Bun pescuit la banane

„ A Perfect Day for Bananafish ” este o  nuvelă a scriitorului american Jerome David Salinger , publicată pentru prima dată pe 31 ianuarie 1948 în The New Yorker . Aceasta este prima dintre poveștile sale care înfățișează membri ai familiei fictive Glass . L-a făcut celebru pe J. D. Salinger și a fost inclus ulterior în colecția Nine Stories . Piesa a fost pentru prima dată intitulată A Fine Day for Bananafish [1] . Înainte de el, în The New Yorker fusese publicată o singură poveste a lui Salinger, dar după succesul A Perfect Day for Bananafish, editura a semnat un contract cu scriitorul, prevăzând prima publicare a tuturor poveștilor ulterioare doar de către autor. în această ediție [2] .

Plot

Povestea descrie șederea unui tânăr cuplu căsătorit la o stațiune din Florida . Muriel, o tânără, se află în camera ei de la etajul cinci al hotelului. Își sună mama. În timpul conversației lor, mama este mereu îngrijorată de fiica ei din cauza comportamentului ciudat, în opinia ei, al soțului ei. Seymour Glass, pe care Muriel l-a așteptat din război , este instabilă mintal în opinia mamei sale și o sfătuiește pe fiica ei să se ferească de el. Această conversație este punctată constant de subiecte de modă și vreme. Simor însuși stă întins în acest moment pe plajă, învelit într-un halat de baie. Acolo își întâlnește prietenul - o fetiță de 3-4 ani pe nume Sibyl. Ea îl cheamă pe Seymour să înoate, iar el îi spune o poveste despre peștii banane care mănâncă banane înotând într-o peșteră pentru a face acest lucru. Un astfel de pește a mâncat șaptezeci și opt de banane, s-a umflat, nu a putut să înoate înapoi din peșteră și a murit de febra bananelor. După înot, Seymour se întoarce la hotel. În camera în care doarme Muriel, scoate un pistol trofeu din bagaj și îl aruncă. „Apoi s-a dus la patul gol, s-a așezat, s-a uitat la tânără, a ridicat pistolul și a pus un glonț în tâmpla dreaptă”.

Analiză

Sensul poveștii este destul de misterios. Lucrarea nu se încadrează bine în cadrul modernismului, stilul său este destul de simplu, iar intriga, pe de o parte, este simplă, pe de altă parte, este absurdă. Există multe interpretări diferite ale poveștii.

Cea mai răspândită părere este că Simor - care s-a întors de pe front, cu vederi foarte neobișnuite asupra vieții - este incapabil să suporte atât soția sa plictisitoare - și mai degrabă vulgară - și aceeași lume vulgară, ceea ce îl face să se sinucidă după ce a vorbit cu o fetiță. Diferiți autori subliniază aici motivele îndepărtării sale față de soția sa (după întrebarea lui Sybil - „Unde este mătușa aceea?”) [3] , autoidentificarea eroului cu un pește banană umplut („Când Seymour, glumește cu o fetiță). , îi povestește despre fabulosul hering cu banane, care înoată într-o peșteră în care mănâncă o mulțime de banane, dar moare pentru că nu poate trece pe ușă, de fapt se referă la căsătoria lui." [4] )

Este posibil să interpretăm povestea din punctul de vedere al psihanalizei . Cuvântul bananafish în engleză are propria sa conotație - expresiile din argo to go banana , to get banana înseamnă „nebun”, „nebun” [5] . În Statele Unite, după cel de-al Doilea Război Mondial, a existat o creștere a interesului pentru psihanaliza. Povestea menționează doi psihiatri - unul, la care tatăl lui Muriel s-a adresat despre soțul fiicei sale (se spune că i-a dat lui Simor un diagnostic extrem de pesimist ), al doilea - situat în hotel. Mai mult, V. Rudnev atrage atenția asupra motivului picioarelor care este constant prezent în poveste: picioarele Sibylla sunt mereu menționate, iar când Simor urcă cu liftul în cameră, între el și femeia din lift are loc următoarea conversație:

— Văd că te uiți la picioarele mele, spuse el în timp ce liftul urca.
„Îmi pare rău, nu te-am auzit”, a spus femeia.
Am spus: Văd că te uiți la picioarele mele.
„Îmi pare rău, dar mă uitam la podea!” spuse femeia și se întoarse spre ușile liftului.
„Dacă vrei să te uiți la picioarele mele, spune asta”, a spus tânărul. „De ce pretenția asta perpetuă, la naiba?
- Lasă-mă să ies, te rog! îi spuse în grabă femeia însoțitorului liftului.
Ușile liftului s-au deschis și femeia a ieșit fără să se uite înapoi.
„Picioarele mele sunt perfect normale, nu văd niciun motiv să mă uit la ele așa”, a spus tânărul.

