Userkaf

Userkaf - Faraonul Egiptului Antic , a condus aproximativ 2494  - 2487 î.Hr. e., fondator al dinastiei a V-a .

Originea Userkaf

Date preluate din papirusul Westcar

Domnia lui Userkaf este puțin studiată, deoarece un număr foarte mic de monumente au supraviețuit de atunci. Originea lui Userkaf și relația sa cu dinastia a IV -a anterioară se pierde în negura vremurilor. Manetho a susținut că locul de origine al dinastiei a V-a este Elephantine , care se află chiar în sudul țării, dar pe ce se bazează această afirmație nu se știe. Potrivit poveștii papirusului Westcar , locul de naștere al dinastiei a V-a este orașul Sahebu, aparent situat în Deltă , nu departe de Heliopolis , în nome Letopol (al doilea nume al Egiptului de Jos ).

Papirusul Westcar a păstrat o tradiție străveche despre originea dinastiei a V-a. Într-o zi, un bătrân văzător, sau vrăjitor, pe nume Jedi, a venit la constructorul Marii Piramide , faraonul Khufu . După ce i-a arătat mai multe minuni, a rostit o profeție. Jedi a spus că în orașul Soarelui (Heliopolis) trăiește un preot al zeului soarelui Ra , al cărui nume este Userra. Soția preotului, Rejedet, ar trebui să fie eliberată în curând de povara ei. Ea va naște trei fii, al căror tată nu este altul decât zeul soarelui . Cel mai mare dintre cei trei fii va deveni marele preot al soarelui, iar mai târziu fiecare dintre frați va deveni faraon la timpul potrivit.

În ciuda faptului că papirusul Westcar datează din epoca hiksoșilor (adică este îndepărtat de dinastia a V-a cu o perioadă uriașă de timp de aproximativ 1000 de ani) și nu este în esență altceva decât o colecție de basme, ci o venerație specială. a zeului Ra, principalul zeu al Heliopolisului, la vremea faraonii din dinastia a V-a face aceasta versiune mai preferata. În general, conform poveștii, venirea la putere a primilor trei faraoni ai dinastiei a V-a - Userkaf, Sakhur și Kakai  - este strâns legată de cultul zeului Ra. Următoarele momente ale poveștii vorbesc clar despre asta:

• În primul rând, copiii (viitorii faraoni) se nasc din Rejedet, soția preotului zeului Ra.
• În al doilea rând, adevăratul lor tată este însuși zeul Ra. Ca răspuns la întrebarea lui Khufu , care este Rejedet, vrăjitorul Jedi răspunde că ea este „soția preotului Ra, stăpânul din Sahebu, care este însărcinată cu trei copii de la Ra, stăpânul Sahebu ” .
• În al treilea rând, conform destinului lui Ra însuși, ei ar trebui să devină regi - în același răspuns către Jedi Khufu despre cine este Rejedet, Jedi spune că Ra a informat-o că vor conduce Egiptul. Când Ra le trimite pe zeițe și pe Khnum pentru a facilita nașterea lui Redjedet, el mai spune că acești copii sunt viitori regi.
• În al patrulea rând, în același răspuns pentru Jedi Khufu, se spune că cel mai mare dintre acești trei copii (adică Userkaf) va fi marele preot al lui Ra în Heliopolis.

Povestea papirusului Westkar pune în contrast regii născuți din Redjedet cu Khufu și familia sa, adică, în termeni istorici moderni, contrastează dinastia a V-a cu dinastia a IV-a. Acest lucru se poate observa din următoarele momente ale poveștii:

• Când Khufu află de la Djedi că copiii lui Rejedet vor fi regi, el este foarte supărat, iar vrăjitorul chiar îl consolează, spunând că fiul și nepotul lui Khufu vor domni în continuare.
• Amenințarea servitoarei de a raporta lui Khufu pe Redjedet că acesta din urmă a dat naștere a trei regi indică clar că Khufu era ostil nou-născuților.

Această confruntare, așa cum spuneam, este confirmată și de tradiția populară orală consemnată de Herodot și Diodor , care susține că faraonii dinastiei a IV-a, cu taxele lor exorbitante și taxele de muncă, i-au adus în cele din urmă pe oamenii care s-au răzvrătit, punând capăt această dinastie.

Pe baza datelor papirusului Westcar se pot trage următoarele concluzii: dinastia a V-a a venit din mediul preoților din Ra sau a ajuns la putere cu ajutorul lor. Primii trei faraoni ai acestei dinastii, și anume Userkaf, Sakhura și Kakai , erau frați, fii ai preotului Ra din Heliopolis, iar Userkaf, înainte de a lua titlul de faraon, a fost el însuși marele preot al templului lui Ra din Heliopolis. Afirmația poveștii că cei trei frați erau de fapt fiii zeului Ra poate indica mai degrabă contrariul. Regii dinastiei a V-a puteau aparține unei alte familii și, în plus, de o origine foarte modestă, întrucât preoții au vrut să-și acopere nașterea cu o poveste minunată. Dacă ar fi urmași ai faraonilor dinastiei a IV-a, acest lucru nu ar trebui să se facă.

Legenda a fost creată pentru legitimitatea transferului puterii în mâinile unei alte dinastii. Dacă preoții nu ar face acest lucru, prestigiul puterii faraonului ar putea suferi foarte mult în ochii oamenilor. În cele din urmă, însuși transferul puterii de la o dinastie la alta a fost însoțit de un fel de neliniște și neliniște în țară, întipărite în memoria poporului, la care întregul curs al evenimentelor poveștii aluzii și amintiri ale cărora au fost mai târziu. transmisă în poveștile lui Herodot și Diodor .

Dovezi arheologice

Cu toate acestea, în monumente nu se găsește nicio confruntare între dinastii. Cultul regilor dinastiei a IV-a a fost menținut în timpul dinastiei a V-a. Nobilii care au trăit în timpul dinastiei a IV-a nu au pierdut deloc favoarea faraonilor dinastiei a V-a. Nobilul Ptashepses a fost căsătorit cu fiica lui Shepseskaf  - Maatha (Khamaat). Chati (vizirul) al lui Userkaf Sekhemkare era fiul lui Khafre . Cu toate acestea, acești nobili, strâns înrudiți prin legături de rudenie cu dinastia a IV-a, au înflorit sub regii dinastiei a V-a.

Într-una dintre inscripțiile găsite în Giza , o anumită regină Khentkaus (Hnt-K3 ws) este numită „Mama celor doi regi ai Egiptului de Sus și de Jos, fiica unui zeu (adică a unui faraon), care vorbește despre toate lucrurile bune care se fac pentru ea (denumirea obișnuită a reginelor egiptene)” . Astfel, Khentkaus era fiica unui rege, a reginei și mama a doi regi. Aceeași regină este cunoscută din fragmentele de papirus hieratice găsite în Abusir. Aceste papirusuri provin de la templul mortuar al celui de-al treilea rege al dinastiei a V-a, Neferirkare Kakai . După moartea lui Neferirkare Kakai, un cult al acestei regine Khentkaus a fost trimis la templul său mortuar, iar în fragmente dintr-o inscripție se spune despre ea după cum urmează: „Kentkaus, iubitul constant al lui Neferirkare, prietenul lui Horus (adică regele). ), regina, mama regelui” . Astfel, Khentkaus a fost mama lui Neferirkare Kakai. Dar, în plus, ea a fost mama unui alt rege al dinastiei a V-a. Ar putea fi doar unul dintre primii regi ai acestei dinastii - Userkaf sau Sakhura , deoarece regii de după Neferirkare sunt prea îndepărtați în timp; la urma urmei, Khentkaus însăși aparținea dinastiei a IV-a, era fiica lui Menkaur . Cel mai probabil Khentkaus a fost soția lui Userkaf și mama fiilor săi Sahure și Neferirkare Kakai.

Astfel, Userkaf a primit tronul prin intermediul soției sale Khentkaus, fiica faraonului legitim Menkaure, ceea ce înseamnă că linia de rudenie dintre dinastiile a IV-a și a V-a nu a fost întreruptă și, de fapt, dinastia a V-a este o continuare directă a celei de-a IV-a. dinastie.

Relația dintre Userkaf și regina pe nume Neferhetep (Neferhetepes), care este probabil identică cu fiica cu același nume Djedefre , care a fost îngropată într-o piramidă situată în zona piramidei lui Userkaf, este de asemenea neclară. Este posibil să fi fost mama lui Userkaf [1] .

