Akhtala (complex arhitectural)

Fortăreață
Akhtala (Ptagavank)
Ախթալա (Պտղահանք)
41°09′02″ s. SH. 44°45′50″ E e.
Țară  Armenia
regiunea Lori Akhtala
mărturisire Biserica Apostolică Armenească
Eparhie Eparhia Gugark
Stilul arhitectural Arhitectura armeană [1]
Fondator Kyurikienii
Prima mențiune secolul al X-lea
Data fondarii secolul al X-lea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Akhtala ( armeană  Ախթալա ), de asemenea Plindzakhank [2] sau Pgndzakhank ( armeană  Պղնձահանք ) [3] este o mănăstire și cetate armeană [4] din secolul al X-lea [5] . Situat pe un mic platou din defileul râului Debed (în prezent o așezare de tip urban în regiunea Lori din Armenia).

Inițial, a fost o mănăstire a Bisericii Apostolice Armene , în secolul al XIII-lea complexul a fost transferat armenilor calcedonieni , devenind pentru multă vreme principalul lor centru spiritual și artistic [6] , și a funcționat sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Georgiane. [7] . La începutul secolului al XVIII-lea a fost abandonată, iar în 1802 a fost restaurată și transformată în centru religios pentru grecii care locuiesc în Transcaucazia [8] . Momentan nu funcționează, este deținut de AAC [9] .

Frescele care au supraviețuit ale mănăstirii reflectă arta armenilor calcedonieni, unde influențele armenești, grecești și georgiane sunt împletite. Mănăstirea conține inscripții în armeană, precum și în greacă și georgiană [10] .

Etimologie

Complexul monahal din Akhtala a fost inițial numit Plindzakhank (tradus din armeană ca „minereu de cupru” ), deoarece era situat lângă o mină în care au fost extrase de mult metale. Sub numele de Plindzakhank, mănăstirea este menționată în repetate rânduri în monumentele epigrafice, colofoane de manuscrise și de către istoricii armeni din secolul al XIII-lea: Kirakos Gandzaketsi , Vardan cel Mare, Stepanos Orbelyan [2] .

Istorie

În secolul al X-lea, cetatea Pgndzaank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratid . Inscripția în armeană de pe khachkar vorbește despre construcția Bisericii Sfintei Maicii Domnului în 1188 de către Mariam, fiica regelui Tashir-Dzoraget Kyurike [13] . La începutul secolului al XIII-lea, atabek Ivane Mkhargrdzeli , un reprezentant al familiei Zakaryan și o persoană influentă la curtea reginei georgiene Tamara, care s-a transferat de la Biserica Apostolică Armenească în sânul Bisericii Ortodoxe Georgiane , a transferat mănăstirea. calcedoniților și a reconstruit templul armean [14] [15] .

Kirakos Gandzaketsi , un autor de la mijlocul secolului al XIII-lea, relatează [16] [17] :

Ivane, fratele lui Zakare, a murit și el și a fost înmormântat în Phindzaank, la intrarea în biserică și-a construit-o singur; a luat-o de la armeni și a transformat-o într-o mănăstire georgiană.

În același timp, cuvintele „între armeni” și „georgian” pentru istoricul medieval nu au un sens etnic, ci confesional [16] .

În secolul al XIII-lea, Zakarienii erau proprietarii mănăstirii, Pgndzaank a devenit cea mai mare mănăstire Calcedoniană și centrul cultural al Armeniei de Nord, dar din punct de vedere administrativ a fost centrul eparhiei Bisericii Ortodoxe Georgiane. În absida altarului templului principal a fost realizată o nișă destinată cultului ierarhic, atipică pentru bisericile calcedonite din Armenia de Nord.

La mijlocul secolului al XIII-lea, Simeon Plindzakhanetsi a lucrat în mănăstire , dovadă fiind colofonul păstrat în manuscrisul din 1248 , unde Simeon scrie în cartea lui Proclus Diadoh că cartea a fost tradusă „ din georgiană în armeană în țara armeană. , în mănăstirea georgiană, care se numește „Plindzakhank” [18] [19] .

În secolul al XIV-lea, numele „Pgndzaank” dispare din sursele istorice.

În 1438, pentru prima dată, un sat numit Akhtala a fost menționat în surse ca proprietate a Catolicozatului Georgian.

La începutul secolului al XVIII-lea, mănăstirea a căzut în paragină; sub Aten Zion , a existat o fermă a episcopului de Akhtala.

În 1802, prin decretul împăratului rus Alexandru I , Akhtala a fost transformată în centrul Bisericii ortodoxe grecești din Transcaucazia. În prezent, rămâne cel mai important loc de pelerinaj pentru greci , care sărbătoresc anual sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului la Akhtala pe 21 septembrie [8] .

