Biserica Adventistă de ziua a șaptea

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 februarie 2022; verificările necesită 7 modificări .
Biserica Adventistă de ziua a șaptea
Engleză  Biserica Adventistă de ziua a șaptea
Informatii generale
Alte nume Biserica Adventistă de ziua a șaptea
Locul creării Battle Creek ( Michigan ), SUA
data creării 21 mai 1863
Fondator E. G. White , J. Bates și alții
Poveste istoria Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea [d]
Religie
Religie creştinism
curgere protestantism
crez adventismul de ziua a șaptea
Răspândirea
Țări la nivel mondial
Numărul de urmăritori 21,8 milioane [1]
Control
Sediu Silver Spring (Maryland) , SUA
Structura
Structura prezbiterian
Organele de conducere Conferinta generala
Organizații controlate aproximativ 90 de mii de biserici, scoli,
orfelinate, spitale [2]
Institutii de invatamant superior 118 universități ( Universitatea Andrews și altele)
Resurse informaționale
Ediții Revista
site-uri web adventist.org
adventist.ru
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea (Biserica SDA; Biserica Adventistă de Ziua în limba engleză  ) (oficial în Rusia - Biserica Adventiştilor Creştini de Ziua a Şaptea ) este o organizaţie protestantă internaţională , care este cea mai mare asociaţie a denominaţiunii Adventiste de Ziua a Şaptea [ 3] [4] . Bisericile locale ale ASD din Rusia, țările CSI și Afganistan alcătuiesc diviziunea euro-asiatică , care, la rândul ei, este împărțită în mai multe uniuni (uniuni ale bisericilor). Numărul membrilor adulți ai Bisericii Adventiste de Ziua a șaptea a ajuns la 20 de milioane în 2017 [1] .

Istorie

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea este cea mai mare dintre mai multe grupuri adventiste care au apărut din mișcarea millerită din anii 1840 din nordul statului New York , în timpul celei de-a Doua Mari Treziri. William Miller a prezis, pe baza Daniel 8:14–16 și a „principiului zi-an”, că Isus Hristos se va întoarce pe pământ între primăvara lui 1843 și primăvara lui 1844. În vara lui 1844, milleriții au ajuns la concluzia că Isus se va întoarce pe 22 octombrie 1844, care este considerată Ziua ispășirii biblică pentru acel an. Predicția eșuată a lui Miller a devenit cunoscută sub numele de „Marea dezamăgire”.

Hiram Edson și alți milleriți au ajuns la concluzia că calculele lui Miller au fost corecte, dar că interpretarea lui a lui Daniel 8:14 a fost greșită, deoarece a presupus că Hristos va veni pentru a purifica lumea. Acești adventişti au ajuns să creadă că Daniel 8:14 a prezis intrarea lui Hristos în Sfânta Sfintelor din sanctuarul ceresc, nu a Doua Sa Venire. În următoarele câteva decenii, această înțelegere a sanctuarului ceresc sa dezvoltat în doctrina judecății investigative, doctrina escatologică. Un proces care a început în 1844, în care fiecare persoană va fi judecată pentru a-și confirma dreptul la mântuire, iar dreptatea lui Dumnezeu va fi confirmată în fața universului. Acest grup de adventişti a continuat să creadă că a Doua Venire a lui Hristos este încă iminentă, totuşi ei s-au opus să stabilească alte date pentru eveniment, citând Apocalipsa 10:6 „ca vremea să nu mai fie”.

Dezvoltarea Sabatului

Pe măsură ce mișcarea adventistă timpurie și-a întărit credințele, a apărut problema unei zile biblice de odihnă și închinare. Principalul susținător al respectării Sabatului printre primii adventişti a fost Joseph Bates. Bates a fost introdus în doctrina Sabatului printr-un tratat scris de predicatorul millerit Thomas M. Preble, care la rândul său a fost influențat de Rachel Oakes Preston, o tânără baptistă de ziua a șaptea. Acest mesaj a fost adoptat treptat și a devenit subiectul primului număr al publicației Bisericii , The Present Truth  (acum The  Adventist Review ), care a apărut în iulie 1849.

Organizare și recunoaștere

Timp de aproximativ 20 de ani, mișcarea adventistă a constat dintr-un grup mic de oameni care proveneau din multe biserici și al căror mijloc principal de comunicare și interacțiune au fost periodicele lui James White The Advent Review și Sabbath Herald . Ei au adoptat doctrinele Sabatului, interpretarea sanctuarului ceresc din Daniel 8:14, nemurirea condiționată și așteptarea revenirii premilenare a lui Hristos. Printre figurile sale cele mai proeminente au fost Joseph Bates, James White și Ellen G. White. Ellen White a ajuns să joace un rol deosebit de central; numeroasele ei viziuni și conducerea spirituală i-au convins pe colegii ei adventişti că avea darul profeţiei.

Biserica a fost fondată oficial în Battle Creek, Michigan, la 21 mai 1863, cu 3.500 de membri. Sediul denominației a fost mutat ulterior din Battle Creek în Takoma Park, Maryland, unde a rămas până în 1989. Sediul Conferinței Generale s-a mutat apoi în locația actuală din Silver Spring, Maryland.

Denominația s-a orientat către evanghelizare prin munca misionară și renaștere în anii 1870, triplându-și numărul de membri la 16.000 până în 1880 și stabilind o prezență în afara Americii de Nord la sfârșitul secolului al XIX-lea. Creșterea rapidă a continuat, cu 75.000 de membri în 1901. Până atunci, denominația avea două colegii, o școală de medicină, o duzină de academii, 27 de spitale și 13 edituri. Până în 1945, biserica avea 210.000 de membri în SUA și Canada și 360.000 în alte părți; bugetul a fost de 29 de milioane de dolari, iar înscrierea la școala bisericească a fost de 140.000.

Credințele și doctrinele bisericii au fost publicate pentru prima dată în 1872, în Battle Creek, Michigan, sub forma unei scurte declarații intitulate „A Brief Survey of Our Faith”. Biserica a avut dificultăți în a-și forma credințele și doctrinele de bază, mai ales pentru că mulți dintre primii lideri adventişti proveneau din biserici care aderau la o anumită formă de arianism (Ellen G. White nu era una dintre ele). Acest lucru, împreună cu unele dintre celelalte puncte de vedere teologice ale mișcării, a condus la un consens în rândul protestanților evanghelici conservatori în privința acesteia ca pe un cult. Potrivit cercetătorilor adventişti, învăţăturile şi scrierile lui White au fost în cele din urmă influente în schimbarea bisericii de la rădăcini predominant semi-ariane la trinitarism. Adventiştii, în cea mai mare parte, o creditează că a condus Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea la o înţelegere mai cuprinzătoare a Dumnezeirii în anii 1890. Biserica Adventistă a adoptat teologia trinitariană la începutul secolului al XX-lea și a intrat în dialog cu alte grupuri protestante până la jumătatea secolului, câștigând în cele din urmă acceptarea pe scară largă ca biserică protestantă. Christianity Today a recunoscut Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea drept „a cincea comunitate creștină ca mărime din lume” în numărul său din 22 ianuarie 2015.

Deși soțul ei a susținut că viziunile ei nu susțin crezul trinitar, scrierile ei dezvăluie o conștientizare tot mai mare a „misterului Dumnezeirii”. Adventiştii, în cea mai mare parte, o creditează că a condus Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea la o înţelegere mai cuprinzătoare a Dumnezeirii în anii 1890. Prin studiul continuu al Bibliei și ani de confesiuni, denominația a ajuns în cele din urmă la concluzia că Scriptura ne învăța în mod clar existența unui Dumnezeu triunic și a confirmat această viziune biblică în cele 28 de credințe de bază non-cred.

Crez și mod de viață

Învățăturile oficiale ale denominației adventiste de ziua a șaptea sunt exprimate în cele 28 de credințe de bază ale sale. Această declarație de convingeri a fost adoptată inițial de Conferința Generală în 1980, iar o credință suplimentară (numărul 11) a fost adăugată în 2005. Luarea oricăreia dintre cele două jurăminte de botez ale bisericii este o condiție prealabilă pentru calitatea de membru.

Învățătura adventistă seamănă cu teologia protestantă trinitariană, cu accente premilenare și arminiane. Adventiştii susţin doctrine precum ineficienţa Scripturii, ispăşirea substitutivă, învierea morţilor şi îndreptăţirea numai prin credinţă şi, prin urmare, sunt consideraţi evanghelici. Ei cred în botezul prin scufundare și creație în șase zile literale. Mișcarea creaționistă modernă a început cu adventistul George McCready Price, care a fost inspirat de viziunea lui Ellen White.

Există un set general acceptat de doctrine „distinctive” care disting adventismul de restul creștinătății, deși nu toate aceste doctrine sunt în întregime unice pentru adventism:

Spectrul teologic

Ca în orice mișcare religioasă, există un spectru teologic în adventism comparabil cu spectrul fundamentalist-conservator-moderat-liberal din biserica creștină mai largă, precum și în alte religii. Diferite grupuri, mișcări și subculturi din cadrul bisericii reprezintă diferite credințe și moduri de viață.

Sfârșitul conservator al spectrului teologic este reprezentat de adventistii istorici, care s-au caracterizat prin opoziție față de tendințele teologice din cadrul confesiunii încă din anii 1950. Ei obiectează față de compromisurile teologice cu evanghelismul și caută să apere învățăturile adventiste tradiționale, cum ar fi natura umană post-cădere a lui Isus Hristos, judecata investigativă și perfecționismul caracterului. Adventismul istoric este reprezentat de unii savanți, este observat și la nivel de bază al bisericii și este adesea promovat prin slujiri independente.

Elementele cele mai liberale din biserică sunt cunoscute în mod obișnuit sub numele de Adventisti Progresivi (Adventistii Progresivi nu se identifică de obicei cu creștinismul liberal). Ei tind să nu fie de acord cu opiniile tradiționale cu privire la inspirația lui Ellen White, Sabatul, creația de șapte zile, doctrina rămășiței și judecata investigativă. Mișcarea progresistă este susținută de unii savanți și își găsește expresie în organizații precum Asociația Forumurilor Adventiste și în reviste precum Spectrum și Adventist Today .

Organizații teologice

Institutul de Cercetări Biblice este centrul oficial de cercetare teologică al bisericii. Biserica are două organizații profesionale de teologi adventiști asociate cu denominația. Societatea Adventistă pentru Studii Religioase (ASRS) a fost formată pentru a crea o comunitate de teologi adventişti care participă la Societatea pentru Literatură Biblică (SBL) şi la Academia Americană de Religie. În 2006, ASRS a votat pentru a-și continua întâlnirile în viitor, împreună cu SBL. În anii 1980, Societatea Teologică Adventistă a fost înființată pentru a oferi un forum de întâlnire pentru teologii mai conservatori și este organizată în colaborare cu Societatea Teologică Evanghelică. În Europa, teologii adventiști au înființat EASTRS (Societatea Adventistă Europeană pentru Teologie și Studii Religioase) în 2017.

Cultură și obiceiuri

Evenimente de sâmbătă

O parte din vineri poate fi petrecută pregătindu-se pentru Sabat; precum gătitul și curățarea casei. Adventiştii se pot aduna pentru închinarea de vineri seara pentru a întâmpina ritul Sabatului, adesea cunoscut sub numele de Vecernie.

Adventiştii se abţin de la lucrarea seculară în ziua de Sabat. De asemenea, ei se abțin de la forme pur laice de recreere, cum ar fi sportul și vizionarea de programe de televiziune non-religioase. Cu toate acestea, sunt încurajate plimbările în natură, activitățile de familie, activitățile caritabile și alte activități pline de compasiune. Activitățile de sâmbătă după-amiaza variază foarte mult în funcție de mediul cultural, etnic și social. În unele biserici, membrii și participanții vor participa la părtășie (sau „părtășie”) la ora prânzului și la AYS (Ministerie Adventiste pentru Tineret).

Închinare

Slujba săptămânală principală are loc în Sabat, de obicei începând cu Școala de Sabat, care este un timp structurat de studiu biblic în grupuri mici în biserică. Adventiştii folosesc Lecţia de Şcoala de Sabat lansată oficial, care tratează un anumit text biblic sau doctrină în fiecare trimestru. În acest moment, au loc întâlniri speciale pentru copii și tineri de diferite grupe de vârstă (similar cu școala duminicală din alte biserici).

După o scurtă pauză, congregația se adună din nou pentru o slujbă bisericească într-un format tipic evanghelic, al cărui element central este predica. Cântarea împreună, citirea scripturilor, rugăciunile și darurile, inclusiv zeciuiala (sau strângerea de fonduri) sunt alte caracteristici standard. Instrumentele și formele muzicii de cult variază foarte mult între biserici. Unele biserici din America de Nord au un stil muzical creștin contemporan, în timp ce alte biserici folosesc imnuri mai tradiționale, inclusiv cele găsite în imnul adventist . Se știe că închinarea este de obicei limitată.

Sfânta Împărtășanie (Cina Domnului)

Bisericile adventiste practică de obicei comuniunea deschisă de patru ori pe an. Începe cu o ceremonie de spălare a picioarelor, cunoscută sub numele de „Sacramentul smereniei”, bazată pe Evanghelia după Ioan 13. Sacramentul Smereniei este menit să imite spălarea picioarelor pe care Hristos a făcut-o pe ucenicii săi la Cina cea de Taină și să le reamintească participanților să slujiți unul altuia cu umilință. Participanții sunt separați în funcție de sex în camere separate pentru acest ritual, deși unele comunități permit cuplurilor căsătorite să îndeplinească împărtășirea unul asupra celuilalt, iar familiile sunt adesea încurajate să participe împreună. După finalizarea acestuia, participanții se întorc la sanctuarul principal pentru a lua Cina Domnului, constând din pâine nedospită și suc de struguri nefermentat.

Sănătate și dietă

De când biserica a fost fondată în anii 1860, integritatea și sănătatea au fost în centrul atenției Bisericii Adventiste. Adventiştii sunt cunoscuţi pentru faptul că prezintă un „mesaj de sănătate” care pledează pentru vegetarianism şi cere respectarea legilor cuşer, în special consumul de alimente cuşer descrise în Leviticul 11, ceea ce înseamnă să se abţină de la carne de porc, crustacee şi alte animale care sunt interzise ca „necurate”. .

