Shangpa Kagyu ( Tib. ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie shangs pa bka' brgyud ) este o școală de budism tibetan fondată de Lama Khyung (Neljor 016002). Și-a petrecut cea mai mare parte a vieții într-un loc numit Shang, regiunea Tsang din Tibet . Din această cauză, maestrul însuși a primit porecla Lama Shangpa (Lama din Shang), iar linia care venea de la el a fost numită Shangpa Kagyu. Lama de linie proeminentă sunt Thangtong Gyalpo și Jetsun Taranatha . În secolul al XIX-lea, din cauza situației politice interne speciale din Tibet, descendența Shangpa, ca multe alte linii Kagyu , a căzut într-un declin aproape complet. Dar marii maeștri Jamgon Kongtrul Lodro Thaye și Jamyang Khyentse Wangpo au adunat învățăturile diferitelor ramuri ale Kagyu și astfel au dat o nouă viață școlii lor. Şefii recenti ai şcolii au fost Kalu Rinpoche şi Bokar Rinpoche , care au adus învăţăturile în Occident, unde au fondat multe centre.
Principala trăsătură distinctivă a Shangpa Kagyu este faptul că două femei yogini, Niguma și Sukhasiddhi, au jucat un rol important în fundația sa. Se crede că Niguma a primit învățăturile personal de la Buddha Vajradhara însuși și apoi a transmis aceste cunoștințe maestrului Khyungpo Neljor. Sukhasiddhi a fost un student al mahasiddha Virupa . [unu]
De-a lungul istoriei sale, descendența Shangpa nu a dobândit niciodată o structură clară și o instituție de guvernare. Lamasii care au ghidat și au transmis învățăturile dharmei au fost stăpânii multor linii diferite. Savantul realizat Kyungpo Neljor a fost, de asemenea, un extraordinar, deși mult mai puțin faimos decât contemporanii săi Naropa , Marpa și Milarepa , un maestru. Jamgon Kongtrul îl considera pe Khyungpo Neljor unul dintre cei mai mari yoghini care au existat vreodată în Tibet. În Istoria imparțială a surselor învățăturilor (ris med chos 'byung), Kongtrul a scris:
„Realizările lui sunt incomparabile cu oricine, cu excepția maeștrilor indieni Luipa, Krishnacharya și Ghantapa. Aparent, în Tibet, printre cei douăzeci și cinci de discipoli ai lui Guru Rinpoche în timpul primului val de răspândire a Dharmei și printre maeștrii celui de-al doilea val, nu a existat nimeni care să fie egal cu el în erudiție, realizare spirituală, puteri de miracol- munca si activitatea spirituala.
În Encyclopedia of Knowledge (shes bya kun khyab mdzod), Jamgon Kongtrul Lodro Thaye scrie: „Această linie de instruire are trei calități unice care o fac superioară oricărei alte 2 Arhivate 4 martie 2016 la Wayback Machine :
a) Deținătorii de descendență au fost întotdeauna persoane excepționale. Continuitatea maeștrilor de descendență include doar bodhisattva care își trăiesc ultima viață (înainte de a atinge Budeitatea perfectă). Această linie nu a fost niciodată întreruptă de prezența ființelor obișnuite. b) Instrucțiunile de meditație în sine sunt extraordinare. Sensul lor nu este înșelător, iar cuvintele sunt lipsite de orice impuritate. Cuvintele vajra din strofe, pecetluite de dakini, nu au fost niciodată schimbate prin faptul că ceva a fost compus sau împodobit de oameni obișnuiți. c) influenţa sa spirituală este deosebit de excepţională. Până acum, într-o epocă degenerată, această influență este de așa natură încât rodul realizării se coace în indivizi harnici care (o practică) și își păstrează samaya-urile.
În secolul al XVII-lea, Jetsun Taranatha a scris:
„Deși descendența Shangpa s-a răspândit în nenumărate alte linii, datorită sigiliului de diamant format de cuvântul dakin, nu a existat niciodată nicio discrepanță între cuvinte și semnificația lor. Eliberată de pângăririle care decurg din concepția obișnuită, descendența Shangpa este prezentă în vârful tuturor liniilor de practică.”
Deoarece descendența Shanpa, înainte de capturarea Tibetului de către chinezi, a încercat să nu se amestece în politică și a încercat să mențină autonomia, a fost aproape un „secret” în Tibet însuși, a putut să-și mențină toată puritatea și puterea spirituală. transmisie.
| Școli de budism tibetan | |
|---|---|