Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 iulie 2022; verificările necesită 6 modificări .
Biserică ortodoxă
Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

Vedere din partea de nord
55°40′02″ s. SH. 37°40′15″ in. e.
Țară  Rusia
Oraș Moscova
Cea mai apropiată stație de metrou Linia de metrou Moscova 2.svg Kolomenskaya
mărturisire Ortodoxie
Eparhie Moscova
Protopopiatul Danilovskoe 
Fondator Vasily III
Constructie 1528 - 1532  ani
stare Protejat de stat
Stat Activ
Site-ul web vk.com/hram_dyakovo
Obiect al patrimoniului cultural al Rusiei de importanță federală
reg. Nr. 771711313050126 ( EGROKN )
Nr. articol 7710007015 (Wikigid DB)
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Steagul UNESCO Patrimoniul Mondial UNESCO , articol nr.634
rus. • engleză. • fr.

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye  este o biserică ortodoxă din districtul Nagatinsky Zaton din Moscova , în fostul sat Kolomenskoye . Este o capodoperă a arhitecturii mondiale , primul [1] templu cu șold de piatră din Rusia .

Din 1994, Metochionul Patriarhal funcționează în templu cu o biserică înscrisă a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Din 2013, slujbele divine au fost reluate. Templul aparține protopopiatului Danilovsky al eparhiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse [2] .

Istorie

Biserica a fost ridicată în 1528-1532 , probabil de către arhitectul italian Peter Francissky Anibale ( conform cronicilor ruse - Peter Fryazin sau Petrok Malaya) [3] pe malul drept al râului Moskva . Patronul templului este Marele Duce al Moscovei Vasily III .

Legenda leagă construcția templului cu nașterea mult așteptatul moștenitor al lui Vasily III - Ivan . Din aceasta, se știe doar că templul a fost într-un fel legat de nașterea moștenitorului, dar teoretic nu au putut construi o structură de structuri atât de complexe și de volum mare în cei doi ani care au trecut din septembrie 1530 până în august 1532 . Conform ipotezei lui S. A. Gavrilov, biserica a fost fondată cu doi ani înainte de nașterea lui Ivan Vasilyevich și, prin urmare, nu putea fi votivă. Templul a fost ridicat ca o cameră de rugăciune, pentru rugăciune pentru nașterea cuplului mare-ducal [4] .

Imediat după încheierea penitenței de doi ani, cerută de Vasily al III-lea să se curețe de păcatul bigamiei [4] , ambasadorii Marelui Voievod au venit la Papă. La cererea sa , Clement al VII-lea l- a eliberat pe arhitectul Anibale la Moscova pentru a construi biserici de rugăciune. Arhitectul a ajuns la Moscova la începutul verii anului 1528 și după 2-3 săptămâni a început deja lucrul.

Locul pentru Biserica Înălțarea Domnului a fost ales pe un mal abrupt, la baza căruia se afla o cheie , care era considerată miraculoasă. Aceasta corespundea tratatelor italiene despre alegerea unui loc, conform cărora cheia era clasificată ca fiind deosebit de vindecatoare, deoarece era situată în „estul iernii”. Inițial, a fost pusă o fundație în formă de „T” pentru o biserică cu trei altare fără subsol . Un aspect similar a fost implementat în timpul construcției bisericilor Schimbarea la Față a Domnului în satul Ostrov și Nașterea Domnului în satul Besedy (acum districtul Leninsky din regiunea Moscovei ).

Pe partea de vest a fost așezată o clopotniță , asemănătoare cu cea a lui Dyakovo. Sub volume de diferite înălțimi au fost puse fundații de diferite adâncimi. Potrivit tratatelor, acestea ar fi trebuit să fie o șesime din înălțimea volumelor clădirii. Pe baza adâncimii fundațiilor se poate face o reconstrucție ipotetică. Înălțimea bisericii principale este de 42,5 m, înălțimea coridoarelor  este de 24,6 m, iar înălțimea vestibulului de vest  este de 14,4 m.