Biserica își descurajează membrii să folosească băuturi alcoolice, tutun sau droguri ilegale (comparați creștinismul și alcoolul). În plus, unii adventişti evită cafeaua, ceaiul, cola şi alte băuturi cu cofeină. Bunuri sanitare de vânzare Pionierii Bisericii Adventiste au contribuit foarte mult la adoptarea pe scară largă a cerealelor pentru micul dejun în dieta în Occident, iar „conceptul comercial modern al alimentelor cu cereale” a apărut printre adventişti. John Harvey Kellogg a fost unul dintre primii fondatori ai activității adventiste în domeniul sănătății. Dezvoltarea cerealelor pentru micul dejun ca aliment sănătos a dus la înființarea Kellogg's de către fratele său William. El a făcut reclamă fulgilor de porumb fără gust ca o modalitate de a reduce apetitul sexual și de a evita daunele masturbării. Atât în ​​Australia, cât și în Noua Zeelandă, Sanitarium Health and Wellbeing Company a bisericii este un producător de top de produse pentru sănătate și vegetariene, în special Weet-Bix.

Studiile de sănătate adventiste arată că adventistul mediu din California trăiește cu 4-10 ani mai mult decât un californian mediu. Studiul concluzionează că adventiştii trăiesc mai mult pentru că nu fumează şi nu beau alcool, au o zi de odihnă în fiecare săptămână şi mănâncă o dietă vegetariană sănătoasă, săracă în grăsimi, bogată în nuci şi fasole. Coeziunea socială a adventiştilor a fost, de asemenea, prezentată ca o explicaţie pentru durata de viaţă crescută a acestora. Dan Buettner s-a referit la Loma Linda, California, ca o „zonă albastră de longevitate” și atribuie acest lucru concentrației mari de adventişti de ziua a șaptea și practicilor lor de sănătate.

Potrivit unui sondaj mondial din 2002 al liderilor bisericilor locale, aproximativ 35% dintre adventişti practică vegetarianismul sau veganismul. Sondajul de sănătate a adventiştilor din America de Nord din 2001-2007 a constatat că 54% dintre adventişti consumau carne, 28% erau ovo/lacto vegetarieni, 10% erau vegetarieni de nisip şi 8% erau vegani. 98,9% din cohortă au fost nefumători și 93,4% s-au abținut de la alcool.

Stilul de viață curat al adventist a fost recunoscut de armata americană în 1954, când 2.200 de adventişti s-au oferit voluntari pentru a servi ca subiecți de testare umani în Operațiunea White Cape, un program de cercetare medicală de bioapărare al cărui scop declarat a fost acela de a proteja trupele și civilii de armele biologice:

Deși adventiștii erau gata să-și slujească țara, atunci când au fost recrutați în armată, ei au refuzat să poarte arme. Drept urmare, mulți dintre ei au devenit medici. Acum, SUA le oferea recruților oportunitatea de a ajuta într-un alt mod: oferindu-se voluntar pentru teste biologice pentru a-și îndeplini sarcinile militare. Când a fost contactată la sfârșitul anului 1954, ierarhia adventistă a fost de acord cu acest plan. Pentru oamenii de știință din Camp Detrick, membrii bisericii au fost grupul eșantion, deoarece cei mai mulți dintre ei erau într-o stare de sănătate excelentă și nu au băut, nu fuma și nu consumau cofeină. Din punctul de vedere al voluntarilor, încercările le-au oferit posibilitatea de a-și îndeplini datoria patriotică, rămânând în același timp fideli convingerilor lor.

Căsătoria

Definiția adventistă a căsătoriei este un angajament legal, pe toată durata vieții, între un bărbat și o femeie. Conducerea bisericii mărturisește credința că căsătoria ca instituție provine din povestea biblică a lui Adam și Eva și că uniunea lor ar trebui folosită ca model pentru toate celelalte căsătorii.

Adventiștii cred că căsătoria este o instituție divină stabilită de Dumnezeu în timpul evenimentelor din Geneza înainte de alungarea lui Adam și a Evei din Eden. Ei cred că Dumnezeu a glorificat unirea dintre Adam și Eva și că conceptul de căsătorie a fost unul dintre primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om și că este „una dintre cele două instituții pe care, după cădere, Adam le-a adus cu el în afara porților Paradisului. ."

Textele Vechiului şi Noului Testament sunt interpretate de unii adventişti ca învăţând că soţiile ar trebui să fie supuse soţilor lor în căsătorie.

Adventiştii cred că căsătoria heterosexuală este singura bază biblică pentru intimitatea sexuală. Adventiştii nu realizează căsătorii între persoane de acelaşi sex, iar persoanele care sunt gay în mod deschis nu pot fi hirotonite, dar pot ocupa funcţii în biserică şi calitatea de membru, cu excepţia cazului în care sunt implicate activ în relaţii între persoane de acelaşi sex. Politica actuală a bisericii afirmă că homosexualii (și „practicanții”) trebuie să fie primiți în slujbele bisericii și tratați cu dragostea și bunătatea care sunt inerente oricărei ființe umane.

Etica și sexualitatea

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea se opune avortului, considerând că acesta poate avea efecte negative pe termen lung atât asupra indivizilor, cât și asupra societății în ansamblu. Într-o declarație oficială despre „viziunea biblică asupra vieții nenăscute”, biserica a declarat că copilul nenăscut este privit de Dumnezeu ca o persoană vie, a cărei ucidere este interzisă.

Adventiștii încurajează abstinența sexuală atât pentru bărbați, cât și pentru femei înainte de căsătorie. Biserica nu aprobă conviețuirea extraconjugală. Adventiştii se opun activităţii şi relaţiilor homosexuale, invocând credinţa că Scripturile nu permit homosexualitatea.

Biserica Adventistă a emis declarații oficiale cu privire la alte probleme etice, cum ar fi eutanasia (împotriva eutanasiei active, dar care permite retragerea pasivă a sprijinului medical pentru a permite moartea), controlul nașterii (în favoarea acestui lucru pentru cuplurile căsătorite, dacă este folosit). corect, dar împotriva avortului ca control al nașterii și oricum a sexului premarital) și a clonării umane (împotriva acestuia dacă tehnologia poate duce la nașteri defecte sau la avorturi).

Îmbrăcăminte și divertisment

Adventiştii au avut în mod tradiţional opinii conservatoare din punct de vedere social cu privire la îmbrăcăminte şi divertisment. Aceste opinii sunt reflectate în una dintre principalele credințe bisericești:

Pentru ca Duhul să recreeze în noi caracterul Domnului nostru, nu facem decât ceea ce va aduce puritate, sănătate și bucurie asemănătoare lui Hristos în viețile noastre. Aceasta înseamnă că divertismentul și divertismentul nostru trebuie să îndeplinească cele mai înalte standarde de gust și frumusețe creștină. Recunoscând diferențele culturale, ținuta noastră ar trebui să fie simplă, modestă și îngrijită, potrivită pentru cei a căror adevărată frumusețe nu constă în podoaba exterioară, ci în ținuta incoruptabilă a unui spirit blând și tăcut.

În consecință, adventiștii se opun practicilor precum piercing-urile și tatuajele și se abțin de la a purta bijuterii, inclusiv articole precum cercei și brățări. Unii se opun și expunerii verighetelor, deși Conferința Generală nu interzice verighetele. Adventiştii conservatori evită anumite activităţi recreative care sunt considerate influenţe spirituale negative, inclusiv dansul, muzica rock şi teatrul secular. Cu toate acestea, studii majore din 1989 au arătat că majoritatea tinerilor bisericești din America de Nord resping unele dintre aceste standarde.