Mănăstirea este deținută de Biserica Armenească. Biserica Ortodoxă Georgiană are pretenții împotriva lui, pe care Biserica Armenească le consideră nefondate [20] [21] .

Clădire

Templul principal al lui Akhtala - templul Preasfintei Maicii Domnului - este o clădire cu cupolă în cruce, a cărei cupolă nu s-a păstrat, sprijinită pe 2 stâlpi octogonali și pilaștri preabside. Sincretismul trăsăturilor arhitecturii armeane și georgiane din secolul al XIII-lea , caracteristic acestui templu, a fost evident mai ales în formele și decorațiile exterioare, unde crucile mari ornamentate și ramele ferestrelor sunt tipic georgian. , iar portalurile sunt modele armenești consoane. De la vest până la templu, aproximativ la mijlocul secolului al XIII-lea, s-au adăugat mormântul lui Ivane și un portic cu arcada deschisă, în plan dreptunghiular. Picturile murale ale bisericii datează între 1205 și 1216. Ele au fost realizate în perioada de glorie a regatului georgian sub regina Tamara [22] . În conformitate cu tradiția georgiană, în pânze sunt așezate imagini ale evangheliștilor în medalioane, iar pe părțile frontale ale arcadelor textul Ps 103. 19 despre asomtavruli. Programul iconografic al absidei altarului (în concă se află Maica Domnului cu Pruncul pe tron, sub compoziţia „Împărtăşania Apostolilor”, sub aceasta sunt 2 rânduri de sfinţi) reproduce cele mai stricte exemple bizantine. Legătura cu tradiția culturală națională a armenilor calcedonieni s-a manifestat în amplasarea în centrul nivelului inferior al imaginii Sf. Grigorie Iluminatorul Armeniei . Sfinţii Bisericii Georgiene sunt reprezentaţi în partea inferioară a zidului de vest , inclusiv Sf. Egal cu Apostolii Nina şi Ioan Zedazneli . În brațele sudice și nordice ale crucii spațiale, există cicluri de picturi murale dedicate Preasfintei Maicii Domnului și Mântuitorului. Studiul trăsăturilor stilistice ale frescelor și al naturii inscripțiilor sugerează că la lucrare au participat cel puțin 8 artiști, printre aceștia s-au numărat un calcedonit armean, familiarizat cu pictura bizantină din epoca târzie a Comnenosului (absida altarului); un artist care a urmat tiparele picturii bizantine din prima jumătate a secolului al XIII-lea (registrele superioare ale zidurilor nordice și sudice și bolțile principale); maeștri din Georgia care au pictat peretele vestic.

Pe lângă templul principal, în interiorul mănăstirii se află o mică biserică sală a Sf. Vasile și ruinele unei clădiri rezidențiale cu două etaje. În jurul mănăstirii, la distanțe diferite, se află patru biserici capelă cu hramul Sfânta Treime , sfinții apostoli, sfinții Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur . Lucrările de restaurare în Akhtala au fost efectuate între 1979 și 1989 de către Departamentul pentru Protecția Monumentelor din Armenia.

Galerie

Note

  1. ↑ https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=edb&datum=1867&page=256&size=45&qid=8YNBOA2JSHRNVNHIAJS0X8KGOYSUVM
  2. ↑ 1 2 Lidov, 2014 , p. 25: „Mănăstirea Akhtala a fost numită inițial Plindzakhank (tradus din armeană ca „minereu de cupru”), deoarece se afla în imediata vecinătate a unei bine-cunoscute mine, unde erau extrase diferite metale din cele mai vechi timpuri. Sub numele de Plindzakhank, mănăstirea este menționată de mai multe ori de către istoricii armeni ai secolului al XIII-lea: Kirakos Gandzaketsi, Vardan cel Mare, Stepanos Orbelian. În plus, numele se găsește în monumente epigrafice și colofoane de manuscrise.
  3. ↑ Mănăstirea Akhtala  // Antichitatea caucaziană: jurnal / Editat de A. D. Yeritsov. - Tiflis: Tipografia administraţiei guvernatorului Caucazului, 1872. - Nr. 1 . - S. 22 .
  4. ↑ Dr. F. Kanitz . Über die kirchlichen Denkmale Armeniens // Mittheilungen der kaiserl. konigl. Central-Commission zur Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale  (germană) / Herausgeber: Joseph Alexander Freiherrn von Helfert; Redactor: Anton Ritter v. Perger. - Viena: Druck der KK Hof- und Staats-Druckerei, 1867. - Bd. XII. Jahrgang. — S. LXIII.

