Ensapa Lobsan Dondup, Panchen Lama III

Ensapa Lobsan Dondup ( Tib. དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲུས་པ་བློ་བཟང་དོན་ གྲུབ་) a fost recunoscut ca fiind un al treilea post religios .

Ensapa Lobsan Dondup s-a născut în 1505 într-un loc numit Ensa (Wensa) în Lhaku , în provincia Tsang . Numele tatălui său era Sonam Dorje, iar mama lui Pel Dzomkyi. Numele său din copilărie era Gompo Kyab [1] . El provenea din aceeași familie cu al doilea Panchen Lama, Sonam Choklang [2] . Când era încă un băiețel, a avut în mod repetat viziuni despre Buddha Shakyamuni . Potrivit surselor tradiționale, Ensapa avea și darul clarviziunii și putea prezice că oaspeții aveau de gând să-și viziteze familia chiar și atunci când erau încă pe drum la multe zile departe de destinație [3] .

Ensapa l-a cunoscut pe primul său profesor, Je Kyabchok Palsang, starețul mănăstirii Ensa, când era încă foarte tânăr. Se crede că Ensapa a fost un elev excepțional de capabil, depășind rapid toți colegii săi în cunoștințe și profunzime de înțelegere. În plus, conform tradiției, Ensapa avea o mare credință, spontană și naturală, în învățăturile lui Tsongkhapa Lobzang Drakpa (1357-1419) și s-a rugat pentru a-și putea întruchipa esența. Pentru a atinge acest scop, a fost hirotonit la vârsta de unsprezece ani ca monah novice la Mănăstirea Chokor Uding. Drakpa Dondup din Lharitse a slujit ca stareț al acestei mănăstiri, iar Tsultrim Rinchenpa a fost tutorele lui Ensapa. I s-a dat numele Lobsan Dondup [1] .

La scurt timp după aceea, Lobsan Dondup a mers la Mănăstirea Drepung (Depun), unde a studiat Lamrim și alte texte filozofice. Acolo a primit instruire în practicile tantrice superioare ale yoga , în special de la Lharipa Drakpa Dondrub [1] . Ensapa putea recita pe de rost întreaga Perfecțiune a Înțelepciunii în Opt Mii de Versuri, una dintre părțile Prajnaparamita , atât în ​​tibetană, cât și în sanscrită . Colegii săi călugări, care nu auziseră niciodată vorbind sanscrită, credeau că este posedat de spirite [3] . Când avea șaptesprezece ani în timpul unei epidemii de variolă din Lhasa, s-a îmbolnăvit de această boală periculoasă, dar a supraviețuit. Mai târziu a devenit un discipol al siddha Chokyi Dorje (1457-?) și a primit instrucțiuni detaliate de la el cu privire la tradiția orală a Tsongkhapa, luându-i locul ca deținător al liniei [ termen necunoscut ] al tradiției orale Ganden . Chokyi Dorje a transmis tradiția orală a descendenței lui Tsongkhapa din Ganden Mahamudra , despre care se spune că Tsongkhapa a primit-o de la Manjushri însuși , împreună cu textul de bază al Trulpai Legbam Chenmo. De la Chokyi Dorje Gyaltsen, Ensapa a primit instrucțiuni de transmitere și permisiunea pentru Narntag Gyats și instrucțiuni de meditație pentru Atisha , Guhyasamaji , printre alte învățături tantrice [1] .

Chokyi Dorje l-a invitat să i se alăture la schitul lui Garmo Cho Dzong din Tashi Dzong, la vest de Shigatse . Ensapa a mers la Garmo Cho Dzong după ce s-a vindecat de variolă, iar acolo Chokyi Dorje i-a transmis tradițiile orale ale lui Lamrim și Ganden pe deplin. Mai târziu, de acolo, Ensapa a plecat să mediteze într-o peșteră cunoscută sub numele de Pema Chan (sau Pema O), unde a studiat aceste și alte învățături date de Chokyi Dorje. Acolo a trăit în stilul siddha indian, acoperindu-și corpul cu cenușă și stând în postura „în șapte colțuri” câteva zile la rând. Au existat zvonuri că el a participat și la yoga sexuală cu soția sa acolo la acel moment [4] . De asemenea, la vârsta de douăzeci de ani, a practicat Guhyasamaja la retragerea Gyelwa Gyung de la Drakgyawo [1] .

Ensapa a predat prima sa învățătură de Dharma la retragerea Pema O și de atunci a predat în toată țara, trăind în diferite mănăstiri Gelug din Tsang și U, inclusiv Mănăstirea Drepung, unde, la vârsta de treizeci și trei de ani, a luat jurămintele depline de la Gendun . Gyatso (1476—1542), care după moartea sa a fost recunoscut drept al doilea Dalai Lama. La Tashilhunpo din Shigatse, l-a cunoscut pe Lekpa Dondrub, cu care a colaborat. La Mănăstirea Sera , a primit instrucțiuni și inițieri suplimentare de la Gendun Gyatso. Revenind la Tsang, a studiat cu Panchen-Jangchub Lodro, Ngari Lochen Namgyel și Lekpai Lodro [1] .

Ensapa Lobsan Dondup a fost contemporan cu al 3-lea Dalai Lama , dar din câte se știe, nu a existat niciun contact între al 3-lea Dalai Lama și al treilea Panchen Lama. Se crede că Ensapa a fost starețul din Drepung și Sera [2] .

Principalul elev al lui Panchen Lama a fost Sanggye Yeshe, care a devenit principalul succesor al învățăturilor sale [1] .

Ensapa a murit în 1566. Se crede că în timpul incinerării trupului său au existat multe semne miraculoase, inclusiv curcubee și o ploaie de flori căzută din cer. Rămășițele sale au fost îngropate în mănăstirea din Ensa. În jurul anului 1641, el a fost recunoscut ca reîncarnarea lui Lobzang Chokyi Gyaltsen (1570–1662), căruia i-a fost dat titlul de Panchen Lama de către al cincilea Dalai Lama, Ngawang Lobzang Gyatso (1617–1682). Lobsan Dondup a primit astfel, postum, titlul de al treilea Panchen Lama [1] .

Operele sale complete ( Tib .: gsung 'bum ) constă din două volume, în special sunt cunoscute comentariile sale despre Cele șase yoga din Naropa .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Al treilea Paṇchen Lama, Wensapa Lobzang Dondrub
2. ↑ 1 2 Kychanov E. I. , Melnichenko B. N. Tsongkapa, Gelugpa și Dalai Lamas // Istoria Tibetului din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre . - M .: Literatura orientală, 2005. - S. 103-113.
3. ↑ 1 2 Ensapa Lobsang Dondrup
4. ↑ Citat: „Au existat unele speculații că el este, de asemenea, angajat în yoga sexuală cu o consoartă în acest moment.” [unu]