Deși pentru unii pare incredibil, sunt recunoscător că atunci când am crescut în biserică [în anii 1950 și 1960], am fost învățat să nu merg la cinema, să dansez, să ascult muzică populară, să citesc romane, să port bijuterii, să mă joc. cărți, bowling, biliard sau chiar implicați-vă în sporturi profesionale. - 

Adventiștii citează adesea scrierile lui Ellen White, în special cărțile ei  Sfaturi despre dietă și alimentație  , Sfaturi pentru părinți, profesori și studenți  și  Educație  , ca surse de inspirație ale comportamentului creștin. Biserica Adventistă se opune oficial jocurilor de noroc.

Lucrarea misionară de tineret

Departamentul de Tineret al Bisericii Adventiste operează Cluburi de vârstă pentru copii și tineri din întreaga lume.

Adventurer (clasele 1-4), Eager Beaver (grădiniță) și Little Lambs (preșcolar) sunt programe pentru copilărie timpurie care fac parte din programul Pathfinder.

The Pathfinders este un club de băieți și fete de la clasa a 5-a până la a 10-a (până la a 12-a la Conferința din Florida). Este asemănător și parțial se bazează pe Scouting. Pathfinders îi învață pe tineri în activități precum drumeții, serviciul comunitar, mentorat personal și formare de competențe, precum și îi învață conducerea bisericii. „Taberele” anuale sunt organizate la conferințe separate, unde Pathfinders din regiune se adună și participă la activități similare celor de la Boy Scouts.

Odată ce o persoană trece în clasa a 9-a, el sau ea este eligibilă să se alăture Pathfinders Teen Leadership Training. În clasa a XI-a, de obicei după calitatea de membru într-un club, aceștia pot deveni angajați Pathfinder sau Adventurer și pot începe programul Master Guide (similar cu programul Master Scout), care dezvoltă lideri atât pentru aventurieri, cât și pentru Pathfinders.

Tabere de tineret

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea operează tabere de tineri în America de Nord și în multe alte părți ale lumii. Fiecare tabără diferă în activitățile oferite, dar majoritatea au tir cu arcul, înot, călărie, arte și meșteșuguri, natură, un curs de provocare cu frânghii înalte și multe alte activități tipice din tabără. Pe lângă taberele obișnuite, unii au tabere speciale sau tabere RAD care variază în activitățile lor.

Organizare

Biserica ASD se caracterizează printr-un tip de organizare reprezentativ (electoral-ierarhic); toate funcțiile de conducere din biserică sunt alese. În același timp, centralizarea se păstrează la scară globală [3] .

Cel mai înalt organism reprezentativ este Conferința Generală [5] (GC, numită și „misiunea mondială”), este formată din 13 divizii (organizații regionale ale CG). Sesiunile Conferinței Generale sunt convocate la fiecare 5 ani, ultima dată - în 2015. La ședința Conferinței Generale sunt aleși Președintele Conferinței Generale și alte persoane de conducere, sunt rezolvate problemele organizatorice și doctrinare. Din iunie 2010, Ted N.C. Wilson este președinte. Sesiunile Conferinței Generale au loc cel mai adesea în orașe din America de Nord și Europa de Vest.

Biserica Adventistă de ziua a șaptea este guvernată de o formă de reprezentare care amintește de sistemul prezbiterian de organizare a bisericii. Există patru niveluri de organizare în biserica mondială.

  1. Biserica locală este nivelul de bază al structurii organizatorice și fața publică a confesiunii. Fiecare adventist botezat este membru al unei biserici locale și are dreptul de a vota în acea biserică.
  2. Direct deasupra bisericii locale se află „conferința locală”. O conferință locală este o organizație de biserici dintr-un stat, provincie sau teritoriu (sau o parte a acestuia) care numește slujitori, deține pământul bisericii și organizează distribuirea zecimii și plăților către slujitori.
  3. Deasupra conferinței locale se află „conferința sindicală”, care reunește o serie de conferințe locale într-o zonă mai mare.
  4. Cel mai înalt nivel de guvernare din structura bisericii este Conferința Generală, care constă din 13 „diviziuni”, fiecare dintre acestea fiind repartizată în puncte geografice diferite. Conferința Generală este autoritatea ecleziastică și are ultimul cuvânt în problemele litigioase și administrative. Conferința Generală este condusă de Biroul Președintelui. Sediul principal al Conferinței Generale este situat în Silver Spring, Maryland, Statele Unite.

Fiecare organizație este condusă de o „sesiune” comună care are loc la intervale regulate. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când se iau decizii administrative. De exemplu, președintele Conferinței Generale este ales de ședința Conferinței Generale la fiecare cinci ani. Delegații la sesiune sunt numiți de organizațiile de nivel inferior. De exemplu, fiecare biserică locală numește delegați la o conferință.

Zeciuimile colectate de la membrii bisericii nu sunt folosite direct de bisericile locale, ci sunt transmise conferințelor locale, care apoi distribuie fondurile pentru diverse nevoi de slujire. Lucrătorii sunt compensați „pe baza politicilor și practicilor de compensare a Bisericii în loc sau în țara în care își au reședința”.

Conducerea Bisericii face prevederi pentru ca fiecare nivel de guvernare să înființeze instituții educaționale, medicale, de publicare și alte instituții care sunt considerate sub invocarea Marii Comisii.

Funcționarii bisericești și clerul

Clerul hirotonit al Bisericii Adventiste este cunoscut ca slujitori sau pastori. Miniștrii nu sunt aleși sau angajați de bisericile locale, ci sunt numiți de conferințele locale, care îi fac responsabili pentru o biserică sau un grup de biserici. Hirotonirea este recunoașterea formală a pastorilor și bătrânilor, de obicei după câțiva ani de serviciu. În cele mai multe părți ale lumii, femeilor nu li se poate da titlul de „hirotonite”, deși unele dintre ele lucrează în slujire și pot fi „numite” sau „hirotonite”. Cu toate acestea, începând cu 2012, unele sindicate au adoptat politici care să permită conferințelor membrilor să organizeze hirotoniri, indiferent de sex.

Există o serie de slujbe laice în biserica locală, inclusiv pozițiile hirotonite de prezbiter și diacon. Bătrânii și diaconii sunt numiți prin vot la întâlnirea de afaceri a bisericii locale sau a comitetelor elective. Bătrânii îndeplinesc un rol în primul rând administrativ și pastoral, dar trebuie să poată asigura și conducerea religioasă (mai ales în absența unui slujitor hirotonit). Rolul diaconilor este de a ajuta la buna funcționare a bisericii locale și de a menține proprietatea bisericii.

Inițierea femeilor

Deși biserica nu are nicio regulă scrisă împotriva hirotoniei femeilor, în mod tradițional a hirotonit doar bărbați. În ultimii ani, hirotonirea femeilor a făcut obiectul unor dezbateri aprinse, mai ales în America de Nord și Europa. În Biserica Adventistă, candidații pentru hirotonire sunt selectați de conferințele locale (care desfășoară de obicei aproximativ 50–150 de întâlniri locale) și aprobați de uniuni (care servesc aproximativ 6–12 conferințe). Conferința Generală, printr-un vot reprezentativ al bisericii mondiale într-o întâlnire oficială, a respins trei cereri din partea Diviziei Nord-Americane, mai progresistă, pentru hirotonirea femeilor (1990, 1995, 2015). Pe baza acestor voturi, Conferința Generală a cerut ca conferințele locale să nu hirotonească femei decât dacă/până când toate părțile bisericii din întreaga lume adoptă această practică.

