Tsongkhapa

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 iunie 2020; verificările necesită 20 de modificări .
Je Tsongkhapa
ཙོང་ཁ་པ

Statuia lui Tsongkhapa la Mănăstirea Kumbum din Amdo
A fost nascut 1357 USD Tsongka, Amdo , Tibet( 1357 )
Decedat 1419 Ganden , Lhasa( 1419 )
nume monahal Lobsang Dagpa
venerat scoala gelug
Slăvit Al doilea Buddha , Je Rinpoche
in fata Sf
Ziua Pomenirii A 25-a zi a celei de-a 10-a luni lunare ( aniversarea parinirvanei, Zula-khural )
Patron bodhisattva Manjushri
Atribute sabie, volum de Prajnaparamita
Proceduri „Lamrim Chenmo”, „Ngagrim”, etc.
ascetism Wolkha Cholung (4 ani)
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Pentru organizația religioasă rusă, vezi articolul „ Je Tsongkhapa ”

Je Tsongkhapa (există și ortografii pentru Tsongkhapa, Tsongkhapa, Tsongkhapa, Tsonghava, Tsongkhapa, Tsongkhapa, Tsongkhapa, Zongkeba [1][ specifica ] ; Tib. ཙོང་ཁ་པ ; mong. Zonhov ; Kalm. Zunqua ; boer. Zonkhobo, Zonkhaba ; 1357 - 1419 ) - Figură religioasă tibetană , canonizată în budismul tibetan ca „al doilea Buddha”, filosof și predicator . El a intrat în istorie ca reformator al budismului tibetan și fondator al școlii Gelug , care mai târziu a devenit cea mai numeroasă din Tibet, și a jucat un rol important în politica Tibetului și a țărilor vecine.

Viețile anterioare

Tradiția spune că, într-una dintre viețile sale anterioare, Je Tsongkhapa, în copilărie, i-a oferit un rozariu de cristal lui Buddha Shakyamuni și a primit în schimb o concă de la el. Întorcându-se la discipolul său Ananda , Buddha a prezis că băiatul va renaște în Tibet și va juca un rol cheie în renașterea Învățăturii sale- Dharma . Buddha a adăugat că la inițiere băiatul va primi numele Sumatikirti, adică în tibetană, Lobsang Dragpa.

Biografie

Je Tsongkhapa s-a născut în 1357 , în a zecea zi a lunii a zecea, în valea Tsongka din provincia Amdo din estul Tibetului . În tibetană, „tsong” înseamnă „arc”, iar „kha” înseamnă „loc”. Din acest motiv, mulți cred că numele lui provine de la numele zonei. Cu toate acestea, numele său adevărat nu este scris tsonka, ci tsanka - „partea de mijloc a locuinței”, care în dialectul Amdos este pronunțat ca „tsonkha” [2] . Tsongkhapa, cunoscut cu evlavie în Tibet ca Je Rinpoche („Venerabil și Prețios”), nu s-a lăudat niciodată cu realizările spirituale personale, și doar ocazional alunecarea limbii mărturiseau profunzimea experienței sale meditative. Cu toate acestea, el nu a făcut niciun secret din relația sa strânsă cu Bodhisattva Manjushri , de la care a primit direct instrucțiuni și pe care îl putea vedea la fel de clar ca orice persoană obișnuită. Pabongka Dechen Nyingpo l-a numit pe Lama Tsongkhapa „Regele Dharmei al celor Trei Lumi”; era venerat și de alți maeștri tibetani din trecut și prezent. În literatura Gelug, numele lui Tsongkhapa este de obicei precedat de titlul „Maestru omniscient”.

Primii ani

La vârsta de trei ani, Tsongkhapa a primit jurăminte budiste laice de la al patrulea Karmapa IV , Rolpe Dorje , care i-a dat și numele Kunga Nyingpo. La vârsta de șapte ani, a luat jurămintele unui călugăr novice de la mentorul său Choyje Dondup Rinchen și a fost numit Lobsang Dragpa. Deja la o vârstă atât de fragedă, Tsongkhapa a primit multe învățături și inițieri în tantrele lui Heruka, Yamantaka și Hayagriva și știa pe de rost texte precum „Recitarea numelor lui Manjushri”.

Educație

Mânat de pasiunea pentru dobândirea cunoștințelor spirituale, Tsongkhapa a călătorit mult și a studiat cu mentori din toate tradițiile budismului tibetan.