Probabil că în toamna anului 1528 ctitoria a fost finalizată. La finalizarea fundației, planul inițial a fost abandonat, deoarece biserica urma să fie ascunsă de izvor printr-un mal abrupt, iar izvorul nu se vede din biserică. Pentru comunicarea vizuală, a fost necesar să se pună templul pe un subsol înalt. Aceasta a presupus o revizuire radicală a proiectului. În legătură cu aspectul subsolului, au fost abandonate culoarele laterale și varianta vestică a clopotniței. Pentru a urca pe al doilea nivel, au fost necesare scări. Din toamna lui 1528 până în primăvara anului 1529, schema a fost probabil reluată.

În 1529, conform unui plan revizuit, a fost construit un subsol concomitent cu primul nivel de pridvoruri și pridvoruri. La începutul verii, au început să amenajeze clopotnița, combinată cu pridvorul de nord, dar a doua opțiune a fost abandonată, precum și prima opțiune vestică. Poate că structura generală a moșiei nu a fost încă decisă. Până la mijlocul verii anului 1529, toate hotărârile generale fuseseră luate. Biserica de lemn Dyakovo cu tronurile Zămislirii lui Ioan Botezătorul , Zămislii Annei , Constantin și Elena era aproape gata (a fost sfințită, prima dintre toate bisericile de rugăciune, înainte de sfârșitul anului 1529 ). Abia de la sfârșitul anului 1529 , când a apărut prima biserică de rugăciune a Zămislii lui Ioan Botezătorul, în care au început să se facă rugăciuni pentru naștere, se putea gândi la înfățișarea unui moștenitor. Marșul inferior al pridvorului sudic al Bisericii Înălțarea a fost orientat spre Biserica Dyakovo, întorcându-se cu 4 grade axa pridvorului față de axa Bisericii Înălțarea Domnului. Pe această axă principală a fost instalată în cele din urmă clopotnița. Contopirea pilonilor celui de-al 2-lea nivel al pridvorului sudic peste pereții camerei indică faptul că în timpul construcției camerei nu s-a luat decizia de a ridica o clopotniță peste aceasta.

Probabil că în 1530 se construia un chetvertik . În anul următor au făcut kokoshniks și un octogon . În ultimul an al 1532 au făcut un cort. Probabil că doar la capătul cortului s-au așezat stâlpii etajului 2 de pridvor cu capiteluri sculptate , pridvorurile au fost acoperite cu acoperișuri din scânduri, s-a așezat o clopotniță pe pridvorul sudic, s-au așezat podelele pe baza de rusticare din triunghi . gresie ceramica in biserica de culoare alb si gri si din gresie patrata pe prispa. Toate aceste lucrări au fost finalizate până la sfârșitul verii anului 1532 [5] :62 . Potrivit surselor din cronică, sfințirea bisericii a avut loc la 3 septembrie 1532 [6] de către mitropolitul Daniel în prezența domnitorului Vasily al III-lea, a principesei Elena și a fiului Ivan [5] :65 .

De la începutul anului 1530, au început să se pregătească pentru nașterea unui moștenitor. În legătură cu nașterea lui Ivan cel Groaznic în august 1530, a fost creat un „loc regal” pe o bază ovală de piatră albă, din care se deschide o vedere frumoasă asupra zonei înconjurătoare. Locul a fost montat în același timp cu podeaua de pe verandă, iar pentru spatele lui sculptat în peretele deja terminat al patrulaterului a fost necesară realizarea unei adâncituri de jumătate de cărămidă.