Calitatea de membru

Principala condiție pentru a fi membru în Biserica Adventistă este botezul prin scufundare în apă. Acest lucru, conform manualului bisericii, ar trebui să aibă loc numai după ce candidatul a fost instruit corespunzător în ceea ce crede biserica.

Până la 30 septembrie 2020, în biserică au fost botezați 21.760.076 de persoane. Între 2005 și 2015, aproximativ o jumătate de milion de oameni pe an s-au alăturat Bisericii Adventiste prin botez și mărturisire de credință. Biserica este una dintre organizațiile cu cea mai rapidă creștere din lume, în primul rând datorită creșterii numărului de membri în țările în curs de dezvoltare. Astăzi, mai puțin de 7% dintre membrii lumii trăiesc în Statele Unite, un număr mare trăind în Africa și America Centrală și de Sud, între 1955 și 1961 și a crescut la cinci milioane în 1986. milioane în 2005, 16 milioane în 2009 și 19 milioane în 2015. Astăzi, se raportează că peste 25 de milioane de oameni se închină săptămânal în bisericile adventiste de ziua a șaptea din întreaga lume. Biserica operează în 202 din cele 230 de țări și teritorii recunoscute de Națiunile Unite, ceea ce o face „probabil cea mai răspândită denominație protestantă”.

G. Jeffrey McDonald, reporter religios premiat și autor al cărții  Thieves in the Temple, relatează că Biserica Adventistă este biserica cu cea mai rapidă creștere din Statele Unite. „Datele publicate recent arată că adventismul de ziua a șaptea crește cu 2,5% în America de Nord, ceea ce reprezintă un ritm rapid pentru această parte a lumii în care baptiștii sudici și denominațiunile principale, precum și alte grupuri bisericești, sunt în scădere”.

Biserica a fost descrisă ca „un fel ca o mare familie” care se bucură de „separări strânse de două grade ale rețelelor sociale”.

Instituții bisericești

Institutul de Cercetări Biblice este centrul de cercetare teologică al bisericii.

Moșia Ellen G. White a fost înființată în 1915 după moartea lui Ellen White, așa cum este specificat în testamentul ei legal. Scopul său este să fie curatorul lucrărilor ei, iar din 2006 are 15 membri în consiliu. Moșia lui Ellen G. White găzduiește, de asemenea, site-ul oficial al lui Ellen White whiteestate.org.

Institutul de Cercetare de Geoștiințe de la Universitatea Loma Linda a fost înființat în 1958 pentru a studia datele științifice despre origini.

Lista diviziilor

Biserica ASD din Rusia și CSI

Bisericile ASD din Rusia, țările CSI și Afganistan alcătuiesc diviziunea euro-asiatică , care la rândul ei este împărțită în mai multe uniuni (uniuni bisericești) [7] .

Biserica SDA din Rusia

În prezent, în Rusia există [8] :

  • VRUM - Misiunea Uniunii Ruse de Est (82 de biserici; 39 de grupuri; 5018 de membri ai bisericii);
  • DVM - Uniunea Bisericilor din Orientul Îndepărtat (58 de biserici; 3543 de membri ai bisericii);
  • ZRUK - Uniunea Rusă de Vest (431 de biserici; 29.290 de membri ai bisericii);
  • parțial KAUM - Misiunea Uniunii Caucaziene (132 de biserici; 7891 de membri ai bisericii);
  • Misiune din Crimeea.

În cadrul sindicatelor există asociații de biserici locale - uniuni regionale (conferințe locale), care includ câteva zeci de comunități (bisericile locale) pe bază de voluntariat. Organizația principală a SDA este biserica locală (comunitatea credincioșilor). Activitățile sale sunt conduse de consiliul bisericii, care este condus de un pastor sau presbiter. Cel mai înalt organism al bisericii locale este adunarea membrilor comunității.

Biserica ASD are o instituție de învățământ superior în Rusia - Universitatea Adventistă Zaoksky în satul Zaoksky , regiunea Tula.

În fiecare comunitate sunt organizate așa-numitele „ școli de Sabat ” pentru educația religioasă doctrinară atât pentru copii, cât și pentru adulți, lecțiile de școală de Sabat pentru copii sunt organizate pentru copii, în unele comunități bisericești și tineri. Pentru implementarea lor, se publică publicații trimestriale cu materiale pentru școala de Sabat, separat pentru elevi și separat pentru profesori (manuale pentru profesori diferă de cele pentru elevi doar prin prezența materialelor pentru studiu suplimentar la sfârșitul fiecărei lecții), pentru copii și tineri. , aceste așa-numite „cărți de lecție” publicate separat.

Editura adventistă „Sursa vieții”, situată tot în satul Zaoksky, publică diverse literaturi religioase, publică revistele „Vești bune”, „Buletinul Adventist” (trimestrial), „Alfa și Omega” (o revistă pentru pastori). al Bisericii), „Imagine și asemănare” (revista de tineret), ziarul „Cuvânt de împăcare”. Biserica Locală ASD „Așteaptă” din Yoshkar-Ola a Republicii Mari El este fondatoarea revistei pentru copii „Pagini minunate” și a ziarului misionar „Comara ascunsă”, a cărei tiraj din mai 2000 până în august 2010. a crescut de la 1000 de exemplare. până la 1.500.000 de exemplare Ziarul este tipărit în diverse orașe din Rusia (din iunie 2010 - în 22 de orașe) cu donații de la membrii bisericilor locale și este distribuit gratuit. Lunar sunt publicate un număr principal al ziarului cu conținut spiritual și un număr tematic „Cheile sănătății”.

Există un centru de radio și televiziune „ Vocea Speranței [9] ” (Tula), ale cărui programe sunt difuzate la Radio și Televiziune Centrală și un centru de televiziune în orașul Ryazan .

Adventiştii desfăşoară un program caritabil amplu cu sprijinul Centrului Mondial SDA. Seminariile despre un stil de viață sănătos sunt organizate cu sprijinul tehnic, informațional și material al Centrului Medical al Universității Loma Linda ( California , SUA). Ryazan are propriul centru de sănătate, o clinică de reabilitare pentru copiii cu paralizie cerebrală .

Uniunea ucraineană

Misiunea adventista

Lucrarea misionară adventistă, începută la sfârșitul secolului al XIX-lea, ajunge acum la oameni din peste 200 de țări și teritorii. Lucrătorii misiunii adventiste se străduiesc să predice Evanghelia, să promoveze sănătatea în spitale și clinici, să realizeze proiecte de dezvoltare pentru a îmbunătăți standardele de viață și să ofere ajutor în perioadele de dezastru.

Activitățile misionare ale Bisericii Adventiste de Ziua a șaptea sunt îndreptate nu numai către necreștini, ci și către creștinii din alte confesiuni. Adventiștii cred că Hristos și-a chemat adepții în Marea Comisie pentru a ajunge în întreaga lume. Cu toate acestea, adventiştii sunt atenţi să se asigure că evanghelizarea nu interferează sau nu încalcă drepturile fundamentale ale omului. Libertatea religioasă este o poziție susținută și promovată de Biserica Adventistă.

Educație

La nivel mondial, Biserica Adventistă operează 7.598 de școli, colegii și universități cu peste 1.545.000 de studenți și un personal didactic total de aproximativ 80.000. El susține că conduce „unul dintre cele mai mari sisteme educaționale susținute de biserică din lume”. Statele Unite au cel mai mare sistem educațional protestant, depășit în general doar de Biserica Romano-Catolică. Programul educațional adventist își propune să fie cuprinzător, îmbrățișând „sănătatea mentală, fizică, socială și mai ales spirituală”, având drept scop „creșterea intelectuală și slujirea omenirii”.

