Japonia. În 1950, s-a decis să se organizeze scurte cursuri pastorale sub Nikolay-do, dar ideea a rămas nerealizată. În cele din urmă, la Sinodul din 1953, în timpul căruia noul episcop Irineu (Bekish) a fost prezentat turmei japoneze , pr. Samuil Uzawa și un membru al Consistoriului Peter Yamauchi au făcut o propunere de a deschide un seminar teologic despre Surugadai. După ce a ajuns la pace cu episcopul Nicolae (Ono) , episcopul Irineu a început să implementeze și acest plan. În 1954 a stat două luni în SUA; o cantitate semnificativă de donații strânse de el în acest timp, a permis începerea cursurilor în același an. Ceremonia de deschidere a seminarului a avut loc la 17 octombrie 1954 [11] . În plus, în timpul șederii sale în America în 1954, episcopul Irineu a putut cădea de acord cu privire la educația japonezilor ortodocși la Seminarul Teologic Sf. Vladimir din New York. În septembrie 1954, primii doi studenți au plecat în Statele Unite, Piotr Sayama și Kirill Arihara [12] .
Însuși episcopul Irinei a devenit rector, iar Alexandru Manabe a preluat conducerea actuală. La început, cursurile au avut loc în clădirea Nikolay-gakuin, fosta clădire a bibliotecii de la poarta de vest. Însă până în septembrie 1955, etajul al doilea a fost finalizat deasupra clădirii preoțești adiacente conacului episcopal (în care seminarul, printre alte slujbe, era situat încă din anii 1874-1883), după care studenții s-au mutat acolo; în el s-a amenajat şi un cămin. Preoții care slujeau la Surugadai, precum și mai mulți credincioși din capitală care erau membri ai Consistoriului, erau implicați în predarea la seminar; Programul a inclus următoarele discipline: Scriptura Noului Testament (Pr. Samuil Uzawa), Scriptura Vechiului Testament (Pr. John Yoshimura), Liturghie (Pr. Tikhon Ota), Cântarea bisericească (Pr. Vasily Takeoka), Istoria Bisericii (Protodiacon Matthew Suzuki ). ), cateheză (Pyotr Yamauchi), rusă (Părintele Vasily Takeoka), engleză (Moses Baba). Termenul de studiu a fost calculat pentru 3 ani [13] .
În primul an au intrat în seminar 7 persoane; patru dintre ei au devenit ulterior preoți (inclusiv Pr. Mihail Higuchi, Timothy Tasaki, Vasily Sakai). Până în 1956, în seminar erau în total 18 studenți. În anul următor, 1957, a fost creată o secție pentru femei, unde au intrat 3 eleve: se presupunea că fetele care au primit o educație spirituală nu numai că vor deveni soții bune de preoți, ci vor putea și sluji ca regente și chiar cateheți în provincial. biserici. Până la sfârșitul anilor 1950, însă, numărul seminariștilor a început să scadă: în 1959 era de doar 7 persoane (numărul studentelor, dimpotrivă, a crescut la 10 persoane) [14] . Recrutarea la Seminarul din Tokyo nu se mai făcea în fiecare an [15] .
În 1970, Biserica Japoneză a intrat în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, câștigând autonomie. Până atunci, activitățile Seminarului Ortodox din Tokyo fuseseră suspendate, iar Mitropolitul Teodosie (Nagashima) a avut ocazia, în esență, să-l reorganizeze: „Institutul Teologic Ortodox” a fost deschis oficial pe Surugadai la 10 aprilie 1973; până la sfârșitul primului an universitar, însă, era format din doar doi studenți și „0,1% din personalul didactic în persoana lui Protopresbiter V. Takeoka”. După a doua înscriere din toamna anului 1974, numărul total de elevi a ajuns la 6, dar în anii următori numărul de elevi a rămas scăzut. Și de aceea, problema deficitului de cler astăzi este încă palpabilă în Biserica Japoneză: în 2011, în statul ei erau doar 21 de preoți; rectorul fiecăreia dintre parohii a fost nevoit să-și împărtășească preocupările pastorale în rândul bisericilor din mai multe orașe [16] .
Din momentul înființării seminarului și până în prezent, predarea a fost condusă exclusiv în limba japoneză de către clerul și laicii Bisericii Ortodoxe Japoneze.
Seminarul acceptă persoane care au decis să se dedice slujirii Bisericii Ortodoxe Japoneze, de regulă, pe cei care au absolvit studiile superioare . Cu acordul consiliului profesoral, pot fi admise la seminar persoanele care au absolvit doar o școală superioară, dar în acest caz sunt obligate să primească studii universitare prin corespondență.
Termenul de studii la seminar este de trei ani, plus un curs pregătitor din aprilie până în iulie, care este urmat de toți solicitanții. La sfârșitul cursului se susține un examen la aceste materii, atât în scris, cât și oral. Apoi, consiliul profesoral, ținând cont de performanța academică, stilul de viață, manifestările de caracter, decide dacă acest tânăr este potrivit pentru serviciul ortodox.
Numărul studenților din Seminarul din Tokyo a fost întotdeauna mic și a variat de la 1 la 10 persoane (2 studenți au studiat în 2007).