Decorul original al interiorului bisericii nu s-a păstrat. Nu există informații despre pictura interioară. Reînnoirea „picturii murale” menționată în secolul al XVII-lea se poate referi la pictura de pe fațada de est a bisericii de lângă „locul regal”. Pardoseala originală a bisericii, făcută din gresie triunghiulară albă și gri, a fost pierdută în anii 1570 . Într-o renovare din secolul al XVI-lea, plăcile originale au fost răsturnate cu fața deteriorată în jos, expunându-și spatele care nu era acoperit cu angobă albă . Așa au apărut plăcile „roșii” în interior atunci. Pe lângă plăcile refolosite, s-au realizat plăci mai groase gri și negre. Concomitent cu repararea podelei au apărut și porțile regale care au supraviețuit până în zilele noastre. Probabil că s-a pierdut în același timp podeaua ceramică de pe prispa. S. A. Gavrilov sugerează că plăcile pătrate gri cu arca descoperită în timpul lucrărilor arheologice ar fi putut fi îndepărtate de pe podeaua pridvorului Bisericii Înălțarea Domnului. Munca arheologilor din 1976-1979 a fost condusă de L. A. Belyaev. El atribuie plăcile ceramice cu arca perioadei de construcție preitaliană, dar aceasta este o greșeală clară.

În secolul al XVII-lea au fost renovate icoanele din catapeteasmă și o mică frescă de pe fațada de est deasupra „locului regal”. Pe baza referințelor din diferiți ani, este greu de imaginat ce fel de pictură a fost inițial aici. Sunt menționate imaginile sfinților ecumenici, făcătorii de minuni de la Moscova, Domnul oștirilor . Pictura a rămas intactă până în 1884 , când frescele au fost distruse, iar în locul lor a apărut pictura în ulei pe un perete acoperit cu foi de zinc .

Următoarea reparație majoră a fost efectuată probabil concomitent cu construcția palatului Ecaterinei a II -a, restructurarea și suprastructura ansamblului Porții din față sub conducerea și după desenele prințului P.V. Makulov în anii 1766-1767 . În timpul acestei reparații, de pe stâlpii celui de-al doilea nivel de galerii au fost îndepărtate capitelurile renascentiste sculptate în piatră albă, s-au realizat parapeți cu muște (sunt încă publicate reconstituiri eronate ale vederii „originale” a bisericii cu aceste parapeți). În același timp, a apărut o podea de cărămidă „în pomul de Crăciun”, așezată pe nisip, iar la baza baldachinului „locului regal” cele mai bine conservate blocuri sculptate ale capitelurilor stâlpilor celui de-al doilea nivel. de pridvor au fost așezate cu susul în jos. Pe capitelurile renascentiste s- a ridicat un nou parapet de caramida cu coloane de piatra alba fatata si un capac plat care nu ascundea deschiderea ferestrei deasupra „locului regal”. Foarte curând, podeaua de cărămidă, așezată pe nisip, a început să se prăbușească și a necesitat reparații.

În 1836, conform desenului arhitectului Evgraf Tyurin , deasupra „locului regal” a apărut un butoi cu un vultur de ipsos, o zăbrele forjată și detalii de ipsos pe parapet. Butoiul acoperea jumătate din fereastră, ascunzând intenția inițială.

În 1866 - 1867, reparațiile au fost efectuate sub îndrumarea arhitectului Nikolai Shokhin . Apoi, pentru prima dată, s-a făcut o breșă în fața de sud a octogonului superior și a fost montată o ușă. Legenda despre existența localului de acolo în antichitate nu a fost confirmată, dar continuă să se repete în aproape toate publicațiile despre Biserica Înălțarea Domnului. Sub Shokhin, cupola originală din piatră albă a fost demontată și făcută mai plată din metal pe un cadru de fier. Capitolul original a fost format din trei rânduri de blocuri de piatră albă. Era mai proeminentă, dar nu cu mult. La examinarea zidăriei octogonului, s-a stabilit, de asemenea, că cornișa finală și trei rânduri ale frizei au fost așezate complet în secolul al XIX-lea într-o soluție nouă. Conform măsurătorilor lui Shokhin, capul era doar cu aproximativ 35 cm mai înalt. În același timp, scara a fost scoasă de la baza crucii și trecută printr-un nou gol în octogonul superior.

Sub arhitectul Nikita Kolbe în 1873, pereții subsolului au fost refaceți cu cărămidă nouă (marcată „SHM”), au fost așezate podele noi pe pridvor din plăci mari de piatră albă arshin. Totodată, au fost refăcute acoperișurile de peste prispa. Ca material au fost folosite scânduri și cherestea preluate din palatul lui Alexandru I dezmembrat în 1872. În timpul construcției sale, în 1825, s-a folosit material de la dezmembrarea palatului Ecaterinei a II-a, care includea și materiale de la dezmembrarea palatului lui Alexei Mihailovici. .

În anul 1840 s-a început construcția Bisericii Sf. Gheorghe din piatră, iar catapeteasma din cea precedentă de lemn a fost amplasată pe pridvorul de vest al Bisericii Înălțarea Domnului. Cu toate acestea, aici nu a existat niciodată un tron ​​pe verandă.

Arhitectură

În templu, alături de cort, au fost folosiți stâlpi de perete, care au făcut posibilă construirea unei clădiri uriașe de proporții fără precedent, cu arhitectură „zburătoare” . Construcția a fost realizată la scară mare și cu costuri materiale semnificative. În istoria arhitecturii ruse, templul a rămas o operă, din punct de vedere al perfecțiunii sale formale, singura.

Potrivit lui V. M. Shervinsky, construcția Bisericii Kolomna a combinat tehnologiile arhitecturii italiene și ruse. La Moscova, „maeștri din toată Rusia s-au adunat pentru Afacerile Suveranului. Toată lumea a contribuit și s-a bucurat foarte mult. Așadar, oamenii din Pskov, care au fost numiți aici la sfârșitul secolului al XV-lea și la începutul secolului al XVI-lea, au adus la Moscova designul în trepte al arcadelor și bolților, precum și forma și metoda de acoperiș boltit al bisericilor, fără stâlpi interni. Din cauza greutății sale, cortul nu a putut fi instalat pe stâlpii pe care s-au sprijinit atât de ușor cupolele Kievului, Suzdalului, Novgorodului și Moscovei timpurii. Cortul necesita suporturi de încredere, precum și combinații de arcade și bolți care să transfere greutatea cortului doar către pereții exteriori. Această sarcină a fost facilitată de pskoviți cu arcadele lor în trepte, ceea ce a făcut posibilă trecerea cu ușurință la unul octogonal încoronat cu un cort grandios cu cupolă. În exterior, trecerea de la un tetraedru la un octaedru este mascată cu pricepere de trei rânduri de „kokoshniks”, care sunt, de asemenea, o formă caracteristică a arhitecturii din lemn. Pilastrele și cornișele, dintre care sunt multe atât în ​​exterior, cât și în interior, sunt un împrumut caracteristic de la italieni” [7] .

Biserica este realizată din cărămidă cu numeroase elemente de decor din piatră albă sub forma unui templu turn centrat; înălțimea sa este de 62 de metri. Planul este o cruce echilaterală. Spațiul interior al templului este relativ mic - puțin peste 100 de metri pătrați. În jurul templului se află o galerie cu două etaje cu trei scări înalte-vlăstari. Pe fatade , colturile bisericii sunt decorate cu pilastri plati alungiti cu capiteluri in spiritul Renasterii timpurii . Între pilaştri renascentişti sunt ascuţiţi wimpergi gotici . Pe volumul principal cruciform al bisericii este așezat un octogon , în partea inferioară este decorat cu șiruri de arcade mari în formă de chilă în stilul tradițional Moscova, iar deasupra este decorat cu pilaștri dubli renascentist . Templul este acoperit cu un cort cu nervuri clar definite.