Astfel, din datele arheologice rezultă că dinastia a V-a s-a înrudit cu dinastia a IV-a pe partea maternă. Userkaf pare să fi fost fiul reginei Neferhetep și, prin urmare, nepotul faraonului Djedefre . A fost căsătorit cu fiica lui Menkaure Khentkaus și a fost tatăl succesorilor faraonilor Sahure și Neferikar Kakai . Nu există nicio dovadă a răsturnării violente a dinastiei a IV-a de către faraonul Userkaf și, dacă a existat vreo tulburare la sfârșitul dinastiei a IV-a, atunci era puțin probabil ca Userkaf și descendenții săi să fie implicați în ele.

Într-un mormânt din Techne a fost găsită o inscripție care conține ultima voință a nobilului Nikknkh, care a trăit în timpul domniei lui Userkaf. El relatează că a fost cândva administratorul palatului și șeful „noilor orașe”, și, de asemenea, că Userkaf l-a numit într-o poziție foarte profitabilă ca preot al zeiței Hathor în Techna, care a fost asigurată de unele donații de pământ făcute. de regele din Menkaur . Și astfel, numitul Nikaknkh a lăsat moștenire aceste bunuri copiilor săi, fiecare dintre ei și-a îndeplinit, la rândul său, îndatoririle în acest loc, timp de câteva săptămâni pe an. Și-a lăsat moștenire proprietățile personale fiului său cel mare. El a scris: „Când voi merge în frumosul vest, acești copii ai mei vor acționa ca preoți din Hathor, așa cum am făcut eu însumi”. Această inscripție este importantă deoarece dovedește că darurile faraonului Menkaur erau încă respectate sub noua dinastie [2] .

Cu excepția mențiunii despre sosirea a 70 de femei străine în Egipt și a unora dintre activitățile sale de cult cu un interes deosebit în Deltă, nu se știe nimic altceva despre activitățile politice ale lui Userkaf. Numele de Userkaf a fost găsit pe stâncile de la primele rapide, ceea ce poate indica operațiunile sale militare cu triburile nubiene.

Numele faraonului

Userkaf a ales ca nume coral numele Irimaat, care însemna „Adevărul s-a adeverit” și poate fi legat de profeție. Și-a luat și numele și titlul de „Dumnezeu bun, Nebhai”, adică „Domnul Înălțării”. Manetho îl numește Userhere(s), care este o interpretare târzie a numelui lui Userkare, „Mighty este spiritul lui Ra”. Totuși, această variantă a numelui nu se găsește în sursele vremii. Ca numele Tronului , sau, cu alte cuvinte, regele Egiptului de Sus și de Jos, el a fost numit Userkaf, „Puternic este Duhul lui” [3] .

Tip de nume		Scriere hieroglifică		Transliterare - vocală rusă - Traducere
„ Nume refren ” (ca refren )				jrj-Mȝˁt - iri-Maat - „Executorul justiției” / „Adevărul a fost făcut”
„ Păstrează numele ” (ca maestru al coroanei duble)				jrj-Mȝˁt-Nbtj - iri-Maat-Nebti - „Executorul de justiție al celor două stăpâne (adică zeițele Nekhbet și Wajit )”
„ Numele de aur ” (ca Golden Chorus)				nṯr-nbw nfr - biku-nebu nefer - „Soimul de aur divin și frumos”
„ Numele tronului ” (ca rege al Egiptului de Sus și de Jos )				wsr-kȝ.f - user-kaf - „Puternic în sufletul său ” / „Puternic este spiritul său”
				identic cu cel precedent
				[wsr]-kȝ-[Rˁ] - [utilizator]-ka-[Ra] - „Strong Soul Ra”

Închinarea lui Ra

Donații către temple conform inscripțiilor din piatră din Palermo

Piatra Palermo , un fragment din analele Vechiului Regat sugerează că regii dinastiei a V-a au acordat cu adevărat o mare atenție cultului lui Ra . Înainte de Userkaf, datele acestei cronici nu menționează nimic despre cultul zeului Ra [5] . Dar, începând din vremea lui Userkaf, se găsesc acolo o serie de informații despre astfel de evenimente ale regilor dinastiei a V-a, care mărturisesc angajamentul lor față de zeul Ra și alți zei din Heliopolis .