La vârsta de șaisprezece ani, a mers la mănăstirea Drikung Kagyu din centrul Tibetului, unde a început să studieze Dharma sub egumenul Cheng Chokyi Gyalpo, de la care a primit instrucțiuni despre bodhicitta și mahamudra . Konchog Kyab de la aceeași mănăstire i-a transmis cunoștințele sale de medicină, iar în doar un an Tsongkhapa a obținut măiestrie în acest domeniu. Înzestrat cu o memorie extraordinară, a memorat cu ușurință chiar și cele mai complexe texte. Astfel, a memorat întregul comentariu asupra textului rădăcină extins despre setul de reguli ale disciplinei monahale ( Vinaya ), memorând 17 folii pe zi. Faima acestui geniu spiritual sa răspândit curând în toată țara și în cele din urmă a ajuns chiar și la împăratul chinez Zhu Yuanzhang , care i-a trimis o invitație să viziteze China .

Din Drikung, Tsongkhapa a mers la mănăstirea Chodra Chenpo Dewachen, unde și-a continuat educația. În doi ani a stăpânit toate lucrările lui Buddha Maitreya și textele Prajnaparamita . După ce a dobândit o înaltă calificare în arta disputelor filozofice, a devenit faimos pentru erudiția sa.

În timp ce vizita Nyapon Kunga Pel în Tsechen, Je Rinpoche l-a întâlnit pe maestrul Sakya Rendawa , pe care mai târziu a ajuns să-l considere mentorul său spiritual principal. În acest moment, Tsongkhapa a scris celebra rugăciune migdzema, pe care Rendava i-a transmis-o. De la Rendava și celălalt tutore al său Sakya , Kazhipa Losel, Tsongkhapa a primit instruire în disciplina monahală , fenomenologie, teoria cunoașterii valide, Madhyamaka și Guhyasamaja Tantra. El a primit, de asemenea, transmisiile celor șase yoga ale lui Naropa , Kalachakra, Mahamudra, Lamdre (Calea și fructificarea), Chakrasamvara și multe altele, iar ulterior le-a transmis discipolilor săi.

Practică spirituală

La vârsta de douăzeci și cinci de ani, Je Tsongkhapa a primit hirotonirea completă ca monah și apoi, la Nanying, a început să predea Abhidharma . În acest timp, a dezvoltat dureri severe de spate, dar s-a vindecat de această boală aplicând metoda pe care o primise la Mănăstirea Sakya de la Dorje Rinchen, care l-a învățat și expunerea Tantrei Hevajra.

Sârguința lui Tsongkhapa în activități spirituale a fost inepuizabilă. Pe lângă studierea și predarea filozofiei, el a fost intens implicat în yoga și meditație, precum și în diverse practici de purificare [ termen necunoscut ] . Tsongkhapa a făcut 3,5 milioane de prosternari , 1,8 milioane [3] ofrande de mandale și a recitat mantra Vajrasattva de nenumărate ori.

Ii apăreau constant yidam -urile , în special bodhisattva Manjushri , căruia îi putea adresa întrebări și primi explicații despre cele mai profunde aspecte ale învățăturii. În plus, a intrat în izolare de multe ori. Cea mai lungă retragere, în Volkha Cholung, a durat patru ani. În acel moment, doar opt dintre cei mai apropiați discipoli ai săi erau cu Tsongkhapa.

În total, Tsongkhapa a studiat sub peste o sută de profesori, și-a practicat cu sârguință practica spirituală și, la rândul său, a predat mii de studenți, mai ales în regiunile centrale și de est ale Tibetului. De asemenea, a scris pe larg. Lucrările sale colectate în optsprezece volume includ sute de lucrări despre toate aspectele învățăturilor budiste, explicând prevederile cele mai greu de înțeles ale Sutrayanei și Mantrayanei.

Lucrări majore

Principalele lucrări ale lui Je Tsongkhapa: Marele Ghid al etapelor căii către Iluminare (Lamrim Chenmo) , Marele Ghid al etapelor căii tantrei (Nagrim Chenmo), Esența artei de a prezenta învățături alegorice și literale ( Drang- nges legs-bshad snying-po ), Lauda interdependenței (rTen-'brel bstod-pa), Descrierea clară a celor cinci etape ale Guhyasamaja ( gSang-'dus rim-lnga gsal-sgron ) și Rozariul de aur ( gSer-phreng) ). Prima dintre aceste lucrări, Marele Manual, a fost finalizată de Tsongkhapa în 1402 . Această lucrare, bazată pe textul lui Atisha „ Lampa pe Calea Iluminării ”, conturează în detaliu și pas cu pas întregul drum către Budeitate și este ajutorul didactic de bază în școala Gelug.

