| Mănăstire | |
| Biserica Sfintei Cruci | |
|---|---|
| Սուրբ Խաչ | |
| Vedere generală a mănăstirii | |
| 38°20′25″ s. SH. 43°02′13″ E e. | |
| Țară | Curcan |
| Locație | Van |
| mărturisire | Biserica Apostolică Armenească |
| Tip de | Cupolă în cruce |
| Stilul arhitectural | arhitectura armeana |
| Arhitect | Manuel |
| Fondator | Gagik Artsruni |
| Data fondarii | 915-921 ani |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sfintei Cruci de pe insula Akhtamar _ _ _ _ _ _ _ _ _
Biserica Sfintei Cruci este unul dintre monumentele unice ale arhitecturii armene [1] și unul dintre cele mai bune exemple ale mișcării artistice din Armenia din secolele IX-X [2] . A fost construită în 915-921 de către arhitectul Manuel [3] . Din 1113 este sediul Catolicozatului Akhtamar al Bisericii Armene [4] . Motivul a fost dezacordul a 5 episcopi cu numirea tânărului Grigore al III-lea Pahlavuni ca patriarh [5] . În 1114, Sinodul din orașul Shugra din Cilicia l-a demis pe episcopul Akhtamar David, dar acesta din urmă, neascultând hotărârii, a proclamat Catolicosatul Akhtamar [5] . Jurisdicția sa s-a extins doar la o parte din Vaspurakan [4] [5] . Din secolul al XIII-lea , în epoca stăpânirii mongole, catolicoșii Akhtamar au fost aleși din clanul Artsruni-Hedenekids, în același timp această demnitate devine ereditară. Folosind patronajul lui Jahan Shah Kara-Koyunlu, Catholicos Zakaria III a reușit pentru scurt timp să unească Catolicosatul Akhtamar cu Etchmiadzin, dar doar 14 eparhii. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, după lungi dispute între cele două catolicozate cu privire la delimitarea jurisdicției, supremația Etchmiadzin a fost recunoscută . Deja la sfârșitul secolului al XIX- lea, Catolicozatul Akhtamar avea 2 eparhii cu 302 biserici și 58 mănăstiri. În 1895, eparhiile au intrat sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului a Bisericii Armene. Mănăstirea a fost pustie după genocidul armean din 1915 [5] .
Akhtamar este o biserică cu cupolă în cruce [1] oarecum modificată în plan [6] , lungime 17 m, lățime 14 m, înălțime 24 m. [5] . Tipul arhitectural al bisericii tetraconhice cu nișe de colț datează din monumentele secolului al VII-lea [7] . O capelă a fost ridicată la nord-est de biserică în 1316 , iar o clopotniță înaltă în 1763 . În secolul al XVIII-lea , pe partea de vest a bisericii a fost construit un gavit cu patru coloane . La sud-estul templului se află un cimitir cu khachkars din secolele XIII-XVII.
S-a păstrat fără modificări semnificative un templu vechi de o mie de ani [8] .
Biserica Sfintei Cruci este decorată cu fresce și cu cele mai bogate sculpturi în piatră [3] , renumite în special pentru reliefurile sale originale și foarte diverse [6] . Menținând expresivitatea siluetei și a masei templului, aceste reliefuri au o semnificație culturală independentă [6] . Arhitectul Manuel, care a fost și sculptor, a acoperit întreaga fațadă a bisericii cu reliefuri de natură religioasă și laică. Reliefurile sunt bogate în ornamente din motive animale și vegetale [3] . Folosit adesea de artiștii din vremurile ulterioare, motivul „rutului animal” (secolele XII-XIII), înfățișat sub cornișele părții inferioare a templului, poate fi văzut pe arta Iranului și a Caucazului [9] . Diversitatea tematică și, în special, conținutul laic, se remarcă mai ales prin brâul de relief care înconjoară întreaga biserică și se întinde de-a lungul părții superioare a fațadei - așa-numita „ friză de struguri ” [6] (altfel „Recolta de struguri” [10] ). Pe relieful viței de vie sunt țesute parcele de cules, scene de vânătoare, ospătare, animale, figuri de oameni etc.. Pe partea de est a fațadei, centura de relief este întreruptă de sculptura regelui Vaspurakan , ktitor Gagik. Artsruni. Aceste reliefuri, potrivit lui A. Ya. Kakovkin , „ în ceea ce privește diversitatea intriga și iconografică, simbolismul profund este de neegalat... în întregul Orient creștin ” [11] . Compoziția „Înălțarea Crucii”, aflată sub fereastra centrală a fațadei de vest, reflectă hramul templului: este prezentată scena prezentării de către regele Gagik a modelului templului lui Iisus Hristos [5] . Pe friza superioară a templului sunt înalte reliefuri înfățișând chipuri umane. Potrivit lui G. Goyan, ele înfățișează măști de teatru [12] . În general, Manuel s-a străduit pentru ornamentalitate și s-a îndepărtat de fosta claritate plastică [6] .