Piatra din Palermo vorbește despre înființarea de către Userkaf (probabil în al cincilea sau al șaselea an al domniei sale) a darurilor de sacrificiu către zeii Heliopolis cu pâine, bere, vite și păsări de curte. Pentru zeul Ra, el a acordat teren arabil în nomes din Egiptul de Jos . Cu toate acestea, Userkaf a arătat o astfel de evlavie nu numai în legătură cu zeitățile din Heliopolis și cu zeul Ra; din aceeași piatră de Palermo rezultă că preocupările lui s-au extins la alți zei, deși la o scară ceva mai mică. Granturi bogate de pământ sau produse au fost făcute fiicei lui Ra zeiței Hathor , zeilor din Casa lui Horus (a fost construită o capelă pentru ei în Buto ), zeul rar menționat Sepa (un templu a fost ridicat în cinstea lui) , patrona Egiptului de Sud , zeița zmeului Nekhbet , patrona Egiptului de Nord zeița cobra Wadjet , zeii din Sanctuarul Sudului (posibil referindu-se la Hierakonpolis sau chiar Elephantine , orașul natal al strămoșilor familiei regale) [ 6] . Prin aceste acțiuni, Userkaf a meritat pe deplin titlul „Iubitul zeilor”, găsit pe sigiliul său cilindric , care se păstrează acum la British Museum [7] .

Din toate cele de mai sus, nu rezultă că cultul lui Ra a apărut tocmai odată cu aderarea lui Userkaf, el a existat înainte. Deci, titlul „fiul lui Ra” era încă folosit de Khafre , iar Userkaf însuși nu a folosit acest titlu. Astfel, odată cu urcarea pe tron ​​a acestui faraon, Ra a început să se bucure nu de o poziție exclusivă, ci de o poziție privilegiată.

Templul Soarelui

Încă din vremea lui Userkaf a început construcția „templelor solare”, care au primit un astfel de nume deoarece numele zeului soare Ra este inclus în numele fiecăruia dintre ele. Aproape fiecare rege al dinastiei a V-a a considerat că este de datoria lui să construiască un astfel de templu. Primul templu, numit Nekhen-Ra ("Curtea sacrificiilor lui Ra"), a fost construit de Userkaf. A ales un loc pentru construcție la marginea platoului deșertic, la vest de Valea Nilului, în regiunea Memphis , în orașul Abu Ghurab , lângă Abusir. În urma lui, restul faraonilor din dinastia a V-a și-au așezat templele acolo. Și-au construit și piramidele acolo, deși piramida lui Userkaf însuși se afla în necropola dinastiei a III-a din Saqqara .

Ruinele templului au fost excavate în 1954. Templul avea o bază de 44 × 83 m. Cea mai importantă parte a acestui templu era un spațiu vast, neacoperit, în centrul căruia se ridica pe un piedestal un imens obelisc de piatră , în fața căruia se făceau jertfe și închinare pe un altar special. Obeliscul din aceste temple a jucat un rol decisiv și chiar a servit ca determinant în scrierea templelor . Potrivit contului de pe piatra din Palermo , Userkaf și-a înzestrat templul solar cu o alocare de teren arabil de 24 de aruras (mai mult de 6,5 hectare) și aducea zilnic „doi tauri și două gâște” în favoarea templului [6] .

Conform viziunii stabilite în știință, aceste temple erau temple ale zeului soarelui Ra , iar obeliscul este considerat un simbol al zeității. Cu toate acestea, există o altă versiune. Deoarece reliefurile supraviețuitoare ale acestor temple descriu în principal ceremonii jubiliare , este posibil ca acestea să fi fost temple cu natură jubiliară. În ceea ce privește obeliscul, care era structura centrală în aceste temple, nu contrazice deloc această presupunere, deoarece în vremurile de mai târziu obeliscurile au fost adesea ridicate în scopuri jubiliare. Altarul situat în fața obeliscului nu era un element specific acestor temple - era o trăsătură comună în toate templele egiptene. Oricum ar fi, fie că templele au fost construite în scopuri jubiliare sau nu, nu se poate nega rolul enorm al cultului lui Ra în aceste temple.

