| Biserică ortodoxă | |
| Biserica Sf. Serghie din Radonezh cu trapeză | |
|---|---|
| 59°51′22″ s. SH. 38°22′10″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație |
Regiunea Vologda , orașul Kirillov , Mănăstirea Kirillo-Belozersky |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Vologda |
| Prima mențiune | 1601 |
| Constructie | 1560 - 1594 ani |
| Datele principale | |
| stare | Obiect de patrimoniu cultural Nr. 3510152034 |
| Stat | Activ |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sf. Serghie din Radonezh cu o trapeză este o biserică ortodoxă din orașul Kirillov , Regiunea Vologda , situată în Mănăstirea Kirillo-Belozersky a Bisericii Ortodoxe Ruse .
Uneori, monumentul este denumit Camera trapezei cu Biserica Sf. Serghie din Radonezh [1] [2] sau Biserica Sf. Serghie din Radonezh . Templul a fost construit în jurul anului 1560. Numeroasele reconstrucții ulterioare au influențat foarte mult aspectul clădirii. În prezent, biserica are nevoie de restaurare din cauza deformărilor cauzate de modificări ulterioare.
Locul unde a fost ridicată biserica a fost Mănăstirea Ivanovsky Maly sau Gorny , parte a ansamblului Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Potrivit unor cercetători, construcția templului a avut loc datorită contribuției țarului Ivan cel Groaznic și a fiilor săi [3] . Datorită dimensiunii reduse a dealului , panta sa abruptă sudică (sau sud-vest [4] ) a fost aleasă ca amplasament pentru construirea trapezei , datorită abruptului căreia podeaua subsolului din partea de nord a fost ascunsă în pământ. [5] [6] . Pentru prima dată, Biserica Sfântul Serghie din Radonezh este menționată în inventarul mănăstirii din 1601, cuprinzând următoarele cuvinte: „... în aceeași mănăstire de munte, o biserică de piatră cu două vârfuri în numele Sfântului Serghie. din Radonezh este cald la masă”. În același timp, data general acceptată pentru construcția templului este considerată a fi 1560 (sau perioada din jurul acestui an [2] ), deoarece tronul lui Dionysius Glushitsky a fost sfințit în același an ( capela bisericii îi este dedicată). Locul de depozitare a antimensiunii de pe acest culoar este fondurile Muzeului Kirillov [3] [7] . De asemenea, versiunea despre construcția bisericii între 1560 și 1594 nu contrazice analiza dendrocronologică a materialului din volumul principal al templului - legătura laturii nordice a patrulaterului [8] .
Caracteristicile arhitecturale originale ale monumentului nu contrazic clădirile din acea vreme: de exemplu, biserica pătrangulară și mică, pe care catapeteasma a împărțit-o în două jumătăți, este apropiată în acest sens de alte biserici trapezoidale din secolul al XVI-lea. Construcția bisericii în sine a fost cauzată de izolarea părții Ivanovo a mănăstirii: biserica lui Ioan Botezătorul , fiind rece, nu era potrivită pentru slujbe iarna și, în plus, era nevoie de o trapeză separată. pentru frati. Templul a fost ridicat între Biserica lui Ioan Botezătorul și turnul cazanului [4] . Cercetătorii, bazându-se pe o serie de caracteristici arhitecturale, cred că templul a fost construit de un artel de zidari locali fără îndrumarea unui arhitect profesionist [2] .
Reconsacrarea tronurilor templului și capelei a avut loc în 1594 în legătură cu schimbările arhitecturale: peste volumul principal al bisericii a fost construit un nivel de inel, a cărui finalizare a fost un rând de kokoshniks [Comm 1] . Au fost patru kokoshniks pe fațadele de est și de vest și trei pe fațadele de sud și de nord. Cele două cupole care încoronau biserica se aflau deasupra templului și a capelei [3] . Suprastructura nivelului de inelare este atribuită sfârșitului secolului al XVI-lea de către cercetătorul N.K.,, în timp ce un alt om de știință[7][9][2][1]S.S. Podyapolsky [4] ] . În inventarul din 1601 nu se menționează turnul clopotniță [5] [7] , precum și clopotele [7] . Inventarul din 1621 vorbește despre existența unei clopotnițe la masă cu trei clopote , iar, poate, clopotele au fost transferate din clopotnița de lemn odinioară din apropiere, menționată abia în 1601 [4] .