Cea mai mare (după populație) universitate adventistă de ziua a șaptea din lume este Universitatea North Caribbean, situată în Mandeville, Jamaica.

Sănătate

Adventiştii conduc un număr mare de spitale şi facilităţi medicale. Cel mai mare spital și școală medicală din America de Nord este Universitatea Loma Linda și Centrul medical alăturat. În întreaga lume, biserica operează o rețea largă de spitale, clinici, centre de stil de viață și sanatorie. Ei joacă un rol important în predicarea sănătății de către biserică și în răspândirea misiunilor în întreaga lume. Loma Linda University Medical Center Adventist Health System este cel mai mare sistem non-profit, multidisciplinar protestant de sănătate din Statele Unite. Este sponsorizat de Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea și deservește peste 4 milioane de pacienți anual.

Ajutorul umanitar și mediul

De mai bine de 50 de ani, biserica oferă în mod activ asistență umanitară prin intermediul Agenției Adventiste de Ajutor și Dezvoltare (ADRA). ADRA operează ca agenție de ajutor non-confesională în 125 de țări și regiuni din întreaga lume. ADRA a primit statutul consultativ general al Consiliului Economic și Social al Națiunilor Unite. La nivel mondial, ADRA angajează peste 4.000 de oameni pentru a ajuta la furnizarea de ajutor în situații de criză, precum și pentru a promova dezvoltarea în condiții de sărăcie.

Biserica se angajează în mod oficial să protejeze și să îngrijească mediul înconjurător și ia măsuri pentru a evita pericolele schimbărilor climatice: producerea de deșeuri, o reformă a modului de viață bazat pe respectul pentru natură, abstinența în utilizarea resurselor lumii , se impune reevaluarea nevoilor cuiva și afirmarea demnității vieții create.

Libertatea religioasă

De peste 120 de ani, Biserica Adventistă a promovat în mod activ libertatea religioasă pentru toți oamenii, indiferent de credință. În 1893, liderii săi au fondat Asociația Internațională pentru Libertatea Religioasă, care este universală și neconfesională. Consiliul de Stat al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea servește în primul rând ca o cale de advocacy pentru a proteja grupurile religioase de legislația care le poate afecta practicile religioase. De exemplu, în mai 2011, organizația a luptat pentru a adopta o lege care să protejeze angajații adventişti care doresc să țină Sabatul. Potrivit Americans United for Separation of Church and State, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea a fost un susținător activ al separării bisericii și statului de-a lungul istoriei sale.

Media

Adventiştii au fost mult timp susţinători ai slujirii prin mass-media. Evanghelizarea adventistă tradițională a constat în misiuni de stradă și distribuirea de pamflete precum The Present Truth  , care a fost publicată de James White încă din 1849. de exemplu, alb în locuri diferite.

În ultimul secol, în aceste eforturi au fost folosite și noi mijloace de comunicare precum radioul și televiziunea. Prima dintre acestea a fost emisiunea de radio a lui Richards The  Voice of Prophecy , care a fost difuzată inițial în Los Angeles în 1929. It's Written  , fondat de George Vandeman, a fost primul program religios difuzat la televiziunea color și primul minister creștin important care a folosit tehnologia prin satelit. Astăzi Hope Channel , rețeaua oficială de televiziune a Bisericii, operează peste 8 canale internaționale care difuzează 24 de ore pe zi prin cablu, satelit și internet.

Adventist World Radio a fost fondat în 1971 și este „misiunea radio” a Bisericii Adventiste de Ziua a șaptea. Utilizează AM, FM, unde scurte, satelit, podcasting și internet, difuzând în 77 dintre principalele grupuri lingvistice ale lumii, cu o acoperire potențială de 80% din populația lumii. AWR are sediul în Silver Spring, Maryland, cu studiouri situate în întreaga lume. Majoritatea veniturilor ministerului provin din donațiile membrilor.

Evangheliștii SDA, cum ar fi Doug Batchelor, Mark Finley și Dwight Nelson, au găzduit o serie de transmisiuni internaționale în direct prin satelit, adresate publicului în 40 de limbi simultan.

În plus, există o serie de instituții media private care reprezintă credințele adventiste. Acestea includ Three Angels Broadcasting Network (3ABN) și rețelele SafeTV, precum și organizații precum Quiet Hour și Amazing Discoveries  .

În 2016, Biserica a lansat filmul  Spune lumii  .

Publicare

Biserica Adventistă deține și operează multe companii de editură din întreaga lume. Cele mai mari două sunt asociațiile Pacific Press and Review și Herald, ambele cu sediul în Statele Unite. The Review and Herald are sediul în Hagerstown, Maryland.

Revista oficială a bisericii este Adventist Review , care se concentrează pe America de Nord. Are o revistă soră ( Adventist World ) care are o perspectivă internațională. O altă revistă majoră publicată de biserică este revista bilunară Liberty , care tratează probleme legate de libertatea religioasă.

Activitate ecumenica

Biserica Adventistă în ansamblu se opune mișcării ecumenice, deși susține unele dintre celelalte scopuri ale ecumenismului. Conferința Generală a emis o declarație oficială a poziției adventiste asupra mișcării ecumenice, care conține următorul paragraf:

Ar trebui adventiştii să coopereze într-un mod ecumenic? Adventiştii trebuie să coopereze în măsura în care este proclamată Evanghelia autentică şi în măsura în care nevoile umane flagrante sunt satisfăcute. Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea nu dorește o calitate de membru confuză și refuză orice relație de compromis care ar putea slăbi mărturia ei clară. Cu toate acestea, adventiştii vor să fie „lucrători conştienţi”. Miscarea ecumenica ca mijloc de cooperare are aspecte acceptabile; ca mijloc al unitatii organice a bisericilor este mult mai suspect.

Deși nu era membră a Consiliului Mondial al Bisericilor, Biserica Adventistă a participat la întâlnirile sale în calitate de observator.

Închinari și cler

Congregația locală, condusă de un pastor, un prezbiter senior și un consiliu al bisericii, este cea mai mică structură a adventiştilor de ziua a șaptea. Periodic, o adunare a membrilor comunității se întrunește pentru a alege diaconii, preoții, diaconițele, secretarul și trezorierul comunității, consiliul bisericesc, precum și pentru a rezolva problemele de apartenență la comunitate și pentru a alege delegații la forurile interne ale bisericii. Serviciile generale de închinare sunt disponibile pentru participarea gratuită a tuturor participanților.

Ca și în alte denominațiuni protestante, crezului adventist îi lipsește dogma infailibilității bisericii și a primaților săi, dar recunoaște preoția tuturor credincioșilor . Pe lângă recunoașterea preoției universale a tuturor membrilor comunităților, adventiştii au hirotonit clerici ; cel mai înalt rang la hirotonire este predicator; un slujitor în acest rang poate ocupa o poziție arbitrar de înaltă sau, dimpotrivă, obișnuită în ierarhia bisericii.

În ritualul împărtășirii , care se numește „Cina Domnului” și se săvârșește cu azime și „vin azime” (sucul de struguri), este inclusă și spălarea prealabilă a picioarelor . Comuniunea în comunitățile ASD este deschisă tuturor creștinilor credincioși [10] . Slujba Sfintei Cine are loc o dată pe trimestru.

