Biserica Luterană Ucraineană

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 ianuarie 2020; verificările necesită 6 modificări .
Biserica Luterană Ucraineană
ULC
Biserica Sfintei Cruci (Kremenets)
informatii de baza
mărturisire luteranism
Direcția teologică luteranismul confesional
Sistem de control Congregaționalismul
Preşedinte Episcopul Viaceslav Vladimirovici Gorpinciuk
Data fondarii 1996
Centru Kiev , Ucraina
Teritoriu Ucraina , Transnistria
Asociațiile KELC , AUCCRO , SEPTSU
Limbajul închinării ucraineană și rusă
Tradiție muzicală Cântarea ucraineană
Calendar Julian (Ucraina)
populatie
institutii de invatamant unu
comunitățile 23 [1]
credincioşi 1 mie de oameni
Site-ul web Biserica Luterană Ucraineană


Biserica Luterană Ucraineană ( Ukr. Biserica Luterană Ucraineană  - ULC) este biserica luterană națională a Ucrainei. Este membru al Conferinței Luterane Confesionale . Cele mai mari parohii (100-170 de persoane) sunt situate în Kiev , Ternopil și Kremeneț . Din anul 2000, ULC este condus de episcopul Vyacheslav Gorpinchuk.

Ucraina în timpul Reformei

Ucraina din secolul al XVI-lea aparținea deja contextului politic, cultural și religios european . Un fapt pozitiv al istoriei bisericești și naționale a fost renașterea Mitropoliei Kievului în 1458, care ar fi trebuit să activeze viața spirituală a poporului ucrainean și să restrângă expansiunea spirituală în ținuturile ucrainene ale Ortodoxiei Moscovei. La acea vreme, destui preoți aveau relații bune cu Europa . [2] Reforma din Germania a influențat foarte mult Biserica poloneză și prin ea Biserica ucraineană. Au fost observate mai multe cazuri de convertire a nobililor la luteranism , ei își convertiau deja țăranii la luteranism . Urmând acest exemplu, comunitățile luterane au acționat pe teritoriul Beresteyshchyna . Pe lângă așezările în care locuiau coloniștii germani, luteranismul a avut o răspândire considerabilă și în Transcarpatia , dar, din nou, este evident că preoții și parohiile romano-catolice transferate în luteranism , precum și cei de origine ucraineană, au trecut în sân. a Bisericii Occidentale. [3] Acestea, evident, au aparținut a doi dintre cei mai interesanți reprezentanți - Stanislav Orekhovsky și Martin Krovitsky.

Stanislav Orekhovsky a studiat la Wittenberg și a locuit direct în casa doctorului Martin Luther , a fost prieten cu autorul Mărturisirii de la Augsburg  - Philip Melanchthon , a devenit un susținător al căsătoriei preoților și s-a opus primatului papei . Stanislav Orekhovsky a părăsit luteranismul și a devenit oponentul acestuia. Soarta lui Martin Krovitsky s-a dovedit altfel, un discipol înflăcărat al lui Melanchthon , fiind preot în Vyshna , la una dintre întâlnirile eparhiei a vorbit împotriva abuzurilor din Biserica Catolică , pentru a apăra articolele IX - despre Botez , X - despre Sacramentul Împărtășaniei , XXIII - Critica de celibat al Mărturisirii de la Augsburg . Din păcate, Martin Krovitsky s-a îndepărtat de luteranism . [4] Ulterior , multe comunități luterane au apărut în Ucraina . Bisericile luterane au fost deosebit de numeroase în Galiția , regiunea Bug , Volinia , Podolia , Bratslav și regiunile Kiev [5] . Poate că, datorită influenței lor, limba ucraineană maternă a început să domine în ortodoxie . S- a discutat activ posibilitatea (pe baza principalelor articole de credință) a unei uniuni bisericești între ortodocși și protestanți , unul dintre inițiatorii căruia a fost prințul Konstantin Ostrozhsky . Unirea bisericească a eșuat din cauza opoziției clerului ortodox superior, care atunci, după cum mărturisesc mulți istorici ucraineni de seamă, a neglijat și interesele poporului lor, fiind influențați de reacția catolică în creștere. Mișcarea catolică , care a fost susținută de autoritățile de atunci, a dus nu numai la dispariția aproape completă a luteranismului de pe harta Ucrainei , ci și la o scădere semnificativă a întregii vieți spirituale din regiunea noastră. De asemenea, putem afla despre acest lucru citind Hrushevsky și Mitropolitul UAOC din Canada Hilarion (în lumea lui Ivan Ogienko ) în cartea publicată „Biserica Ucraineană” [6] . Și, deși Reforma Luterană nu a fost răspândită în Ucraina , consecințele ei pentru biserică, viața publică și viitoare a statului pentru regiune pot fi cu greu supraestimate. Mitropolitul UAOC din Canada, cunoscutul istoric al bisericii ucrainene, Mitropolitul Hilarion , a vorbit în special în favoarea meritelor Reformei pentru Ucraina :


