Shneur Zalman din Lyad

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 31 iulie 2021; verificările necesită 16 modificări .
Shneur Zalman din Lyad
ebraică ‏ שניאור זלמן
Numele la naștere Shneur Zalman bar-Borukh
Data nașterii 15 septembrie 1745( 1745-09-15 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 27 decembrie 1812( 27.12.1812 ) [1] (67 de ani)
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie filozof , rabin , compozitor , Posek
Soție Stern Bruchovich [d]
Copii Miteler Rebbe , Moishe Schneerzon [d] , Dvora-Leya [d] și Chaim Avrum Schneerzon [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Rabinul Shneur Zalman din Lyad ( ebraic רבי שניאור זלמן מלאדי ‏‎; Alter Rebbe ( idiș אלטער רבי  ‏‎) — Old Rebbe; 1745 , Imperiul evreiesc , provincia  Pozloz , 1745 , Imperiul Pozloz , Imperiul Rus , 1745 . cabalist , fondator al mișcării hasidice Chabad . Autorul cărții fundamentale a acestei doctrine, numită „ Tania ”.

Biografie

S-a născut pe 18 Elul, 5505, în familia Hasidic a lui Borukh și Rivka Pozner, care a primit o binecuvântare pentru nașterea unui băiat personal din Besht . A studiat Tora la Lubavici , unde a atras atenția ca un student capabil. În 1760, Shneur Zalman, în vârstă de 15 ani, se căsătorește cu Rebbetzin Stern, fiica bogatului din Vitebsk Yehuda-Leib Segal. Banii pe care i-a primit drept zestre (5.000 de piese de aur) i-a direcționat către achiziționarea de utilaje pentru artele agricole evreiești din vecinătatea Vitebskului. La vârsta de 18 ani, în timp ce locuia în casa socrului său, a studiat pe deplin Talmudul și s-a angajat în Cabala . Pentru a-și finaliza educația, Shneur Zalman, în vârstă de 20 de ani, a mers la Magid din Mezherech , după care s-a întors în 1767 la Liozno ca Magid (predicator). La sfatul unui mentor, în 1770 , Shneur Zalman a început să scrie cartea Shulchan Arukh Rava , în care a explicat halacha într-un limbaj simplu .

În 1772, Magid din Mezherich l-a trimis pe Shneur Zalman în cadrul unei delegații hasidice pentru a negocia cu Vilna Gaon din Vilna pentru a soluționa diferențele din mediul evreiesc, dar negocierile nu au avut loc, deoarece „ușile au fost trântite de două ori în fața nasul lor”. Hasidimii au fost declarați un mare herem . Shneur Zalman s-a stabilit la Mogilev , iar apoi în 1777 a încercat să emigreze în Palestina cu un grup de Hasidim, dar la granița Imperiului Otoman a fost descurajat de Menachem Mendl din Vitebsk , binecuvântându-l să fie păstorul liderului Hasidim ruși. Shneur Zalman s-a întors la Liozno. În 1797, a scris cartea Tanya , care a subliniat bazele lui Chabad.

Moartea lui Vilna Gaon a agravat din nou ostilitatea în comunitatea evreiască. Hasidimii au cântat și dansat, iar oponenții lor au scris autorităților un denunț despre „Zalman Borukhovich”, care a fost arestat și trimis la Sankt Petersburg la cazematele Cetății Petru și Pavel . Singura acuzație care putea fi adusă împotriva lui a fost transferul de bani în Turcia pentru a sprijini comunitățile evreiești, dar în curând Shneur Zalman a fost eliberat. Doi ani mai târziu, în 1801, a fost din nou arestat și numai moartea lui Paul I i-a acordat din nou libertatea. Shneur Zalman, acum mai cunoscut sub numele de Alter Rebbe („vechiul profesor”), s-a stabilit în Lyady .