În psihanaliză, picioarele sunt un substitut pentru organele genitale. Seymour nu este mulțumit de viața sa sexuală cu soția sa (începutul poveștii menționează un articol dintr-o revistă pentru femei pe care Muriel l-a citit cu titlul „Sexul este ori bucurie, ori iad!”) Și se mulțumește cu sexul latent cu micuța Sybil. Banana în această interpretare este un simbol falic clar. Banana Fish Tale este o poveste despre sex și moarte, Eros și Thanatos . Și sinuciderea până la urmă este destul de logică [6] .

Se poate vedea lucrarea prin prisma fascinației lui J. D. Salinger pentru Orient și budismul zen . Povestea „The Banana Fish Are Good” a fost prima lucrare publicată de Salinger despre familia Glass. Din alte texte, puteți obține o imagine mai completă a eroului - era un copil strălucit, care cunoștea și înțelegea perfect filozofia, îi plăcea poezia, învățăturile orientale - în special, Zen, în timp ce discuta despre asta cu logodnica lui și apoi soție - Muriel, cu care a avut o relație grozavă. Toate acțiunile și gândurile membrilor familiei (nu numai Simor) sunt impregnate de ideile budismului Zen. Potrivit acelorași idei, nu există o opoziție între viață și moarte. Dacă iluminarea a apărut la o persoană, că se poate sinucide, atunci nu este nimic rău în asta. Simor se putea sinucide nu pentru că totul era rău cu el, ci dimpotrivă, pentru că totul era bine cu el, din plinătatea vieții [6] .

Există, de asemenea, o interpretare „estică” asociată cu alte religii indiene . În cultura indiană , banana, frunzele sale sunt un simbol al iubirii. Deci chiar numele poveștii creează atmosfera erotică, senzualitate. Tema se dezvoltă (complet imperceptibil pentru cititorii nefamiliarizați cu tradiția indiană) pe parcursul poveștii - de exemplu, paloarea eroului este subliniată constant și culoarea albastră este menționată din când în când. În Mahabharata , Ramayana etc., paloarea eroului este primul semn al iubirii sale, iar culoarea albastră creează analogii cu floarea de lotus albastră  , un atribut al zeului iubirii Kama . În același timp, dragostea în hinduism  nu este deloc un sentiment pozitiv, dă naștere la pasiuni de bază și scoate o persoană din echilibru. Așa că, în povestea lui Salinger, Sibylla, geloasă pe Seymour pentru prietena ei Sharon Lipschutz, cere să o împingă de pe scaun data viitoare când se așează cu el când cântă muzică în salon. Astfel, filosofia hindusă vede dragostea ca pe un drum către moarte, care vine fie din boli psihice (mama lui Muriel crede că Simor este bolnav), fie din sinucidere (eroul se sinucide la sfârșitul poveștii). Cifrele prezente în poveste se încadrează și ele în acest concept - vorbind despre un pește banană pe moarte, Seymour îi spune lui Sibylle că a mâncat până la 78 de banane. Apoi Sibyl îi spune că vede un pește banană, dar are doar 6 banane în gură. În primul rând, banana din mintea indiană nu este doar un simbol al iubirii, ci și un simbol al slăbiciunii, fragilității. În al doilea rând, în budism există  6 tipuri de pasiuni „impure” ( tanha ). Cifra 78 poate însemna 78 de tipuri de sete de viață (numărul acestor tipuri poate fi diferit, 78 este una dintre opțiuni). Astfel, este posibil ca peștele banană - o persoană slabă - să tânjească la plăcerile dezastruoase ale vieții - continuarea vieții, iar pentru Seymour acest lucru este inacceptabil. Sinuciderea lui este calea către nirvana , încetarea reîncarnărilor pământești și a suferinței [5] .

După cum puteți vedea, povestea poate fi interpretată în moduri complet diferite, până la puncte de vedere diametral opuse. Ce fel de înțeles pe care autorul însuși a dat poveștii, evident, nu va deveni niciodată clar exact.