După cum a arătat Serghei Podyapolsky , clădirea avea numeroase elemente „renascentiste” (comenzi, portaluri cu tavane arhitrave directe ale deschiderilor, desen „renascentist” de vimperg gotici etc.). În ceea ce privește elementele gotice (stâlpi generali și multe elemente decorative, în primul rând vimperg-urile în sine), cercetătorul credea că Petrok Maly le-a folosit ca stilizare pentru arhitectura „locală”, întrucât a prins spiritul goticului în arhitectura antică rusă care a precedat. l.

Pe galerie se află un tron ​​monumental, lipit exterior de peretele estic al bisericii și întors cu spatele la altar.

Cercetarea și restaurarea monumentelor

Prima încercare de evaluare istorică și arhitecturală a bisericii a fost făcută de arhitectul Nikolai Shokhin după finalizarea lucrărilor de reparație din 1866-1867 într- o publicație din 1872 . El a atribuit în mod eronat al doilea nivel de galerii reconstrucțiilor târzii, iar această greșeală a persistat timp de un secol.

Arhitectul Boris Zasypkin , care a efectuat primele lucrări de restaurare a monumentului în 1914-1916 , a efectuat pentru prima dată o cercetare arheologică a teritoriului, a efectuat măsurători ale fragmentelor monumentului, a fotografiat detalii și lucrări, iar în 1915 pentru prima dată au dezvăluit detalii arhitecturale valoroase ale bisericii: portalul nordic și „locul regal”. În același timp, arhitectul Ivan Rylsky a măsurat monumentul ca întreg . În timpul reparației bisericii în anii 1914-1916 , sub îndrumarea arhitectului Boris Zasypkin , cortul a fost răsturnat cu o cărămidă nouă, special realizată de dimensiuni mari (cu ștampile „1914”).

Nu se știe nimic despre rezultatele studiului monumentului de către Pyotr Baranovsky în anii 1930 . Poate că, sub conducerea sa, spatele „locului regal” și coloana din dreapta a portalului nordic au fost tencuite. V. N. Podklyuchnikov, pe baza observațiilor sale, precum și a datelor de la Boris Zasypkin și Ivan Rylsky , și-a susținut teza în 1941 privind un studiu monografic al arhitecturii acestui templu. Cu toate acestea, nu numai că niciunul dintre cercetători nu s-a îndoit de corectitudinea concluziilor lui Nikolai Shokhin cu privire la originea târzie a celui de-al doilea nivel, dar au adăugat o eroare despre originea târzie a primului nivel de pridvor (galeri).

Un studiu serios al monumentului a devenit posibil odată cu începerea lucrărilor de restaurare efectuate în anii 1970-80 . Din 1972 până în 1982, au fost conduși de Nikolai Sveshnikov , cu care au lucrat: A. G. Kudryavtsev în 1975 - 80 și în 1974 - 82 - Sergey Gavrilov , care a continuat cercetările în 1983 - 90 . Rezultatele muncii acestei echipe au schimbat radical ideea monumentului și, mai ales, a pridvorurilor și pridvorurilor sale, care au fost atribuite în mod eronat reconstrucțiilor târzii care denaturează aspectul original al monumentului.

În timpul unei scurte examinări a acoperișului pridvorurilor din 1979, au fost găsite scânduri cu fragmente mari de tapet și o grindă cu diferite tăieturi din palatele demontate Kolomna. În 1985, studiul pardoselii și analiza materialelor istorice și de arhivă au fost finalizate cu o reconstituire grafică a catapetesmei secolului al XVI-lea . Din secolul al XVI-lea până în 1867, catapeteasma a fost amplasată de la ușa de nord la cea de sud. Nikolai Șohin a realizat un nou iconostas între pilaștri, tăind lățimea catapetesmei la aproximativ jumătate [8] . În timpul cercetărilor din 1986-1987, pe pridvorul sudic a fost descoperită partea inferioară a clopotniţei, care a existat până în secolul al XVIII-lea.