Aquote1.png Consecințele mișcării de reformă din Ucraina au fost aceleași ca și în Europa și Polonia. Un interes general pentru treburile bisericești s-a trezit puternic, nu numai în rândul nobilii ucrainene, ci și în rândul filistenilor, care au devenit acum foarte aproape de aceste chestiuni. Dar cea mai importantă idee pe care Reforma a consolidat-o și implementată a fost aceeași pe care o vedem în Europa, în Republica Cehă și în Polonia - acestea sunt traduceri ale Sfintei Scrisori într-o limbă vernaculară vie, precum și utilizarea limbajului popular. limbajul în cult...”. [7] Aquote2.png

Mitropolitul Ilarion menționează și Evanghelia Peresopnytsia , care a fost tradusă din Evanghelia luterană a Seclucianului.

Luteranismul în Ucraina în prima jumătate a secolului al XX-lea

Reforma ucraineană însăși , deși datează din secolul al XVI-lea, a avut într-adevăr un caracter național ucrainean abia la începutul secolului al XX-lea. Acest lucru s-a datorat mai multor motive:

1) Stagnarea îndelungată a vieții bisericești a fost cauzată, fără îndoială, de utilizarea rară a Cuvântului lui Dumnezeu în biserică și de indiferența clerului față de nevoile spirituale ale poporului lor, precum și de corupția în cadrul bisericilor ucrainene înseși. Așadar, printre cei săraci ca urmare a Primului Război Mondial și a revoluției nereușite din populația ucraineană din Galiția , de multe ori nu erau suficienți bani pentru nevoi atât de extrem de importante precum funeraliile. Același lucru a fost și cu botezul , căsătoria și alte părți necesare ale unei vieți creștine virtuoase.

2) Romanizarea Bisericii Greco-Catolice a fost cauzată de încercările de unificare a slujirilor atât ale Bisericii Romano-Catolice, cât și ale Bisericii Greco-Catolice , astfel încât, evident, în viitor, toate diferențele principale dintre ele să dispară. Episcopul Khomishin a acționat pe teritoriul lui Stanislav , care a fost foarte zelos cu privire la procesul de traducere a UGCC în latină , iar curând în orașele și satele Galiției , unde se afla dieceza episcopului Khomishin , a început să sune latină , ceea ce nici orășenii nu a început să sune. , nici țăranii, nici adesea preoții înșiși au înțeles. De fapt, aceasta a fost o lovitură cruntă adusă spiritualității populației ucrainene, printre care Cuvântul lui Dumnezeu oricum nu era foarte larg folosit și care a suferit o lovitură dureroasă în timpul pierderii statului. Cu astfel de acțiuni, UGCC a început să piardă semnele unei biserici naționale și s-a transformat într-o biserică ciudată, de neînțeles pentru oameni.