Disciplina

În cazul în care un membru al bisericii încalcă în mod sistematic legile celor Zece Porunci, biserica sau ordinea publică, biserica are dreptul să aplice măsuri disciplinare păcătosului, inclusiv excluderea din calitatea de membru al bisericii. Problemele de ordine și disciplina bisericii sunt guvernate de Manualul Bisericii Adventiste de Ziua a șaptea.

Excluderea din comunitate este pentru abaterile grave ale unui membru al bisericii, religioase sau morale ( erezie , purtare greșită, divorț nerezonabil, nerespectarea Sabatului etc.) fără motive importante (boală gravă) sau convertit la alte crezuri. Această decizie se ia prin vot la o ședință a adunării generale a membrilor bisericii. Expulzarea din biserică nu privează persoana exclusă de posibilitatea de a participa la slujbele bisericii, de a participa la slujirea școlii de Sabat . Excluderea din comunitate nu înseamnă, de asemenea, anatemizarea unei persoane, ceea ce îi distinge pe adventiştii de ziua a şaptea de o serie de alte denominaţiuni, unde nu se practică excluderea, ci „excomunicarea”.

Critica

Biserica Adventistă a fost criticată pe mai multe fronturi, inclusiv ceea ce unii numesc doctrine neortodoxe, Ellen G. White și statutul ei în biserică și presupuse probleme exclusiviste.

Biserica Adventistă a fost criticată de mișcările adventiste independente care s-au despărțit de ea, cum ar fi Mișcarea de reformă adventistă de ziua a șaptea, Adventiştii de ziua a șaptea credincioși și liberi.(Centrul de expoziții integral rusesc al forțelor armate ale ASDRD sau „Șhelkoviți”, adepți ai învățăturilor lui V. A. Shelkov ) pentru lipsa unui răspuns adecvat din partea conducerii bisericii la intrarea voluntară a adventiștilor americani în serviciul militar regulat, care permite participarea membrilor bisericii la ostilități [11] (contrazice poziția oficială a bisericii, adventiştii europeni s-au alăturat, de asemenea, acestei critici la adresa adventiştilor americani), pentru recunoaşterea doctrinei Trinității (de către grupurile antitrinitare din adventism, precum Martorii lui Isus Hristos ), dialogul cu alte religii și slăbirea (în opinia lor) cerințelor pentru respectarea poruncii Sabatului .

Doctrine

Critici precum evanghelistul Anthony Hoekema (care credea că adventiştii sunt mai de acord cu arminianismul) susţin că unele doctrine adventiste sunt neortodoxe. Câteva învățături care au fost supuse atenției sunt viziunea anihilaționistă despre iad, judecata de investigație (și viziunea ei asociată despre ispășire) și Sabatul; în plus, Hoekema mai susține că doctrina adventistă suferă de legalism.

În timp ce critici precum Hoekema au clasificat adventismul ca un grup sectar pe baza doctrinelor sale atipice, evanghelicii protestanți l-au recunoscut ca fiind mai popular după întâlnirile și discuțiile sale cu evanghelicii din anii 1950. În special, Billy Graham ia invitat pe adventişti să ia parte la cruciadele sale după ce revista conservatoare creştină Eternity , publicată de Donald Barnhouse, a afirmat în 1956 că adventiştii sunt creştini şi, de asemenea, mai târziu a declarat: „Sunt fermi în marile învăţături ale Noului Testament”. . inclusiv harul și răscumpărarea prin jertfa de substituție „o dată pentru totdeauna” a lui Isus Hristos. Walter Martin, considerat de mulți a fi părintele mișcării apologetice anti-cult în cadrul evanghelicismului, a scris Adevărul despre adventiştii de ziua a șaptea  (1960), care a devenit un punct de cotitură în percepția adventismului: „Este foarte posibil să fii un adventist de ziua a șaptea și să fie un adevărat urmaș al lui Isus Hristos, în ciuda prezentării neortodoxe.

Mai târziu, Martin a plănuit să scrie o nouă carte despre adventismul de ziua a șaptea cu ajutorul lui Kenneth R. Samples. Exemple scrise ulterior „De la controversă la criză: o evaluare actualizată a adventismului de ziua a șaptea”, care susțin punctul de vedere al lui Martin „pentru acel segment al adventismului care aderă la poziția stabilită în QOD și a fost exprimat în continuare în mișcarea adventistă evanghelică. în ultimele decenii”. Cu toate acestea, Samples a mai susținut că „adventismul tradițional” pare să „se îndepărteze din ce în ce mai mult de gama de funcții deținute în QOD” și, cel puțin în Glacier View, pare să fi „obținut sprijinul multor administratori și lideri. "

Ellen G. White și statutul ei

Statutul lui Ellen G. White ca profet din zilele noastre a fost de asemenea criticat. În timpul  erei întrebărilor doctrinei  , evanghelicii și-au exprimat îngrijorarea cu privire la înțelegerea de către adventism a relației dintre scrierile lui White și canonul inspirat al Scripturii. Credințele fundamentale adventiste afirmă că „Biblia este standardul față de care trebuie testată toată doctrina și experiența”.

O critică comună a lui Ellen White, popularizată pe scară largă de Walter T. Rea, Ronald Numbers și alții, este afirmațiile altor autori cu privire la plagiat. Un avocat independent în domeniul plagiatului, Vincent L. Ramik, a fost angajat să studieze scrierile lui Ellen G. White la începutul anilor 1980 și a ajuns la concluzia că „în mod contestabil nu erau plagiat”. Când acuzația de plagiat a stârnit o dezbatere majoră la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980, Conferința Generală Adventistă l-a însărcinat pe dr. Fred Veltman să efectueze un studiu major. Proiectul ulterior a devenit cunoscut sub numele de „Hristos”. disponibile în arhivele King și Morgan și Morgan, printre alții, s-au străduit să infirme acuzațiile de plagiat. În concluzia raportului său, Ramik afirmă:

Este de neconceput că intenția lui Ellen G. White, așa cum se reflectă în scrierile ei și în eforturile incontestabil uriașe depuse în ele, a fost altceva decât o încercare sincer motivată și dezinteresată de a prezenta o înțelegere a adevărurilor biblice într-o formă coerentă pentru toți. vezi si intelegi. Fără îndoială, natura și conținutul scrierilor ei aveau o singură speranță și un singur scop, și acesta a fost să promoveze înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu de către omenire. Luând în considerare toți factorii necesari pentru a ajunge la o concluzie corectă în această privință, se argumentează că scrierile lui Ellen G. White nu sunt în mod clar plagiat.

Exclusivitate

Criticii au susținut că unele credințe și practici adventiste sunt exclusiviste și ei indică pretenția adventistă a fi o „biserică rămășiță” și asocierea tradițională protestantă a romano-catolicismului cu „Babilonul”. Despre această atitudine se spune că legitimează prozelitismul creștinilor din alte confesiuni. Ca răspuns la astfel de critici, teologii adventişti au afirmat că doctrina rămăşiţei nu exclude existenţa creştinilor adevăraţi în alte confesiuni, ci este despre instituţii.