În combinație cu cercetarea arhitecturală, a fost efectuat un studiu arheologic al teritoriului monumentului sub îndrumarea arheologului Leonid Belyaev . În anii 1970, în jurul Bisericii Înălțarea Domnului a fost îndepărtat un strat cultural de până la un metru înălțime. În anul 1990 au fost săpate 3 gropi arheologice , în care au fost găsite peste 400 de fragmente de sculpturi din capitelurile stâlpilor și de pe portalurile bisericii. În total, în 1986-1997 , arhitectul Serghei Gavrilov a atribuit decorului bisericii peste 2,2 mii de fragmente de sculptură cu legarea lor. Descoperirile lui Boris Zasypkin i-au fost atribuite și ele. Publicațiile menționau „sculpturi dintr-o biserică anterioară care se afla pe locul Bisericii Înălțarea Domnului”. Această afirmație este însă infirmată de studiul tuturor detaliilor arhitecturale recuperate din stratul cultural și depozitate în fondurile muzeului-rezervație. Nu au fost găsite urme ale unui templu anterior printr-un studiu arheologic al teritoriului Bisericii Înălțarea Domnului.

Starea actuală a monumentului

Îngrijorare gravă este cauzată de starea monumentului, stând pe un mal alunecării de teren. În anii 1970, sub pretextul întăririi litoralului, a fost construit un terasament de beton pentru a ridica nivelul apei în scopuri maritime, iar izvoarele străvechi au fost acoperite cu pământ. Malul a devenit mlaștinos, râpe s-au format la 2 metri deasupra izvoarelor. Cele mai mari alunecări de teren sub Biserica Înălțării Domnului au avut loc în 1981 și 1987 . În locul unui studiu serios al coastei alunecărilor de teren și al măsurilor anti-alunecări de teren , monitorizarea anti-alunecări de teren a fost eliminată la sfârșitul anilor 1980 .

Există o presupunere că întregul volum al Bisericii Înălțarea Domnului este împărțit în patru blocuri de fisuri axiale (conform observațiilor arhitecților Boris Zasypkin în 1914-1916 și arhitectului Serghei Gavrilov în anii 1970 - 1990 ) . În loc de un studiu serios al stării monumentului, au decis să sigileze fisurile cu cărămizi. Potrivit lui O. Yagunov, arhitectul șef al asociației muzeale, în perioada 2003-2007 , 40.000 de cărămizi au fost folosite pentru strunjire. Potrivit lui O. Yagunov, restaurarea aspectului original nu a fost un scop în sine; deci, de exemplu, acoperișurile de deasupra galeriilor s-au păstrat, nu s-au făcut deschise. [9] . Toate informațiile despre lucrarea la Biserica Înălțarea Domnului din 2001-2007 sunt complet închise. Cercetarea științifică a bisericii a fost încredințată companiei KREAL de către proiectantul general al TsNRPM.

Structurile din lemn ale acoperișurilor de deasupra pridvorurilor (folosite de la palatele Kolomna demontate) au fost complet distruse în timpul ultimei restaurări din 2002-2005 fără cercetările și fixarea fotografică necesare.

Stare

Clădirea face parte din complexul muzeu - rezervaţie Kolomenskoye ; Patrimoniul Mondial UNESCO ( din 1994 ).

A fost resfințit la 8 decembrie 2000 ; din 1994, din punct de vedere bisericesc, are statutul de templu al Complexului Patriarhal . La sfârșitul anului 2007, restaurarea a fost finalizată, iar subsolul templului a fost deschis publicului.

Cler

Rectorul interimar este protopopul Alexei Moiseev (rector al bisericii Ioan Botezătorul din Dyakovo ).