Potrivit începutului secolului al XVII-lea, masa adiacentă zidului de nord-vest al bisericii era pătrată cu dimensiunea de 4,5 sazhen și comunica cu biserica prin ușă. Un stâlp a fost folosit pentru a susține bolțile (eventual cilindrice) , iar pe un perete erau cinci imagini (probabil cel de vest) . Kelarskaya , care se învecina cu masa , avea 4 sazhens lungime și 2 lățime. Au fost 14 ferestre în total: în biserică, inclusiv altare , 4, în trapeză - 7 (conform documentelor, 6), în Kelarsky - 3. Trei beciuri situate sub trapeză au fost folosite pentru a depozita varză , castraveți și alte provizii . . Pentru încălzirea clădirii (biserica și trapeza), s-au folosit două „corturi nu sunt mari”, situate sub biserică și care conțineau două sobe. Tes a fost folosit ca acoperire pentru biserică și masă . În același timp, „ fierul german ” [Comm 2] [4] a fost folosit pentru a tapița vârfurile și crucile culoarelor .
Deteriorarea stării tehnice a clădirii, în special a zidurilor acesteia, a determinat în anii 1621-1635 aşezarea arcadelor clopotniţei şi transferul clopotniţei pe pridvorul de nord . Acesta din urmă era atașat trapezei templului [3] [4] . Alunecarea peretelui sudic al templului, care a început la scurt timp după construcția sa, și apariția crăpăturilor în bolțile și pereții templului, i-au forțat pe zidarii mănăstirii să înceapă lucrul în 1652, conduși de un ucenic piatră Kirill Serkov. Au fost refăcute părți din peretele sudic și bolțile trapezei și au fost ridicate mai multe contraforturi uriașe de piatră pe același zid . A avut loc și modificarea ferestrelor din camera trapezei în sine [1] [2] [5] . În plus, în fața trapezei s-a făcut un nou pridvor și au fost ridicați „doi tauri de piatră” din partea „iarnă” de lângă pridvor. Pereții laterali și stâlpul interior au început să servească drept suport pentru bolțile trapezei. Potrivit lui N. K. Nikolsky, această restructurare poate fi judecată după potrivirea ineptă și reducerea bolților atunci când se intersectează cu cofraj (aceasta se referă în primul rând la peretele sudic). Subsolul de sub trapeză nu a fost afectat și, pe baza faptului că structura bolților din acesta coincide - cu excepția decaparii - cu trapeza, omul de știință consideră că bolțile inițiale au servit totuși drept model pentru munca de mijlocul secolului al XVII-lea [4] .
După aceea, de mai multe ori au avut loc modificări ale bisericii [1] [2] [5] . Așadar, la sfârșitul secolului al XIX-lea, de pe peretele catapeteasmă de piatră au fost deja aruncate șapte arcade de cutie pe peretele vestic, aceleași arcade fiind aruncate în sens invers. Cu toate acestea, aveau dimensiuni diferite: trei mari și patru mai mici. Potrivit lui N. K. Nikolsky, pe baza urmelor conservate de decapare pe peretele vestic, acest design nu este principal. Pentru a-l crea, în timpul uneia dintre reconstrucții, patru arcade de grinzi cu o înălțime mai mică au fost legate de fosta boltă în formă de cutie (axul de la nord la sud). Același cercetător a presupus în raport cu o altă parte a templului [4] .
În anii 1740 și 1750, trapeza, potrivit unor cercetători, a fost reparată și reconstruită [8] .
Cărțile de recensământ din 1773 mărturisesc existența unei clopotnițe: „pe Mănăstirea Ivanovsky sunt patru clopote”. Având în vedere cimitirul mănăstirii din apropiere, inelul bisericii Sf. Serghie din Radonej avea și funcții funerare [5] . Conform descrierii din 1773, dimensiunea exterioară a bisericii cu altarul era de cinci stăpâni, un arshin în lungime și patru strânse în lățime. Șase ferestre din biserica cu altar aveau „ferestre” din mica din fier alb. În masa, care avea șapte brațe, două arshine lungime și șase brațe mai puțin de cinci inci lățime, trei ferestre erau la fel, sub clădire se afla o cămară mare și două mici. Pridvorul din partea de nord avea șase strânse fără un sfert de arshin în lungime și două strânse în lățime și două ferestre fără „ferestre”. Pe peretele pridvorului erau doi stâlpi mici de piatră cu buiandrug de piatră. Erau crăpături în bolți și în toți pereții, cu excepția celui de la sud, care era crăpat. Trei „tauri” de piatră s-au prăbușit deja. Acoperișurile erau din lemn, iar capetele erau din lemn și, împreună cu crucile, erau lipite cu tablă . Potrivit lui N. K. Nikolsky, datele din 1773, în comparație cu datele de la începutul secolului al XVII-lea, indică păstrarea planului și a părților clădirii, cu excepția pridvorului și a turnului clopotniță adăugate ulterior. În perioada 1773-1897 a fost distrus pridvorul, care se afla pe latura de nord a trapezei și a fost menționat pentru prima dată în 1635 [4] .