Suntem pe deplin conștienți de faptul încurajator că mulți discipoli adevărați ai lui Hristos sunt împrăștiați în diferitele biserici ale creștinătății, inclusiv în comunitatea romano-catolică. Dumnezeu le recunoaște în mod clar ca fiind ale Lui. Ei nu fac parte din „Babilonul” descris în Apocalipsă. — 

Ellen White a pus-o, de asemenea, într-o lumină similară:

Dumnezeu are copii, mulți dintre ei în bisericile protestante și un număr mare în bisericile catolice, care sunt mai credincioși să asculte de lumină și să facă tot posibilul decât mulți dintre adventiştii care păzesc Sabatul care nu umblă în lumină. — 

Ministere independente, ramuri și divizări

Ministere independente

Pe lângă ministerele și instituțiile care sunt conduse oficial de denominație, există numeroase organizații parabisericești și ministere independente. Acestea includ diverse centre de sănătate și spitale, edituri și ministere media și organizații de ajutorare. Present Truth Magazine este o revistă online independentă pentru adventiştii auto-descrişi „evanghelici”.

O serie de ministere independente au fost create de grupuri din cadrul Bisericii Adventiste care dețin o poziție distinctă din punct de vedere teologic sau care doresc să promoveze un anumit mesaj, cum ar fi Hope International, care are o relație tensionată cu biserica stabilită, care și-a exprimat îngrijorarea că astfel de slujiri poate amenința unitatea adventistă. Unele ministere independente au continuat să sublinieze credința adventistă de masă, care a identificat papalitatea romană ca fiind Antihrist. [ link-ul necesar ] Biserica a emis o declarație prin care clarifică poziția oficială că nu aprobă niciun comportament al membrilor care ar putea „arăta prejudecăți și chiar fanatism” împotriva catolicilor.

Ramuri și despărțiri

De-a lungul istoriei confesiunii, au existat mai multe grupuri care au părăsit biserica și și-au format propriile mișcări.

După Primul Război Mondial, un grup cunoscut sub numele de Mișcarea de Reformă Adventistă de Ziua a Șaptea a fost format ca urmare a liderilor bisericii L.R. în timpul războiului, care au decis că participarea adventiștilor la război este acceptabilă. Cei care s-au opus acestei poziții și au refuzat să participe la război au fost declarați „expulzați” de către conducătorii bisericii locale la acea vreme. Când conducătorii bisericii de la Conferința Generală au venit și i-au îndemnat pe liderii locali europeni după război să încerce să vindece daunele și să-i aducă împreună pe membri, a fost întâmpinat rezistența celor care au fost răniți de acei lideri. Încercările lor de reconciliere au eșuat după război, iar grupul a fost organizat ca o biserică separată la o conferință ținută în perioada 14-20 iulie 1925. Mișcarea a fost înregistrată oficial în 1949.

În 2005, într-o altă încercare de a examina și decide ce au făcut liderii săi germani, biserica principală și-a cerut scuze pentru eșecurile din timpul celui de-al Doilea Război Mondial, afirmând că „regretăm profund” orice implicare sau sprijinire a activităților naziste în timpul războiului din partea afară.Conducerea Bisericii germane şi austriece.

În Uniunea Sovietică, aceleași probleme au dat naștere unui grup cunoscut sub numele de Adventiştii de ziua a șaptea adevărati și liberi. De asemenea, s-a format ca urmare a schismei din Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea din Europa, în timpul Primului Război Mondial, cu privire la poziția pe care liderii bisericii europeni au luat-o cu privire la membrii săi să se alăture armatei sau să țină Sabatul. Grupul rămâne activ astăzi (2010) în fostele republici ale Uniunii Sovietice.

Răspunsuri bine-cunoscute, dar îndepărtate, sunt organizația davidiană a adventiştilor de ziua a șaptea și ramura Davidian, care sunt ele însele o scindare în cadrul mișcării Davidiane mai mari. Davidienii s-au format în 1929, în urma lui Victor Hutef, după ce acesta și-a lansat cartea Toiagul ciobanului , care a fost respinsă ca eretică. Disputa de succesiune după moartea lui Huteff în 1955 a dus la formarea a două grupuri: Davidienii originari și ramurile. Mai târziu, un alt fost adventist, David Koresh, a condus un capitol al davidienilor până când a murit în timpul asediului din 1993, la sediul grupului de lângă Waco, Texas.

O serie de adventişti apostaţi, precum foştii slujitori Walter Rea şi Dale Ratzlaff, au devenit critici faţă de învăţăturile bisericii, în special cu Ellen G. White.

În cultura populară

Hacksaw Ridge descrie viața obiectorului de conștiință adventist și a primit medalia de onoare Desmond Doss. Drumul spre Wellville  se bazează pe un roman despre medicul adventist de ziua a șaptea John Harvey Kellogg, director al sanatoriului Battle Creek. A Cry in the Dark , un film despre moartea lui Azaria Chamberlain, arată prejudecățile cu care s-au confruntat părinții ei din cauza concepțiilor greșite despre religia lor și a pierderii credinței tatălui ei. La televiziune, protagonista feminină din  Gilmore Girls este portretizată ca un adventist strict conservator, provocând conflict cu fiica ei. Multe alte mass-media includ referiri la adventismul de ziua a șaptea.

Candidatul de atunci la președinție, Donald Trump, a pus la îndoială credința adventistă a adversarului său, Ben Carson, în timpul primarului Partidului Republican din 2016. Trump le-a spus susținătorilor săi: „Sunt prezbiterian; băiete, este undeva la mijloc... Adventiştii de ziua a şaptea? Nu știu despre asta. Pur și simplu nu știu despre asta.” Ulterior, Trump l-a numit pe Carson secretar pentru locuințe și dezvoltare urbană.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Statistici ale Bisericii Mondiale Adventiste de Ziua a Şaptea  2020 . www.adventist.org (30 septembrie 2020). Data accesului: 10 aprilie 2021.
  2. ↑ SDA Church Statistics  2014 . www.adventist.org (25 iunie 2015). Data accesului: 30 octombrie 2018.
  3. ↑ 1 2 Puchkov, 1999 , p. 674.
  4. ↑ Queen, Prothero, Shattuck, 2009 , p. 913.
  5. ↑ Conferința  generală . www.adventist.org. Data accesului: 12 septembrie 2019.
  6. ↑ Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea: Diviziuni Mondiale (link indisponibil) . Data accesului: 25 ianuarie 2013. Arhivat din original la 15 ianuarie 2013. 
  7. ↑ Biserica Adventiştilor de Ziua a Şaptea din Rusia şi CSI - Structura Bisericii (link inaccesibil) . Data accesului: 10 iulie 2007. Arhivat din original la 24 februarie 2012. 
  8. ↑ Uniuni Divizia Euro-Asia - Biserica Creștină Adventistă de Ziua a Șaptea
  9. ↑ Vocea Speranței
  10. ↑ Doctrina de bază a Bisericii Adventiste de Ziua a Şaptea. Cina Domnului .
  11. ↑ „Înrolarea voluntară a adventiştilor americani în serviciul militar regulat a devenit deosebit de evidentă în timpul războiului din Golf din 1991. Avantajele sociale ale serviciului militar și ale patriotismului au devenit o tentație irezistibilă pentru mulți adventişti americani” ( D. Heinz, Adventistii de ziua a șaptea și acțiunea non-combat: o perspectivă istorică )

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

Site-uri și documente oficiale mass media
 protestantism
Quinque sola (cinci „doar”)
Mișcări de pre-reformă
Bisericile Reformei
Mișcări post-reformă
„ Marea Trezire ”
  Accesați articolul Wikidata  În rețelele sociale
Foto, video și audio
Dicționare și enciclopedii