Pe insula Kythira a fost descoperit un vas de piatră albă care poartă numele templului solar al lui Userkaf , ceea ce dovedește existența comerțului cu acea insulă.

Lungimea domniei faraonului

Termenul exact al domniei lui Userkaf este necunoscut. Papirusul din Torino , în care numele lui Userkaf este păstrat incomplet, indică 7 ani. Manetho (în versiunea lui Africanus) îl numește pe acest faraon Userheres ( greaca veche Ούσερχέρης ) și îi atribuie 28 de ani [8] .

Cea mai veche dată sigură este „a treia dată de numărare a animalelor” menționată în piatra din Palermo , ceea ce însemna numărarea animalelor în toată țara în scopul perceperii taxelor. Problema este însă că aceste calcule, care de obicei se făceau o dată la doi ani, erau uneori efectuate în fiecare an. Tot în templul solar al lui Userkaf s-au găsit indicii ale „contelui al 5-lea”, precum și „anului după cel de-al 5-lea numărător”, dar nu s-a păstrat numele faraonului la care s-ar referi aceste indicații; rămâne neclar până în prezent dacă ar trebui să fie atribuite lui Userkaf sau dacă au fost plasate în timpul activităților de reconstrucție de către un faraon ulterior, de exemplu, Sahure sau Neferirkare . Egiptologii tind să vadă în această problemă un termen mai scurt al domniei lui Userkaf și să-l accepte la aproximativ 7 ani.

Nu există un cadru cronologic corespunzător pentru perioada lungă indicată de Manetho. Așa că se știe că fiul faraonului Khafre , Sekhemkara, a trăit sub o serie de regi și s-a bucurat de favoarea lor, și anume: mai întâi tatăl său Khafre , apoi Menkaur , Shepseskaf , Userkaf și, în cele din urmă, Sakhur . Astfel, schimbarea acestor regi a avut loc în timpul unei vieți omenești. Din celebra inscripție a lui Ptahshepses aflăm că acest nobil s-a născut în timpul domniei regelui dinastiei a IV-a a lui Menkaur și era încă contemporan cu Niuserre , al șaselea rege al dinastiei a V-a.

O inscripție din mormântul nobilului Neherpunes spune că acesta a trăit și s-a bucurat de favoarea următorilor regi: Djedefra , Khafre , Menkaur , Shepseskaf , Userkaf și Sakhur .

Complexul funerar al lui Userkaf

Piramida

Piramida lui Userkaf , numită Uab-sut („Locul purificării” sau „Locul curat”), este situată la Saqqara , la est de colțul de nord-est al ansamblului funerar al lui Djoser . Era mic, mai ales în comparație cu monumentele predecesorilor faraonului din dinastia a IV-a . Piramida a fost construită din blocuri de piatră prelucrate grosier și atât de neglijent încât, după pierderea căptușelii exterioare, s-a redus parțial și acum nu prea seamănă cu o piramidă, ci mai degrabă arată ca un morman de pietre. Aparent, deja în epoca Sais , piramida era într-o astfel de stare încât au refuzat să o restaureze. Calcarul de origine locală a fost folosit ca material de construcție pentru zidăria interioară, în carierele din Tura au fost extrase blocuri mai subțiri pentru placarea exterioară. Zona bazei sale a fost inițial de 70,37 × 70,37 metri, iar înălțimea a fost de 44,53 metri: era mai mică decât oricare dintre piramidele regale construite înaintea ei. În timpurile moderne, prima sa examinare a fost efectuată în 1839 de Perring . Latura sa cel mai bine conservată avea atunci 63,8 metri lungime, cel mai înalt punct se afla la o înălțime de 32,8 metri; acum piramida lui Userkaf a ajuns cu câțiva metri mai jos.

Intrarea în camerele subterane ale piramidei, acoperită cu granit, se află pe latura de nord, dar nu mai la o anumită înălțime, ca în piramidele dinastiei a IV-a, ci era situată la nivelul solului. A fost descoperit de Perring și Wise. De acolo coboara, mai intai un curs descendent, care trece intr-un val orizontal. În spatele dispozitivului de blocare există o ramură spre est către o cameră în formă de T pentru bunuri funerare. Pasajul principal duce mai spre sud spre camera, la care camera funerară se învecina dinspre vest, situată la aproximativ 10 metri sub baza piramidei. Camera are dimensiuni (7,8 × 3,1 metri) iar pe podeaua ei au fost găsite rămășițele unui sarcofag de bazalt , spart de tâlhari care au intrat în piramidă printr-un puț special tăiat în acest scop [9] [10] .