    Poate că jumătate din vechile biserici armene le lipsește unul dintre cele mai importante elemente ale construcției bisericii bizantine - pronaosul. Acestea sunt bisericile din Samtavis (vezi plan), Kaben, Akhtala, Safar, Uzunlar, Ani; Vagharshabad - Echmiadzin și alții.

    Text original  (germană)[ arataascunde] Wohl der Hälfte der altarmenischen Kirchen fehlt eines der wesentlichsten Moments des byzantinischen Kirchenbaues, der Narthex. So den Kirchen von Samthawis (s. den Grundriss), Caben, Akhtala, Saphara, Usunlar, Ani; Vagarschabad - Edschmiadzim u. A.
  5. ↑ Lidov, 2014 , p. 23: „Acum Mănăstirea Akhtala este un complex arhitectural dărăpănat situat pe vârful plat al unei stânci înalte, la baza căreia se vede o mină antică abandonată, în care s-a extras cândva cuprul și alte metale. Inexpugnabilitatea locului este subliniată de puternicele ziduri de cetate și de poarta mănăstirii cu turn. Apariția cetății este atribuită secolului al X-lea, când făcea parte din sistemul defensiv al regatului Kyurikid, controlând pasajele în defileul râului. În interiorul cetății, pe lângă templul principal, se află și o mică biserică sală a Sf. Busuiocul și ruinele unei clădiri rezidențiale cu două etaje. În jurul mănăstirii, la distanțe diferite, se află patru bisericuțe capelă cu hramul Treimii, Apostolilor, Sf. Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur. Ei sunt legați de mănăstirea Akhtala prin originea lor.
  6. ↑ Lidov, 2014 , p. 26-27: „Inscripția de pe khachkar dovedește că în secolul XII. Plindzakhank a existat ca mănăstire monofizită armeană <...> Astfel, Plindzakhank a trecut la calcedoniți până la moartea lui Ivan, care s-a întâmplat în 1227 sau 1231.”
  7. ↑ Marina Bulia, Mzia Janjalia. Artă medievală și abordări moderne: o nouă privire asupra picturilor Akhtala // Caucazul de Sud medieval: culturi artistice din Albania, Armenia și Georgia / I. Foletti, E. Thuno. - Turnhout, 2016. - 115-116 p. — ISBN 978-80-210-8322-6 .
  8. ↑ 1 2 Lidov, 2014 , p. 33: „Din secolul XIV. numele „Plindzahank” dispare din sursele istorice. În 1438, a fost menționat pentru prima dată satul Akhtala, care a devenit proprietatea Catolicozatului georgian din Mtskheta. La începutul secolului al XVIII-lea, conform mărturiei lui Vakhushti Bagrationi, mănăstirea a fost părăsită, iar la Aten Sion era o fermă a episcopului de Akhtala. În anul 1802, din ordinul lui Alexandru I, biserica a fost restaurată și transformată în principalul centru religios al grecilor care locuiesc în Transcaucazia, care mai vin în fiecare an la 21 septembrie din toată țara pentru sărbătoarea bisericească a „Nașterii Domnului”. Maica Domnului.”
  9. ↑ Marina Bulia, Mzia Janjalia. Artă medievală și abordări moderne: o nouă privire asupra picturilor Akhtala // Caucazul de Sud medieval: culturi artistice din Albania, Armenia și Georgia / I. Foletti, E. Thuno. - Turnhout, 2016. - P. 3. - 115-116 p. — ISBN 978-80-210-8322-6 .
  10. ↑ Isabelle Augé (Maître de conférences, Université Paul Valéry) „Le choix de la foi chalcédonienne chez les Arméniens” (Cahiers d'études du religieux. Recherches interdisciplinaires. 9/2011):Textul original  (fr.)[ arataascunde] Această multiplicité de influențe, armenienne, grecească, georgiană, se regăsește în arta armenilor chalcédoniens, care poate fi apreciată mai ales prin traversarea frezilor parțial conservate de două monastères de Grande Arménie, celui de Kobayr și cel d'Axt. ala. Les murs et les peintures portent des inscriptions en armenien, mais aussi en grec sau encore en géorgien. Programs iconographiques are also interests puisque, d'après A. Lidov, ils ne peuvent être assimilés ni à des programs géorgiens, ni à des programs arméniens, ni à des programs byzantins, mais combinent les trois.
  11. ↑ 12 Eastmond , Anthony. Lumea lui Tamta. - Cambridge University Press, 2021. - pp. 41-43. - ISBN 978-1-316-61806-6 .