Suprafețele de fațadă ale bisericii sunt complet acoperite cu reliefuri din subiectele Vechiului și Noului Testament , imagini cu profeți și apostoli, uneori portrete ale sfinților luate într-o structură rotundă. Trăsăturile stilistice ale reliefurilor din Akhtamar au influențat ulterior miniaturile școlii de miniaturi „Van” sau „Vaspurakan” [6] . În reliefurile templului, într-o serie de motive iconografice, există o legătură cu tradițiile artei sasanide [13] . Influența musulmană este remarcată în unele imagini cu animale, iar influența iconografiei bizantine este remarcată în scenele religioase [14] [15]
Se presupune că frescele bisericii au fost executate sub supravegherea directă a arhitectului și sculptorului Akhtamar Manuel [16] . Akhtamar este de fapt singurul monument supraviețuitor al vremii, ale cărui fresce au fost conservate relativ complet și oferă o oportunitate de a ne forma o idee despre pictura epocii și despre caracteristicile sale stilistice [16] . S-au păstrat 2 straturi de fresce [5] . Se presupune că în cupolă ar fi existat o imagine a Crucii sau compoziția „Înălțarea Crucii”. Ciclul începe cu o pictură a poveștii lui Adam și Evei pe o tobă, iar mai jos, în 4 altare pe 3 etaje, este executat un amplu ciclu de fresce ale vieții pământești a lui Iisus Hristos. De asemenea, este de remarcat faptul că ordinea frescelor diferă atât de programul de pictură bizantin, cât și de cel occidental: se crede că compoziția „A doua venire a lui Isus Hristos”, situată deasupra intrării exedrei de sud, este prototipul bizantinului. ediția „Judecății de Apoi” [5] . Există, de asemenea, fresce cu scene ale Evangheliei, figuri de apostoli și sfinți și dungi ornamentale [17] . După cum notează L. Durnovo, frescele templului Akhtamar „ uimesc cu dinamica nu numai a întregii figuri, ci și a pliurilor de îmbrăcăminte ” [18] .
În 2007, prin decizie a guvernului turc, biserica a fost restaurată [19] [20] . Pe 19 septembrie 2010 , pentru prima dată în 95 de ani, a avut loc o liturghie în biserică [21] , iar în noaptea de 30 septembrie spre 1 octombrie a fost ridicată o cruce pe biserică [22] . Înainte de aceasta, refuzul autorităților turce de a instala o cruce pe cupola bisericii a dus la proteste în masă ale armenilor din întreaga lume [22] . Acum Akhtamar funcționează ca un muzeu . Pe 8 septembrie 2013 a fost săvârșită în biserică sacramentul botezului a 6 persoane, inclusiv un prunc. Sacramentul a fost săvârșit de Episcopul Aram Atesyan [23] .
Datorită izolării sale geografice (pe insulă), biserica este relativ bine conservată. Unul dintre specialiștii armeni de frunte în arhitectura armeană, Samvel Karapetyan, notează că reconstrucția a fost realizată la un nivel înalt [24] , deși o serie de alți specialiști subliniază neajunsuri minore [25] .
În reliefurile templului Akhtamar este vizibilă o legătură directă cu tradițiile așa-numitei arte sasanide, în principal într-o serie de motive iconografice.
Scena de sărbătoare, situată în centrul sulurilor de viță de vie, este cu siguranță una dintre temele preferate ale iconografiei regale sasanide și se păstrează și în arta musulmană.
Prezența motivelor sasanide este evidentă în tipurile și transmiterea animalelor, în primul rând balena din ciclul ionic, care s-a transformat în senmurs și hipocampi persani. Influența artei musulmane poate fi deslușită în alte reprezentări de animale și iconografia bizantină în scenele religioase.
Coroana regelui Gagik, o variantă a coroanei înaripate sasanide, a fost cu siguranță cea pe care a primit-o de la calif.