Templul mortuar

Pe latura de est, un mic templu mortuar se învecina cu piramida, dar sanctuarul principal a fost construit pe latura de sud, unde era o pantă foarte abruptă. Templul a fost construit din calcar și placat cu granit, podelele din el erau pavate cu plăci de bazalt. Templul mortuar în onoarea conducătorului decedat are o dimensiune relativ mare în raport cu piramida decât templele similare din piramidele anterioare. Acest accent puternic în creșterea dimensiunii templului mortuar este acceptat și de moștenitorii lui Userkaf din dinastia a V-a și a VI-a; cu toate acestea, amplasarea ei pe latura de sud a piramidei nu s-a repetat mai târziu și a rămas ca înainte sub dinastia a IV-a pe latura de est. Templul se prăbușise deja cu mult timp în urmă, iar în epoca Sais au fost construite mai multe morminte în locul lui. Cu toate acestea, este posibil să se reconstituie trei dintre părțile sale principale: porțiunea de intrare de est, cu intrarea pe secțiunea de sud a laturii sale de est; partea de mijloc, care acoperea o curte deschisă înconjurată de coloane pe trei laturi și un sanctuar cu cinci nișe pentru statuile regelui; precum și partea de vest, în care se afla o mică piramidă (aproximativ 22 × 22 metri), care, aparent, îndeplinea o funcție rituală. În curtea sălii cu coloane au fost găsite numeroase fragmente de reliefuri și capul unei sculpturi monumentale. Piramida și templul mortuar au fost înconjurate de un zid de piatră.

Templul inferior al văii și drumul ascendent care l-ar lega de templul mortuar nu au fost încă găsite. La sud de templul mortuar al lui Userkaf se află piramida (aproximativ 25×25 de metri) a reginei Neferhetep, care a constituit un complex memorial separat, fără legătură cu monumentul lui Userkaf.

Cercetările ulterioare aici au fost efectuate de Fiers și mai recent[ când? ] Serviciul de antichități egiptene a început să studieze acest complex . Descoperirile din vecinătatea piramidei lui Userkaf s-au dovedit a fi mult mai importante decât orice a fost găsit în sine. În ruinele templului mortuar, sub rămășițele clădirilor Sais, Brazii au săpat fragmente de lespezi de piatră; când le-a curățat de pământul aderat și le-a conectat, au obținut reliefuri magnifice înfățișând vânătoarea lui Userkaf în desișurile Deltei Nilului. La gard, Firs a găsit un cap uriaș de granit roz, rămas de la statuia regelui așezat. Acest cap este fără coroană, dar chiar și așa atinge aproape trei sferturi de metru înălțime [11] .

Deși cultul lui Userkaf a fost foarte respectat de ceva timp, faraonul dinastiei a XII-a Amenemhat I a folosit blocuri de piatră din ruinele clădirilor lui Userkaf pentru a-și construi piramida la Lisht .

Statuile lui Userkaf

Până în prezent, statuile lui Userkaf au fost găsite în două locuri - în valea templului său solar de la Abusir și în templul său mortuar de la piramida de la Saqqara. Niciuna dintre statuile sale nu a supraviețuit în întregime; cele mai remarcabile exemplare sunt două capete bine conservate ale statuilor sale. Una dintre ele a fost descoperită în 1957 în timpul săpăturilor din apropierea templului soarelui Userkaf din Abu Ghurab și se află acum în Muzeul Egiptean din Cairo (Inv. Nr. JE 90220). Este sculptat din gresie ( graywacke ) si are dimensiunile de 45×26×25 cm.Alegand ca material ardezia , sculptorul a subliniat jocul de lumini si umbre pe suprafetele lustruite. Sculptura este considerată deosebit de importantă deoarece reprezintă, printre foarte puține sculpturi din perioada Vechiului Regat , un faraon purtând coroana roșie a Egiptului de Jos ( deshret ) și fără barbă tradițională. Coroana Egiptului de Jos, de forme simple, stricte, pare să crească din contururile moi ale capului tânărului rege. Rămășițele unei mustațe pictate în negru au supraviețuit.