  12. ↑ Lidov, 2014 , p. 146-147.
  13. ↑ Lidov, 2014 , p. 26: „Pentru prima dată, numele Plindzakhank apare într-o inscripție de pe un khachkar plasat la marginea mănăstirii Akhtala. Tradus din armeana veche, scrie: „Eu, Mariam, fiica lui Kyurike, am ridicat această sfântă Maica Domnului Plindzakhanka. Cine venerează, adu-ți aminte de noi în rugăciuni în vara anului 637 (1188)." Mariam din dinastia Kyurikid, care a condus Tashir-Dzoraget timp de un secol și jumătate, este cunoscută în istorie. Adept pasionat al Bisericii Gregoriene Armene, a dat daruri manastirilor din aceasta regiune. Din ordinul ei, a fost ridicat un gavit mare în Haghpat și o biserică în Kobayr. „Maica Domnului Plindzakhanka” a fost una dintre aceste clădiri.
  14. ↑ Lidov, 2014 , p. 26-27: „Din citatul de mai sus, reiese clar că domnitorul regiunii, Ivane Mkhargrdzeli, a predat mănăstirea calcedoniților, a construit un templu, la intrarea în care a fost apoi îngropat. Astfel, Plindzahank a trecut la calcedoniți până la moartea lui Ivan, care s-a întâmplat în 1227 sau 1231. Biserica menționată de Kirakos este, fără îndoială, templul principal al lui Akhtala, care se deosebește de clădirile lui Mariam Kyurike prin dimensiunea sa uriașă și subliniată prin caracterul georgian al decorului. Cel mai probabil, templul neobișnuit de mare și bogat decorat a fost construit cu fonduri primite ca urmare a campaniilor militare de succes. Este posibil ca templul Calcedonian al Maicii Domnului să fi fost ridicat pe locul fostei monofizite „Maica Domnului Plindzakhanka”. Acest lucru este indicat de forma lingvistică a expresiei armenești antice Kirakos, care implică mai degrabă decât o nouă construcție, ci restructurare, reînnoire.
  15. ↑ N. Thierry. Le Jugement dernier d'Axtala: rapport preliminaire  (franceză)  // Bedi Kartlisa revue de kartvelologie N40. - 1982. - P. 147-85 .Textul original  (fr.)[ arataascunde] ...Etienne Orbélian signale qu'en 1216 Ivané rendit une croix que lui avait donnée Vasak de Siounie et qui était jusque là conservée au monastère'. Le monument aurait donc été fondé par Ivané entre 1177 et 1216 (et plutôt au début du XIII`s ) pe site d'un couvent arménien et il aurait ensuite servi de panthéon à sa famille Le monastère este attesté comme un centre culturel important en pays arménien sous obédience georienne jusqu'au milieu du XIll siècle...
  16. ↑ 1 2 Lidov, 2014 , p. 26: „Cea mai importantă informație despre istoria lui Plindzahank este raportată de Kirakos Gandzaketsi: „Ivane, fratele lui Zakare, a murit și a fost înmormântat în Plindzakhank la intrarea în biserica pe care și-a construit-o el însuși; a luat-o de la armeni și a transformat-o într-o mănăstire georgiană”. În cuvintele „dintre armeni” și „georgian”, Kirakos pune nu un sens etnic, ci confesional; în același mod, în „Istoria Armeniei” el numește un armean care s-a convertit la calcedonism „georgian”, adică noua sa apartenență la biserica georgiană”.
  17. ↑ Kirakos Gandzaketsi. Istoria Armeniei, cap. 17. Arhivat pe 27 septembrie 2013 la Wayback Machine
  18. ↑ Înregistrări comemorative ale manuscriselor armenești din secolul al XIII-lea. Erevan, 1984. Nr. 199. S. 248-249
  19. ↑ Arutyunova-Fidanyan V.A. Zona de contact armeno-bizantină (secolele X-XI). - Moscova, 1994. - S. 75.
  20. ↑ Renata Krol-Mazur. Rolul Bisericii Ortodoxe Autocefale Apostolice Georgiane în conflictele din Caucazul de Sud  (engleză)  // Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej. - 2016. - T. 51 , nr. 2 . - S. 128 . — ISSN 1230-5057 . Arhivat din original pe 23 mai 2022.
  21. ↑ Georgia cere 5 mănăstiri din Armenia . IA REGNUM . Preluat: 23 mai 2022.
  22. ↑ Zaza Skhirtladze. Georgia // Manualul Oxford al artei și arhitecturii bizantine / Ellen C. Schwartz. - New York, 2021. - P. 220. - ISBN 978-0190277352 .

Literatură