3) Pierderea statalității ucrainene după înfrângerea revoluției de eliberare ucrainene din 1917-1920 a provocat „fermentare” în gândurile și sufletele multor fii și fiice ale poporului ucrainean. Mulți (inclusiv fostul președinte al Radei Centrale a UNR Mihail Grușevski ) au fost înclinați să se gândească la necesitatea unei biserici, a reînnoirii spirituale a poporului ucrainean prin Reforma ucraineană. Astfel, apărând Reforma ucraineană , pastorul Yefim Folyushnyak a scris:


Aquote1.png Credem că singura Biserică care va satisface pe deplin nevoile spirituale și interesele vitale ale națiunii ucrainene este Biserica Catolică pe baza mărturisirii evanghelico-augsburgice, deoarece onorează idealurile naționale și este independentă de Moscova sau alte Rome... Fiind parte nativă și nedespărțită a sufletului ucrainean, iar biserica experimentează toate durerile și insultele poporului și nevoile lor... poate oferi națiunii ucrainene mari beneficii spirituale, pentru că atunci oamenii își vor pierde sclavia spirituală și vor ajunge la mari. prosperitate și dezvoltare, așa cum au ajuns și alte națiuni mari la asta. [opt] Aquote2.png

4) Activitatea misionară activă a superintendentului, dr. Zekler, care avea o poziție clară confesională luterană , a contribuit în mare măsură la apariția și, ulterior, la dezvoltarea rapidă a luteranismului confesional ucrainean . S-a pus începutul mișcării luterane ucrainene și dr. Zeckler a depus toate eforturile pentru ca aceasta să nu moară, ci să se răspândească printre poporul ucrainean.

Pe teritoriul Galiției, aflată sub stăpânirea Poloniei, în 1930 un grup de preoți greco-catolici și ortodocși și-au reformat comunitățile în spiritul luteranismului și au creat Biserica Evanghelică Ucraineană a Confesiunii din Augsburg („Comitetul Luteran al Mișcării Evanghelice printre ucraineni”). Biserica a reușit să păstreze și să dezvolte ritul ucrainean răsăritean (bazat pe liturghia lui Ioan Gură de Aur), fiind în același timp în cadrul dogmatic al Mărturisirii de la Augsburg . Centrul bisericii era în Stanislav (Ivano-Frankivsk). Cel mai important fondator și misionar al bisericii a fost pastorul Teodor Yarchuk (executat de NKVD în 1941). În special, a scris în jurnalul See Through! în 1931 : „Suntem evanghelici ucraineni. Ne iubim poporul ucrainean și obiceiurile strămoșilor noștri. Ne străduim pentru reforma spirituală a poporului ucrainean pe baza Adevărului Evangheliei divine. Ne uităm la geniile poporului ucrainean Hryhoriy Skovoroda, Pavel Kulish, Taras Shevchenko.” [9] . Au fost create 9 comunități. Au existat comunități în Stanislav , Mykytintsy , Krekhivtsy , Lutsk , Old Bohorodchany , Kaminnaya , Zarvanytsia , Antonovka , Poberezhia , și în multe alte orașe și sate. Au fost construite biserici, școli duminicale și a funcționat o editură. Unul dintre predicatorii ULC din anii 1930, Yefim Folyushnyak, a scris despre Biserică în felul următor:


Aquote1.png Fiind o parte nativă și inseparabilă a sufletului ucrainean, biserica simte toată durerea și nedreptatea oamenilor și nevoile lor. poate da națiunii ucrainene un mare reproș spiritual, pentru că atunci poporul își va pierde sclavia spirituală și va ajunge la o mare creștere și avansare, așa cum au ajuns și alte națiuni mari. [zece] Aquote2.png

După anexarea Ucrainei de Vest la URSS în 1939, biserica a fost distrusă (în acel moment avea aproximativ 10 mii de credincioși). Pastorul Mihail Giltaychuk a reușit să emigreze în SUA , luând cu el mai multe cărți religioase și visând să se întoarcă într-o zi în Ucraina și să reînvie Biserica. Cu toate acestea, a murit în exil. Dar cu puțin timp înainte de moarte, el a transmis binecuvântarea sa reprezentanților societății misionare Gânduri asupra credinței. Rămășițele bisericii au supraviețuit doar în timpul emigrației, unde conducătorul acesteia a fost pastorul Mikhailo Tymchuk, care s-a mutat în Statele Unite și a binecuvântat crearea unei frății misionare în 1979, care a păstrat tradiția bisericească. Reînvierea bisericii a început la începutul anilor 1990, când pastorul Yaroslav Shepelyavets (pastorul Sinodului din Wisconsin) a venit în Ucraina din Statele Unite și a dezvoltat o lucrare activă.