În același loc, mici fragmente de statui din calcar, granit și gresie roșie au fost găsite în 1907 de către Ludwig Borchardt . O bucată de alabastru care înfățișează gura și bărbia faraonului, aparținând inițial unei statui aproape în mărime naturală, se află astăzi în Muzeul Egiptean din Berlin (Inv. Nr. 19774).

Următorul cap al statuii, foarte bine conservat, a fost găsit în 1928 de Cecil Firth în templul mortuar al piramidei lui Userkaf din Saqqara și se află astăzi și în posesia Muzeului Egiptean din Cairo (Inv. Nr. JE 52501). Capul este realizat din granit roz si are o inaltime de 75 cm.Astfel, a apartinut initial unei sculpturi monumentale de aproximativ 4 m inaltime (se presupune ca ar fi fost o statuie asezata) si este astfel cea mai mare statuie cunoscuta a dinastiei a V-a. Faraonul apare și aici fără barbă și într-o eșarfă de nemes cu urium pe frunte. Tot în templul funerar al piramidei au fost găsite și alte fragmente de statui din granit și diorit, pe care au fost gravate numele personale și corale ale lui Userkaf.

Note

1. ↑ Totuși, la sfârșitul secolului al XX-lea, în timpul lucrărilor de îmbunătățire a împrejurimilor piramidei din Sakhur, au fost găsite plăci cu fața din drumul regal către piramidă, pe care, printre altele, un relief cu familia de Sakhur a fost păstrat, ceea ce cu suficientă acuratețe îi permite lui Neferhetep să fie considerat soția lui Userkaf și mama lui Sakhur
2. ↑ Weigall A. Istoria faraonilor. - S. 219.
3. ↑ Weigall A. Istoria faraonilor. - S. 218.
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 56-57.
5. ↑ Datele cu privire la vremurile premergătoare dinastiei a V-a sunt însă foarte fragmentare și, prin urmare, nu există o certitudine deplină că nu ar conține nicio informație despre evenimentele regilor în cinstea zeului Ra.
6. ↑ 1 2 Piatra Palermo. Partea inversă. Seria II
7. ↑ Weigall A. Istoria faraonilor. - S. 218-219.
8. ↑ Manetho . Egipt. Cartea I, dinastia a V-a . Preluat la 31 mai 2015. Arhivat din original la 30 mai 2015. (nedefinit)
9. ↑ Zamarovsky V. Majestățile lor piramide. - S. 310-311.
10. ↑ Colecția egiptologică. Saqqara . Preluat la 22 octombrie 2020. Arhivat din original la 10 mai 2021. (nedefinit)
11. ↑ Zamarovsky V. Majestățile lor piramide. - S. 311-312.

Link -uri

• Piatra Palermo (traducere de E. V. Cherezov)
• Poveștile lui Papyrus Westcar
• [unu]

Literatură

• Weigall A. Istoria faraonilor. Dinastii conducătoare ale Regatului timpuriu, vechi și mijlociu al Egiptului. 3000-1800 î.Hr / Per. din engleza. I. B. Kulikova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
• Zamarovsky V. Majestățile lor Piramide / Per. din slovacul O. I. Malevici. - M . : Redacţia principală de literatură orientală a editurii Nauka, 1981. - 447 p. — (Pe urmele culturilor dispărute din Orient). — 15.000 de exemplare.
• Korostovtsev M.A. Din istoria dinastiei a V-a în Egiptul antic. // VDI 1941. Nr 1.
• Istoria Orientului Antic. Originea celor mai vechi societăți de clasă și a primelor centre ale civilizației deținătoare de sclavi. Partea 2. Asia de Vest. Egipt / Editat de G. M. Bongard-Levin . - M . : Ediția principală a literaturii orientale a editurii „ Nauka ”, 1988. - 623 p. — 25.000 de exemplare.
• Orientul antic și antichitatea . // Conducătorii lumii. Tabele cronologice și genealogice despre istoria lumii în 4 vol. / Compilat de VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice GND : 118763954 ISNI : 0000 0004 4887 2385 J9U : 987007437415205171 LCCN : nr2001020062 VIAF : 135621064 WorldCat VIAF : 135621064