Traduceri în rusă

Povestea este cunoscută în patru traduceri în rusă publicate. Cea mai faimoasă, recunoscută de mulți drept „clasică” este traducerea Ritei Wright-Kovaleva . În traducerea ei titlul în rusă al poveștii sună ca „Peștele banană este bine prins”. În alte traduceri, povestea se numește: „Cea mai bună zi pentru un pește banană” (traducere de V. Golyhev și E. Nappelbaum ), „O zi minunată pentru un pește banană” (traducere de S. Makhov ), „Foarte zi pentru o banabulka” (traducere de M . Nemtsov ). În revista „ America ” ​​într-un articol din 1962, numele a fost tradus ca „O zi grozavă pentru hering” [7]  - de fapt, la propriu, în SUA bananafish este una dintre soiurile de hering comercial [5] . Cea mai recentă traducere, a lui M. Nemtsov, a apărut în 2009, și a provocat critici ample (atât negative, cât și pozitive) atât la adresa celei mai noi traduceri, cât și la versiunea „clasică” a lui R. Wright-Kovaleva [8] .

În versiunea lui Wright-Kovaleva, jurnalistul și traducătorul Alexandra Borisenko notează următoarele puncte: pe de o parte, R. Wright-Kovaleva avea un talent literar incontestabil. ceea ce a făcut ca traducerile ei să fie bine primite de cititorii vorbitori de limbă rusă. Pe de altă parte, același talent literar al traducătorului a distorsionat adesea opera originală, Wright-Kovaleva a devenit de fapt un coautor al lucrării în limba rusă, în timp ce unele momente inerente originalului au fost publicate sau transmise într-o formă oarecum distorsionată. „... se poate spune că Rita Wright-Kovaleva a introdus cititorul într-un Salinger oarecum simplificat, „armonizat”, a cărui complexitate însăși este atenuată și umbrită. Aceasta este o traducere executată cu măiestrie, care apropie în mod conștient și consecvent ciudatul autor de cititorul general” [8] . Ei subliniază, de asemenea, următorul defect în traducerea titlului poveștii: titlul original „ A Perfect Day for Bananafish ” poate fi înțeles atât ca „o zi bună pentru prinderea unui pește banană”, cât și „O zi bună pentru o banană”. pește” (adică pentru peștele în sine, și nu pentru prins). Traducerea lui Wright-Kovaleva omite al doilea sens. Traducerea lui M. Nemțov (care a retradus atât poveștile lui Salinger, cât și romanul său The Catcher in the Rye ) este adesea criticată ca fiind slab lizibilă în comparație cu versiunea lui Wright-Kovaleva. În același timp, sunt indicate și avantajele sale - potriviri mai precise cu originalul, încercări de a păstra acele momente care au fost importante pentru Salinger însuși.

Note

1. ↑ Alexander, Paul (1999). Salinger: O biografie. Los Angeles: Renaștere. ISBN 1-58063-080-4 . p. 124.
2. ↑ Ibid.
3. ↑ Gwynn și Blotner, „Against the cult of the Child” în Salinger: A Critical and Personal Portrait, p. 241.
4. ↑ O'Connor D. J. D. Salinger - America , 1981. Nr. 301, p. 52.
5. ↑ 1 2 3 Ghicitoarea lui Galinskaya I. L. Salinger. O zi grozavă pentru heringul cu banane // Ghicitori de cărți celebre - M .: Nauka, 1986
6. ↑ 1 2 Rudnev V.P. Peștele banană este bine prins. Nuvela scriitorului american Jerome Salinger (1948) . // Dicționar de cultură al secolului XX: Concepte și texte cheie. M.: Agraf, 1997.
7. ↑ Cântecul de dragoste al lui Meizener A. Salinger. America, 1962, nr. 75, p. 59.
8. ↑ 1 2 Borisenko A. Salinger începe și câștigă . Literatură străină , 2009, nr. 7.

Literatură

• Blake, Bailey Pentru Salinger, Cu dragoste . Ardezie (31 ianuarie 2011). (nedefinit)
• Salinger, JD O zi perfectă pentru un pește banană // Nine Stories  (neopr.) . — New York: Little, Brown and Company , 1981.
• Slawenski, Kenneth. JD Salinger: O viață  (nespecificat) . — New York: Random House , 2010. — ISBN 978-1-4000-6951-4 .
• Rudnev V.P. Peștele banană este bine prins. Povestea scriitorului american Jerome Salinger (1948) // Dicționar de cultură al secolului XX: concepte și texte cheie. M.: Agraf, 1997.
• Ghicitoarea lui Galinskaya I. L. Salinger. O zi grozavă pentru heringul cu banane // Ghicitori de cărți celebre. Moscova: Nauka, 1986.

Link -uri

• A Perfect Day for Bananafish - „ghid” pentru poveste (engleză)

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)