Din secolul al XVIII-lea sau începutul secolului al XIX-lea, biserica a fost finalizată sub formă de cupolă , în același timp fiind ridicată și o cupolă de formă complexă [9] . Arhitecții – restauratori în timpul lucrărilor de restaurare din a doua jumătate a secolului al XX-lea au ajuns la concluzia că renovarea acoperișului bisericii datează de la începutul secolului al XIX-lea [8] . Alți restauratori au ajuns la concluzia că această actualizare se referă la anii 1840 [10] . Începutul secolului al XIX-lea datează de la demolarea capului de deasupra capelei lui Dionysius Glushitsky. Crearea ferestrelor moderne neobișnuite cu două goluri înguste și deschideri rotunde datează din secolul al XIX-lea. Golurile, la rândul lor, sunt împărțite pe coloane [1] [5] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, pe pridvorul trapezei nu mai exista o clopotniță [4] .
În anii 1970-1980, restauratorul S. S. Podyapolsky a efectuat restaurarea monumentului, care era fundamental fragmentară. Deci, cercetările sub „domul” de fier au condus la descoperirea rămășițelor de finalizare a patrulaterului sub forma unui șir de kokoshniks. În același timp, s-a descoperit existența bazei celui de-al doilea tobe peste colțul de sud-est al templului , care mărturisește capela care se afla în templu. Kokoshnik-urile au fost restaurate de către restaurator, în timp ce capcana a fost doar ridicată, iar un capac conic scăzut a început să servească drept capac. În ciuda faptului că a dezvăluit existența celei de-a doua cupole, restauratorul nu i-a acordat nicio semnificație compozițională [Comm 3] . Pentru cupola centrală s-a hotărât lăsarea lui cu domul secolului al XVIII-lea. Lucrările de restaurare s-au extins și la conservarea contraforturilor din secolul al XVII-lea și a uneia dintre ferestrele săpate târziu din partea de nord datorită formei sale deosebite (două goluri înguste cu o coloană între ele și două deschideri rotunde în vârf). Pentru a deschide arcul de inel estic, restauratorul a folosit o coborâre a acoperișului peste altar [9]
Unele dintre primele slujbe au fost ținute în templu după deschiderea mănăstirii în 1998. Pe biserica propriu-zisa, in loc de clopote, erau butelii de gaz care nu erau folosite, iar calugarii au cumparat in scurt timp clopote mici. Templul are nevoie de restaurare din cauza distorsiunii prin modificări ulterioare [5] .
Compoziția templului, împreună cu formele sale, este în multe privințe tipică unor astfel de clădiri din secolul al XVI-lea și constă dintr-o trapeză largă și un cub mai înalt și mai îngust al bisericii, altarul dreptunghiular este coborât. Subsolul, pe care se află aceste părți ale templului, are aspectul unui subsol din cauza dispariției complete în pământ pe latura de nord. O sală pătrată cu un stâlp în centru ocupă toată lățimea clădirii. Camera Kelar adiacentă acestei săli pe partea de vest este o cameră îngustă, orientată transversal. În același timp, doar partea superioară a templului este un element unic, rezultat al adăugării unui nivel de sunet din secolul al XVI-lea [6] . Nivelul de sunet, construit mai târziu decât biserica însăși, se remarca prin trei arcade largi deschise orientate spre sud, est și, respectiv, nord, care au fost folosite anterior pentru agățarea clopotelor. Nivelul de sunet a fost completat de un rând de mici kokoshniks și două cupole, tipice pentru arhitectura lui Kirillov [1] [6] . Amplasarea cupolei mai mici era colțul de sud-est deasupra capelei lui Dionysius Glushitsky [1] , în timp ce domul mare era situat în centru. În prezent, fostul vârf original al Bisericii Sf. Serghie din Radonezh poate fi judecat doar după fragmente individuale supraviețuitoare din cauza schimbărilor semnificative din secolele XVIII-XIX [6] . Trapeza este acoperită de un acoperiș cu un fronton , care are acces la fațada de vest [1] [5] .