Diverse

În subsolul templului la 2 martie  [15]  1917 , conform raportului Mitropolitului Tihon al Moscovei către Sfântul Sinod [10] , icoana Maicii Domnului „Domnitoare” , din 1990 situată în vecinătatea Templul Kazan, a fost găsit.

În cinematografie

Partea inferioară a bisericii și frumoasele sale intrări-scări au fost frumos arătate în a doua serie a seriei Midshipmen Go! ”, unde Muzeul-Rezervație Kolomenskoye a fost înfățișat ca mănăstirea stareței Leonidia - mătușa Anastasia Yaguzhinskaya. La începutul seriei, pe una dintre scări, Yaguzhinskaya își salută mătușa, apoi se ascunde de soldații în galop ai ministrului Lestocq, iar a doua zi dimineață, tot pe scări, îi cere mătușii sale binecuvântarea să plece la Paris [ 11] . În filmul „ Vacanță pe cheltuiala ta ” (CCCP-VNR, 1982), un fragment al unui concert al Ansamblului Dmitri Pokrovsky este prezentat pe fundalul Bisericii Înălțării Domnului .

Această biserică apare în primul film sonor național sovietic „Un bilet la viață ”.

În literatură

Poezia din 1973  „Biserica din Kolomenskoye” a poetului sovietic „șaizeci” Boris Chichibabin este dedicată Bisericii .

Note

  1. ↑ Acesta este un punct de vedere clasic. În ultimele decenii, a fost pus la îndoială de V. V. Kavelmacher și S. V. Zagraevsky , care au arătat că prima biserică de cort de piatră a fost Biserica Mijlocirii din fosta Aleksandrovskaya Sloboda (în special, vezi Zagraevsky S. V. Prima biserică de cort de piatră și originea cortului arhitectura )
  2. ↑ Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye . Vicariatul de Sud . Preluat: 15 iulie 2022.
  3. ↑ Petr Hannibal-Peter Hannibal, Hannibal, Annibale. D. Kivimaa. Peter Frjazin sau Petr Hannibal?
  4. ↑ 1 2 Gavrilov S. A. Despre începutul construcției Bisericii Înălțarea din Kolomenskoye (ipoteză).
  5. ↑ 1 2 PSRL T.13, 1 jumătate
  6. ↑ Adesea, autorii publicațiilor traduc în mod greșit data sfințirii ca 1533, uitând că anul începea la 1 septembrie și că în septembrie 5509 trebuie să se scadă din 7041.
  7. ↑ Shervinsky, V. Memorii  // Orthodoxy in the Baltics: revista științifică și analitică. - 2013. - Nr. 10 (1) . - S. 123-157 . — ISSN 2255-9035 .
  8. ↑ Catapeteasma „originală”, construită în anii 2001-2007, este egală ca lățime cu catapeteasma din 1867 http://www.rusarch.ru/gavrilov_s3.htm
  9. ↑ Serghei Gavrilov crede că a fost ratată o ocazie unică de a studia monumentul. Cea mai mare omisiune a fost lipsa cercetării la recăptușirea bisericii cu cărămizi. În special, suprafața cortului. În timpul studiului de la sfârșitul anilor 1970, în zidăria cortului de lângă suprafața frontală a fost găsită o șipcă de lemn căptușită cu cărămidă. Potrivit arhitectului Serghei Gavrilov, șina ar putea face parte din amenajarea cortului. E. V. Skrynnikova s-a dovedit a fi nepregătită să lucreze la Biserica Înălțării Domnului, deoarece șina a fost menționată într-un articol al lui Serghei Gavrilov în 1991. http://www.patriarchia.ru/db/text/337179.html
  10. ↑ Despre problema dobândirii icoanei Maicii Domnului Capitolul „Domnitoare” din cartea lui Babkin M.A. Clerul rus și răsturnarea monarhiei în 1917 . M., 2006. // Textele documentelor originale.
  11. ↑ Aspirați, înainte! fan club — Locații de filmare Moscova

Literatură

Link -uri