Surb Karapet

Surb Karapet (Mănăstirea Sf. Karapet, Mănăstirea Sf. Ioan Botezătorul, armeană  Մշո Սուրբ Կարապետ վանք , )անքավվԳալվArmenia,Glakavank,, Glakavank[1]Mănăstirea Glak râului Murat , cunoscut în folclorul armean sub numele de „Msho Sultan Surb Karapet” (stăpânul Mushului Sfântul Karapet) [2] [3] . Mănăstirea a fost închinată sfântului ocrotitor al armenilor Karapet (după adoptarea creștinismului de către armeni, identificat în mod tradițional cu  Ioan Botezătorul ). A existat din secolul al IV-lea până în secolul al XIX-lea. A fost un loc de pelerinaj pan-armean [4] . Tradițiile sacre ale templului păgân vecin din orașul Ashtishat au trecut la el , unde se închinau trinității păgâne - zeul Vahagn și zeițele Anahit și Astghik . În sărbătoarea templului din ziua Vardavarului , pelerinii se înghesuiau aici nu numai din regiunile învecinate, ci și din locuri îndepărtate [3] .  

A fost fondată în Gavar Taron (Turuberan, la vest de Lacul Van ) din Armenia Mare în secolul al IV-lea. Stareții mănăstirii au fost Zenob Glak [1] (după numele său mănăstirea se numea Glaksky [1] sau Glakavank) și Ioan Mamikonyan [5] . Li se atribuie paternitatea „Istoriei lui Taron” [1] - unul dintre cele mai controversate monumente ale literaturii medievale armene [6] .

Biserica Apostolică Armenească îi venerează pe Sfinții Anton și Kronid, asociați ai lui Grigore Iluminatorul , ca întemeietori ai mănăstirii . Anton și Kronides erau greci cezarieni . Conform „Istoriei lui Taron”, din ordinul lui Grigore Iluminatorul, idolul de aramă al lui Gisane [7] a fost distrus . În locul ei a fost construită biserica Sf. Karapet, în care s-au așezat acești doi călugări. Au murit în 355, după patruzeci de ani de izolare. Pomenirea lor este sărbătorită în a cincea luni după Înălțare [8] [9] .

Potrivit Istoriei lui Taron, în anul 584 au ajuns la mănăstire șapte pustnici: Policarp, Thenaeus, Simeon, Ioan, Epifanie, Dimar și Narcis. Postniki a mâncat ierburi, motiv pentru care sunt numite ierbivore. Când Taron a fost atacat de trupele domnitorului statului sasanid Hosrov al II-lea Parviz , călugării au părăsit mănăstirea, iar herboriștii au refuzat să facă acest lucru și au fost uciși de perși în 604, în timpul unui atac asupra mănăstirii. Memoria lor este sărbătorită de Biserica Apostolică Armenească în a cincea luni după Înălțare [9] .

Mănăstirea a devenit mănăstirea familiei mamikonienilor , care dețineau două regiuni mari - Taron și Taik [10] .

În 1862, Mkrtich I , mai târziu Catholicos al tuturor armenilor, a devenit rector. Aici a fondat un seminar și ziarul „Artsvik Taroni” („Vulturul lui Taron”). Editorul ziarului, iar apoi starețul mănăstirii a fost Garegin Srvandztyants (1840-1892) [7] .

Odată cu începutul genocidului armean în 1915, armenii din Surb Karapet și din alte locuri au recurs la autoapărare spontană, dar nu au reușit din cauza superiorității numerice a armatei turce și a cantității mici de muniție [11] . Mănăstirea a fost demolată. Pe locul mănăstirii a apărut satul kurd Yukaryyongaly (Cengili [12] , Çengilli ), în nămolul Mush .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Zenob // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1894. - T. XIIa. - S. 550.
2. ↑ Epopeea populară armeană „Temerarii Sasun”. Versiuni selectate / Traducerea textelor, compilare și comentarii de K. Melik-Ogandzhanyan. — Er. , 2004.
3. ↑ 1 2 Lisitsian S. D. Eseuri despre etnografia Armeniei prerevoluţionare // Colecţia etnografică caucaziană / Ed. ed. M. O. Kosven. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - T. 1. - S. 182-265. — 376 p. - (Proceedings of the Institute of Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maclay. Noua serie / Academia de Științe a URSS, vol. XXVI).
4. ↑ Odabashyan A. A. Credințele populare ale armenilor (bazate pe talismane scrise de mână din secolele XV-XIX) / Ed. ed. M. O. Kosven. - Colecția etnografică caucaziană (CES). - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1976. - T. 6. - S. 121-130. — 300 s. - (Proceedings of the Institute of Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maclay. Noua serie / Academia de Științe a URSS).
5. ↑ John Mamikonyan // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1894. - T. XIIIa. - S. 716.
6. ↑ Arutyunova-Fidanyan V. A., Shchavelev A. S. Eseu despre istoria studiului legendelor despre întemeierea orașelor în „Povestea anilor trecuti” din Rusia veche și „Istoria lui Taron” armeană: Kiy și Kuar // State vechi ale estului Europa: Anuar. 2011: Tradiția orală în textul scris / Academia Rusă de Științe, Institutul de Istorie Mondială; [editor: E. A. Melnikova (editor responsabil) și alții]; resp. ed. volume de G. V. Glazyrin. - M. : Vostochnaya lit., 2013. - S. 9. - 589 p. - ISBN 978-5-91244-107-3 .
7. ↑ 1 2 Ayvazyan, K. V. „Istoria lui Taron” și literatura armeană din secolele IV-VII: Ist.-Phil. cercetare / Erevan. stat un-t. - Erevan: Editura Erevan. un-ta, 1976. - 409 p.
8. ↑ Ritul armean  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 356-374. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .
9. ↑ 1 2 Descoperirea moaștelor Sf. Grigoriș Aghvan Catholicos. Ziua Memorială a Sf. Părinții Tatul și Varos, Toma, Anton și Kronid și șapte herboriști care au fost martirizați în templul din Innakn . Portal de informare armeană (12 octombrie 2015). Data accesului: 10 septembrie 2019. (nedefinit)
10. ↑ Legăturile istorice și prietenia popoarelor ucrainene și armene / AN Arm. SSR. Institutul de Istorie; Ed. colegiu: A. E. Harutyunyan și alții.- Erevan: Editura Academiei de Științe din Arm. SSR, 1965. - T. 2. - S. 152. - 183 p.
11. ↑ Întrebare armeană. Enciclopedie / Ed. K. S. Khudaverdyan. - Erevan: Ediția principală a Enciclopediei Armene, 1991. - 352 p.
12. ↑ Foaie de hartă J-37-47 Mush. Scara: 1 : 100 000. Ediția 1973.