Ultimele în perioada post-sovietică

În 1994 a fost înregistrată prima comunitate ULC. În 1996 , Shepelyavets a devenit primul episcop al bisericii. ULC este singura biserică luterană de rit răsăritean din lume, Liturghia lui Ioan Gură de Aur se află în centrul cultului luteran ucrainean (inclusiv calendarul iulian ). În anul 2000, ULC avea 15 comunități înregistrate și 8 actuale, aproximativ 1500 de credincioși. Cele mai mari comunități - câte 200-300 de persoane - operează în Kiev, Ternopil, Sevastopol, altele mai mici - în estul și sudul țării. Biserica a reușit să revină și să restaureze câteva foste lăcașuri de cult, se construiesc altele noi. În 1994, biserica a fondat Seminarul Teologic. Sfânta Sofia din Ternopil. Biserica este împărțită în trei eparhii (Kiev, Galiția și Tavria ), conduse de pastori.

De la declararea independenței Ucrainei, societățile ULC au apărut la Kiev , Lvov , Ternopil , Kremeneț , Zaporojie , Harkov , Nikolaev , Herson , Mariupol și alte așezări din Ucraina, profesând învățătura evanghelică și repetând exemplul părintelui Teodor Iarciuk. alţi părinţi fondatori ai Bisericii.

Episcopii Bisericii

Misionari fondatori ai bisericii

Contacte între biserici

Biserica Luterană Ucraineană este membră a Consiliului Bisericilor din toată Ucraina . În calitate de membru al acestui Consiliu și în semn de respect pentru credința greco-catolicilor și romano-catolicilor, Biserica Luterană Ucraineană a sprijinit vizita Papei Ioan Paul al II-lea în Ucraina. La 24 iunie 2001, episcopul ULC V. Horpinchuk a avut o întâlnire cu șeful Bisericii Catolice, ca parte a reprezentanților WURC, în timpul vizitei sale în Ucraina.

Note

  1. ↑ Biserica Luterană Ucraineană: DE NE POȚI CUNOAȘTI . Preluat la 19 august 2013. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  2. ↑ V. Gorpinchuk „Reforma ucraineană în contextul bisericesc al UECAS în prima jumătate a secolului al XX-lea: context și caracteristici istorice”. Kiev. Ucraina. 2003 p. 3
  3. ↑ Biserica Luterană Ucraineană ca fenomen al vieții spirituale ucrainene - Anti-religie - totul despre religie în lumea modernă . Preluat la 27 august 2013. Arhivat din original la 14 mai 2014.
  4. ↑ V. Gorpinchuk „Reforma ucraineană în contextul bisericesc al UECAS în prima jumătate a secolului al XX-lea: context și caracteristici istorice”. Kiev. Ucraina. 2003 p. 2
  5. ↑ M. Grushevsky „Din istoria gândirii religioase în Ucraina” Winnipeg, Canada - Munchen, Germania - Detroit, SUA, 1962, pp. 63-67
  6. ↑ „Biserica Ucraineană”, Kiev, „Ucraina”, 1993, p. 102-145
  7. ↑ Ogienko I. I. Biserica Ucraineană. Kiev. "Ucraina". 1993. P.109.
  8. ↑ Lyubashchenko V.I. Istoria protestantismului în Ucraina. Lviv. Iluminarea. 1995. P. 286. Іz „Stag. 1932. Partea 1. P. 3, 4.
  9. ↑ V. Lyubashchenko „Istoria protestantismului în Ucraina”, Lviv, „Iluminismul”. 1995, p.286
  10. ↑ Banner, 1932. Partea I. S.3, 4.

Link -uri