O trăsătură caracteristică a bisericii este decorativitatea și modelul său inerent de cărămidă [5] . Trapeza, din punct de vedere al planului, este o repetare a compoziției Bisericii Prezentării cu trapeză sau trapeză mare [2] , a Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului , în special, amenajarea trapezei Kelar și a bisericii însăși cu se repetă un altar de-a lungul unei axe. Cu toate acestea, din punct de vedere arhitectural, biserica prezintă diferențe puternice față de cea situată în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului: de exemplu, formele ei arhitecturale sunt mai simplificate, mai aspre și mai primitive [1] [5] [2] [7] , și este semnificativ inferioară în dimensiune [2] . La fel ca și cu modificările templului și cu ediția sa originală, potrivit cercetătorilor, se leagă următoarea impresie din monument: formele sunt oarecum vagi, nu există un design clar compozițional și expresivitate (pitoresc, nu arhitectural) . În același timp, monumentul prezintă unele diferențe față de trapezele similare din piatră din secolul al XVI-lea, în special, ferestrele care leagă trapeza și biserica și un altar dreptunghiular coborât. Aceste caracteristici permit cercetătorilor să vorbească despre relația dintre această trapeză și templele calde din lemn Klet [2] .
Podoaba exterioară a bisericii era formată din lame verticale . Acesta din urmă a împărțit fațadele de nord și de sud în trei părți, iar cea de est deja în două, în timp ce vârful acesteia „pe masa principală - dar nu altar” este o centură de depresiuni și zig-zaguri [4] .
Inițial, catapeteasma cuprindea doar deesisul și gradul local, în care erau doar două icoane. Atât porțile regale, cât și coloanele și baldachinul au fost construite pe verdeață . Dintre lumânări , a existat un singur suport mic pe un sfeșnic de lemn, care stătea în fața imaginii Învierii lui Hristos , aflată în carcasa icoanelor , și avea un „sfeșnic” de tablă. În altarul de pe tron, acoperit cu vopsea de cireș, erau un aprakos , o cruce de lemn, un capac zenden stacojiu și trei icoane pe perete. Vasele de pe altar erau făcute din lemn cu trei capace , și era o cădelniță mică de aramă . Până în 1601, în biserica cu capelă laterală se aflau 4 imagini, 11 imagini de filare și 2 „giulgii vopsite”. Până în 1621, nu se schimbase nimic în decorul bisericii, cu excepția înlocuirii vaselor cu cositor și a amplasării unui candelabru în fața deesisului . Coridorul lui Dionysius Glushitsky a rămas cel mai sărac în decorațiuni din mănăstire: de exemplu, chiar și ușile regale și deesis au lipsit. Conținea doar cinci imagini, Evanghelia și vase de lemn, în care erau două coperți și un aer. Până în 1621, în ea a avut loc înlocuirea Evangheliei și instalarea porților împărătești, dispuse pe pământ [4] .
În prezent, templul are uși regale sculptate din lemn. După datarea bazată pe ornamentație, ele aparțin secolului al XVI-lea [1] [5] . Potrivit lui Nikolsky N.K., ele sunt similare cu porțile regale ale uneia dintre bisericile din Mănăstirea Pafnutyevo-Borovsky . Pentru dispozitivul lor, a fost folosit „aur”, și nu verde. Nikolsky crede că provin din altă biserică a mănăstirii și că transferul a avut loc mai târziu de începutul secolului al XVII-lea [4] . Icoanele târzii ale bisericii datează în principal din secolul al XIX-lea [1] [5] .
De la această biserică s-a păstrat și o antimension pentru sfințire, datată 1560. Este păstrat în fondurile Rezervației-Muzeu Kirillo-Belozersky și are următoarele dimensiuni: 17,4 × 13,5 cm Pe antimensiu, similar ca design cu antimensiunea de la Biserica lui Ioan al Scării , o suprafață decolorată și greu de citit. a fost păstrat text în 14 rânduri despre sfințirea templului . În plus, în fondurile muzeului au fost păstrate încă trei antimensiuni ale templului datând de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Cel mai probabil, ei notează lucrările de reparație. Antimensiunea din 1594 cu dimensiuni de 17,5 × 15,3 cm are unele caracteristici de design. Așadar, în locul pungii pentru moaște din față este înfățișată crucea Calvarului cu instrumente de pasiune , în timp ce geanta în sine era deja cusută din interior. Textul de 10 rânduri a fost păstrat sub imagine. Următoarea antimensiune din 1594 este proiectată în același mod ca cea anterioară, dar în același timp țesătura este ruptă și toate pătratele sunt pierdute, cu excepția unuia. Are 11 rânduri de text. Antimensiunea din 1596 a fost deja luată de pe culoarul lui Dionysius Glushitsky și are dimensiuni de 17,5 × 16 cm.Este decorată în același mod ca și precedenta, în timp ce pătratele sunt toate intacte. Textul se păstrează în 12 rânduri [7] .