Frescele din templul nestorian din Kocho ( germană: Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho ) sunt trei fragmente ale picturii creștine nestoriene : „ Duminica Floriilor ”, „ Pocăința ” și „ Intrarea Domnului în Ierusalim ”. Au fost găsite la începutul secolului al XX-lea de către un grup expediționar Turpan condus de doi arheologi germani Albert Grünwedel și Albert von Le Coq .
Aceste fresce au fost pictate în secolele VII-XI ( Dinastia Tang ) [1] și aparțin bisericii nestoriene ruinate din Kocho , un oraș antic oază situat în Xinjiangul modern , cea mai vestică regiune a Chinei. Originalul „Intrarea Domnului în Ierusalim” este pierdut, există doar o copie a desenului realizat de Grünwedel [2] . Frescele fac parte din colecția desființată a Muzeului de Artă Asiatică din cartierul Dahlem din Berlin și nu sunt expuse momentan până la mutarea lor la Forumul Humboldt din Palatul orașului , care este în construcție .
Fresca, care măsoară 63 cm lungime și 70 cm lățime, din stânga înfățișează o persoană de origine din Orientul Mijlociu (sau, mai precis, un iranian , conform cărturarului de religie Hans-Joachim Klimkait [3] ), probabil un diacon sau preot [1] . Are un nas acvilin, un cap înconjurat de bucle groase negre, care amintesc de imaginile antice târzii . Ținuta sa este alcătuită dintr-un halat alb cu guler verde care îi ajunge până la picioare, peste care poartă un halat alb mai scurt, cu manșete verzi. Picioarele plinuțe sunt îmbrăcate cu pantofi negri rezistenti. În mâna stângă ține un inel de aur (cădelniță), al cărui fum este reprezentat de o linie rapidă ondulată în sus, dizolvând în vârful spiralei. În mâna dreaptă ține un obiect ca un bol negru.
Trei siluete care se apropie din dreapta, doi bărbați și o femeie, cu capetele ușor aplecate, poartă posibil ramuri de palmier. Cei doi bărbați sunt îmbrăcați cu pălării și paltoane identice, cu revers largi atârnat pe umeri ca pelerina. O haină lungă de o singură culoare, maro la primul bărbat, gri-albastru pe al doilea și pare a fi purtată fără centură. Mânecile lungi ale hainei atârnă goale, bărbații țin ramuri într-o mână, vizibile de sub haină. Prima figură masculină poartă o casă maro, asemănătoare cu turban ; păr negru vizibil în spatele urechii stângi. A doua figură masculină are pe cap o pălărie mare neagră în formă de trunchi de con ; în picioare, ambii poartă pantofi maronii.
Figura feminină din dreapta este îmbrăcată în banbi și rukun , ținută tradițională chinezească care constă dintr-o jachetă verde scurtă, cu mâneci lungi, care ajunge doar la jumătatea părții superioare a corpului; o fustă lungă care acoperă picioarele; o mantie sau o eșarfă maro drapată ușor peste jumătatea dreaptă a corpului de la umăr până la jumătatea coapsei și de la umărul stâng până la piept. Poartă pantofi verzi cu degetele răsucite. Părul gros și negru este pliat la coroană într-o structură sferică. Cei trei închinători pot fi comparați cu figurile prinților și prințeselor uigure ținând flori în picturile rupestre de la Bezeklik .
Copitele măgarului vizibile în partea de sus a scenei sunt o parte pierdută a frescei „Intrarea Domnului în Ierusalim” [2] [4] , ceea ce a condus la opinia că scena înfățișează sărbătoarea Duminicii Floriilor [1] ] . Profesorul japonez Toru Haneda (羽田 亨) crede, de asemenea, că fresca este o imagine a Duminicii Floriilor; un alt savant japonez Daijir Yoshimura (吉村大次郎) afirmă că figura mai mare din stânga îl reprezintă pe Iisus Hristos , cele trei figuri din dreapta reprezintă apostolul Petru , apostolul Ioan și Maria Magdalena [5] .
Acest tablou mai mic măsoară 43 cm lungime și 21 cm lățime. Reprezintă o tânără în stare de pocăință [5] . Poartă o rochie lungă, roșu-maro, cu mâneci largi și largi, care îi ascund brațele încrucișate în partea din față a corpului. Lenjeria albicioasă ajunge la podea și prezintă doar capete foarte mari, răsturnate, care se ridică sub tiv.
Această pictură murală pierdută a fost reconstruită de Grünwedel în 1905. Înfățișează o figură cu barbă (Iisus) așezată pe un măgar cu o cruce în mâini, care este împodobită cu perle, la intrarea în Ierusalim [K 1] [5] , cu o figură feminină (credincioasă) îmbrăcată într-o dinastie Tang . costum . Crucea cu care este înfățișată figura este asemănătoare cu crucea înfățișată pe stindardul maniheic pierdut de la Kocho [K 2] [2] . Călărețul poartă o toală cu cruce și o haină scurtă exterioară care flutură liber.