În timpul invaziei franceze din 1812, el s-a arătat ca un patriot rus [2] făcând apel la Hasidim să-l sprijine pe țar. [3] El a spus: „Dacă Bonaparte va câștiga , situația evreilor se va îmbunătăți și bogăția lor va crește, dar inimile lor vor fi mai departe de Dumnezeu”. Ofensiva armatei franceze l-a forțat pe Alter Rebbe să-și părăsească casa și să rătăcească în centrul Rusiei, unde a murit. Mormântul fondatorului Chabad este situat în orașul ucrainean Gadyach .

Învățături

Particularitatea filozofiei Alter Rebbe constă în primul rând în introducerea unui principiu intelectual în misticismul tradițional Hasidic al Cabalei. Prin urmare, în numele învățăturii sale, el a pus categoriile de înțelepciune ( ebraică חכמה ‏‎, Hochma ), înțelegere ( ebraică בינה ‏‎, Bina ) și cunoaștere ( ebraică דעת ‏‎, daat ). Alter Rebbe vede scrierile sale ca pe un ghid pentru cunoașterea lui Dumnezeu. El acordă un loc special nu numai conceptelor de iubire ( evr . אהבה ‏‎, ahava ) și frică ( evr . יראה ‏‎, yira ), ci și reflecțiilor ( hitbonenut ). În același timp, Alter Rebbe era departe de înțelegerea europeană a Iluminismului, susținând că științele obișnuite ( chokhmot khizoniyot ) nu contribuie la iluminarea minții. Înțelegerea intelectuală a lui Dumnezeu este posibilă numai prin Tora, când sechel -ul divin și middot -ul sunt combinate pentru a forma Cunoașterea ( daat ).

Sufletul unui evreu este perceput de el ca o scânteie divină ( nefesh ha-elokit ), care se străduiește să se reunească cu Dumnezeu. Această scânteie nu este creată, ci este o emanație directă a înțelepciunii divine ( hochma ilaa ). Pe de o parte, mijloacele pe această cale sunt Tora și ritualurile conform acesteia, prin care credinciosul ajunge la starea de bittul (lepădare de sine, depășirea ego-ului), iar pe de altă parte, hasaga (înțelegere, înțelegere intelectuală). a naturii lui Dumnezeu). Apropierea de Dumnezeu se realizează prin atingerea trinității calităților morale: bunătate ( evr . חסד ‏‎, chesed  - aceeași rădăcină a cuvântului Hasid ), reținere ( evr . גבורה ‏‎, Gevura ) și moderație ( evr . תפארת תפארת ‏‎, Tiferet ). )

Pe lângă scânteia divină, o persoană are și un suflet de animal ( ha-nefesh ha-bahamit ), care se caracterizează printr-o dorință de rău ( yetzer ha-ra ). Spre deosebire de filozofia antică, Alter Rebbe nu opune mintea divină emoțiilor scăzute. El crede că atât scânteia divină, cât și omologul său întunecat ( evr . סטרא אחרא ‏‎, sitra akhra : reversul) au propria lor minte ( sekhel ) și sentiment ( middot ) al sufletului animal. Prin urmare, o persoană are două minți și două sentimente. Proclamând idealul unui tzadik , Alter Rebbe acordă multă atenție benoni , adică persoanei obișnuite, laicului. Benoni nu este nici rău, nici bun, dar este sfâșiat între aceste două începuturi.

Cele 10 Sefirot  nu sunt altceva decât manifestarea lui Dumnezeu. Ele sunt prezente și la om, deoarece omul este un microcosmos. Cele trei Sefirot superioare exprimă principiul intelectual al unei persoane, iar cele șapte inferioare îl exprimă pe cel emoțional. Tot răul lumii este rezultatul izolării ( Klipot ).

Note

  1. ↑ 1 2 http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
  2. ↑ Epoca 1812. Colectarea materialelor. M.: Stat. Muzeul de Istorie, 2008. S. 45.
  3. ↑ Despre victoria lui Bonaparte

Link -uri


  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
Timpul de activitate a lui Shneur Zalman din Lyad în istoria iudaismului
cronologie cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim