Freculf

Freculf
Data nașterii mileniul I
Data mortii 851 sau 852 [1]
Ocupaţie istoric , preot , scriitor
Limba lucrărilor latină medievală [2]

Freculph de Lisieux (lat. Freculphus Lexoviensis ; † 8 octombrie 850 sau 852) a fost un preot franc , diplomat și istoric, absolvent al „ Școlii de palat” din Aachen în timpul domniei lui Carol cel Mare , episcop de Lisieux din aproximativ 824 până în timpul său . moarte.

El este cel mai bine cunoscut ca autor al cronicii universale Istoria în douăsprezece cărți ( Historiarum libri XII ), care rămâne o sursă importantă privind istoria Galiei medievale și a poporului francilor . Cronicile universale, ca şi cronica lui Freculph, spun povestea „de la Crearea lumii” până la momentul contemporan al autorului, în timp ce apropiindu-se de momentul actual, prezentarea devine mai detaliată şi mai restrâns localizată [3] . Opera voluminoasă a lui Freculph în genul unei cronici universale este numită și de specialiști „concluzia logică a tradiției medievale provenind de la Eusebiu și Augustin ” [4] .

Viața timpurie

Originea lui Freculf este necunoscută; se știe că a fost elev al cancelarului Ludovic cel Cuvios , Elisachar și absolvent, apoi membru, al privilegiatei academii de palat din Aachen , fondată prin decret al lui Carol cel Mare în interesul familiei imperiale.

În anii 816-819, la inițiativa noului împărat, Ludovic cel Cuvios, în scopul reformării chartelor monahale după modelul benedictin , au fost convocate adunări bisericești la Aachen; în timpul acestor întâlniri, un absolvent al uneia dintre cele mai bune școli bisericești locale ale vremii și protejatul personal al cancelarului a avut ocazia să se prezinte.

Freculph a devenit episcop în 823 sau 825 (ceea ce indică și nașterea sa înaltă) și a rămas așa până la moartea sa la 8 octombrie 850 sau 852 [5] . Devenit episcop, Freculph s-a ocupat de diverse probleme ecleziastice și politice ale acelei vremuri: a fost trimisul împăratului la Roma, a participat la pregătirea și desfășurarea „ ședinței de Consiliu ” (sinod) de la Paris în 825. A fost numit „un om de afaceri și de legături” [5] .

Ambasada la Papă și Catedrala din Paris

Împăratul roman de Răsărit Mihai al II -lea , care a ajuns pe tron ​​în 820 într-o lovitură de stat, a fost tolerant cu cei care se închinau imaginilor (vezi Iconoclasm ). Totuși, din motive politice interne, sub el a fost ales patriarh un iconoclast convins, iar la nivel internațional, în lupta pentru influența bisericilor bizantine și romane, Mihai a fost nevoit să reia retorica iconoclastă a predecesorului său demis. Francii, în spiritul deciziilor Catedralei naționale din Frankfurt din 794 , au permis folosirea imaginilor, dar nu și venerația lor , ceea ce i-a făcut posibili aliați ai împăratului de Răsărit în disputele sale cu Roma pe această problemă.

Într-o scrisoare care a durat aproximativ doi ani să ajungă la destinatar, împăratul Mihai i-a cerut lui Ludovic Cuviosul să-l convingă pe Papa Eugeniu al II-lea să interzică venerarea icoanelor. Ludovic a fost de acord, iar unul dintre cei doi trimiși pe care i-a trimis în această misiune la Roma în 824 a fost episcopul proaspăt numit de Lisieux Freculph.

Ambasada nu a reușit să-l convingă pe Eugen al II-lea [6] , cu toate acestea, au reușit să obțină o binecuvântare pentru a ține un consiliu local al eparhiilor de vest pe problema cinstirii icoanelor [7] .

Consiliul a avut loc în anul următor, 825, la Paris. Într-un lung capitular de 71 de capitole, după modelul decretelor conciliilor ecumenice, preoții franci, „subiecții împăratului”, și-au confirmat încă o dată aderarea la decretele Catedralei din Frankfurt, declarând că venerarea icoanei și iconoclasmul sunt aceleași. „extreme” și „greșeli”; totodată, Freculph este menționat printre persoanele care au făcut „cercetări” pentru catedrală [8] .

„Doisprezece cărți de istorie”

Cea mai importantă lucrare a lui Freculph a devenit mai târziu cele douăsprezece cărți de istorie în două părți.

Prima parte - istoria înainte de nașterea lui Hristos în șapte cărți - Freculph dedicat soției suveranei sale, împărăteasa Judith (făcând aluzie la Maica Domnului); a doua parte - povestea după nașterea lui Hristos în cinci cărți - Freculph prezentată în dar fiului împărătesei, Carol - viitorul împărat Carol cel Chel [5] .

Într-o scrisoare către împărăteasa, Frekulf a scris că fiul ei, Karl, este ca Carol cel Mare : „ se pare că bunicul său nu a murit, ci a dispărut temporar în ceața somnului, pentru a ilumina apoi lumea din nou cu el. mintea nemuritoare, harul și virtutea, care a strălucit în nepotul său împreună cu numele său ” [9] . Freculph a mai sperat că cartea prezentată „ ar permite prinților să-și ia măsuri de precauție împotriva neplăcerilor pentru ei înșiși și supușii lor ” [10] .. Împărăteasa a încurajat compararea fiului ei cu Carol cel Mare, comparație care a supraviețuit chiar domniei sale [11] . În dedicație, Frékulf și-a exprimat și speranța că Charles va fi „ Regele noii ere ” [12] . Mai târziu, i-a oferit lui Carol cel Chel o copie a tratatului militar De re militari Vegetius [13] .

Cronica lui Freculph, alături de cronica lui Adon din Viena , până la sfârșitul secolului al XII-lea a rămas singurul exemplu de cronică care acoperă întreaga istorie mondială [14] . Abia la începutul secolului al XIII-lea cronicile mondiale vor deveni mai numeroase. Opera sa bine conservată ilustrează perfect măsura în care tradiția a fost respectată în epoca carolingiană .

Prima parte a cărții spune povestea de la crearea lumii până la nașterea lui Isus Hristos [5] . A doua parte constă în povestea de la întruparea lui Isus până în anul 827 d.Hr. [5] . Narațiunea se concentrează în principal pe aspectele religioase ale istoriei, precum convertirea vizigoților la catolicism, viața și opera unor papi de seamă, „apărătorii credinței”, martiri, vicisitudinile conciliilor ecumenice, lupta împotriva ereziilor etc. [ 5] .

În același timp, în cronica sa Frekulf nu a folosit modelele cronologice obișnuite pentru a organiza materialul [5] . În schimb, el a urmărit istoria ascensiunii și căderii regatelor și a cultelor acestora prin prisma închinării templului [5] . Istoricul a regândit radical conceptul veacurilor-vârste ale lui Eusebiu - Ieronim (după Adam, următoarea „vârstă” a fost Potopul , apoi Avraam, apoi Exodul , Primul și Al Doilea Templu , până la Nașterea lui Hristos). El a descris Imperiul Roman și istoria sa ca fiind calea și condiția pentru creșterea adevăratei credințe, iar prima, aparent. dintre scriitorii medievali și-au dat seama că francii și lombarzii care i-au înlocuit pe romani și pe goți au început o nouă „eră” în istoria lumii [15] .

Cele douăsprezece cărți de istorie ale lui Freculph au devenit un model pentru următoarele câteva generații de cronicari și rămân o sursă valoroasă pentru istoria culturală a epocii carolingiene și a „ Renașterii carolingiene ”.

Manuscrise

Manuscrisele cronicii sale includ:

Literatură

Note

  1. ↑ https://viaf.org/viaf/88920027/
  2. ↑ Corpus Corporum
  3. ↑ Contreni, Ioan. Renașterea carolingiană: Educație și cultură literară // Renașterea carolingiană: Educație și cultură literară Volumul 2: c.700-c.900  (engleză) . - Cambridge University Press , 1995. - P. 709-757. — ISBN 9781139055710 . - doi : 10.1017/CHOL9780521362924.030 .
  4. ↑ Deliyannis, 2003 , Michael I. Allen. Istoria universală 300–1000: origini și evoluții occidentale, p. 39.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Nobil, Toma. Seria Evului Mediu: Imagini, Iconoclasm și  Carolingienii . — University of Pennsylvania Press . — P. 352.
  6. ↑ Davis, Raymond. Viețile papilor din secolul al IX-lea (Liber Pontificalis) 16:37  (engleză) . - Liverpool U.P.
  7. ↑ Catedrala din Paris din 825  (rusă) , Biserica-Centrul științific „Enciclopedia Ortodoxă” . Arhivat din original pe 28 aprilie 2019. Preluat la 28 aprilie 2019.
  8. ↑ Michael Edward Moore. Un regat sacru: episcopii și ascensiunea regalității franceze, 300-850 . — CUA Press, 2011-11-07. — 449 p. — ISBN 9780813218779 .
  9. ↑ Freculf, (Circa 829). Epistolæ: Scrisoare trimisă de Freculf, episcopul de Lisieux împărătesei Judith de Bavaria  (engleză) . Arhivat pe 6 noiembrie 2014 la Wayback Machine Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 28 aprilie 2019. Arhivat din original la 6 noiembrie 2014. 
  10. ↑ Natalia; Lozovsky. Geografia romană și etnografia în Imperiul Carolingian 81:359  //  Speculum: jurnal. - 2006. - Vol. 81 , nr. 2 . - P. 325-364 . - doi : 10.1017/S003871340000261X .
  11. ↑ Dutton, Paul. Politica visului în Imperiul Carolingian  . – University of Nebraska Press. — P. 14.
  12. ↑ McKitterick, Rosamund. Cultura carolingiană : emulare și inovație  . — Cambridge University Press . — P. 213.
  13. ↑ JL Nelson , Charles the Bald (Longman, 1992), p. 84.
  14. ↑ Sauret. Urmărirea cronicii din secolul al XII-lea a lui Richard de Cluny (schiță) . Academia.edu (2005–2006). Preluat: 21 octombrie 2013.
  15. ↑ Fără nume (2001), Historiography in the Middle Ages , Leiden Brill, ISBN 978-90-04-11881-2 

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie
  • Brockhaus