Tsongkhapa a predat mii de călugări, iar dintre cei mai apropiați studenți ai săi, cei mai importanți au fost: Gyaltsab Darma Rinchen (1364-1432); Khedrub Geleg Pelzang (1385 - 1438); Gyalwa Gendun Dup (1391-1474; primul Dalai Lama ), fondatorul Mănăstirii Tashilhunpo din Shigatse ; Jamyang-choyje Tashi Palden (1379-1449), fondatorul Mănăstirii Drepung ; Jamchen-choyje Shakya Yeshe, care a fondat mănăstirea Sera ; Je Sherab Senge, fondatorul Gyume, Colegiul Tantric de Jos și Mănăstirea Segyu; Kunga Dondup, fondatorul Gyute - Upper Tantric College.

Reformele budismului tibetan

Unul dintre scopurile principale ale scrierilor, învățăturilor și practicii lui Je Tsongkhapa a fost reforma budismului tibetan. Era foarte îngrijorat de încălcările disciplinei monahale, care până atunci deveniseră obișnuite în mănăstirile din Tibet, interpretările greșite ale Dharmei și degradarea practicii tantrice. În special, el a criticat răspândirea practicilor sexuale în rândul tantricilor tibetani, care, în opinia sa, era incompatibilă cu înaltele idealuri monahale predate de Buddha.

O parte din reformele concepute de Tsongkhapa au avut ca scop crearea unei noi tradiții, care, la fel ca fondatorul ei, ar pune mare accent pe respectarea strictă a regulilor Vinaya , studiul cuprinzător al filosofiei budiste și practicii tantrice în conformitate cu jurămintele monahale. . Numele școlii pe care a fondat-o – „Gelug” – în traducere înseamnă „Virtute” și reflectă pe deplin intențiile fondatorului acestui sistem.

Cei mai apropiați doi discipoli ai lui Tsongkhapa

Când Tsongkhapa avea aproximativ patruzeci de ani, bodhisattva Manjushri i-a apărut într-o viziune , care a confirmat că Tsongkhapa a atins cunoașterea directă a golului (shunyata) și nu mai avea nevoie de instrucțiuni pe această temă. Apoi Manjushri l-a sfătuit pe Tsongkhapa să continue predicarea Dharmei pe baza învățăturilor lui Nagarjuna și Atisha . La scurt timp după aceea, Tsongkhapa a călătorit la sud de Lhasa, unde și-a întâlnit viitorul elev Gyaltsab Darma Rinchen (1364-1432), care la acea vreme aparținea școlii Sakya și devenise deja celebru ca mare savant al acestei tradiții, stăpânind cu brio arta. de dezbatere filosofică.

Prima lor întâlnire a fost când Tsongkhapa începea una dintre învățăturile sale publice. Gyaltsab a contestat în mod deschis autoritatea lui Tsongkhapa așezându-se pe tronul său, dar când Tsongkhapa a început să vorbească, Gyaltsab și-a dat seama că cunoștințele lui Ie Rinpoche erau cu mult superioare celor ale sale. În timpul comentariilor, Tsongkhapa a răspuns la toate acele întrebări care anterior i se păreau insolubile lui Gyeltsab și în curând și-a dat seama că se comportă inacceptabil. Sărind jos de pe tron, el a făcut cu umilință trei înclinări înaintea stăpânului și i-a luat locul în rândul publicului. Mai târziu a devenit unul dintre cei doi discipoli „inimii” ai lui Tsongkhapa. Un altul a fost Khedrub Geleg Pelzangpo (1385-1438), care devenise un adept al lui Tsongkhapa cu câțiva ani mai devreme.

Sfârșitul vieții și moștenirea spirituală

Tsongkhapa a murit la vârsta de șaizeci de ani, în 1419 , în a douăzeci și cinci de zile a celei de-a zecea luni tibetane. Conform mărturiilor discipolilor, în momentul morții sale, trupul său a fost transformat în frumosul corp tânăr al lui Manjushri , emanând lumină curcubeu, care a fost un semn fără îndoială al plecării sale în nirvana.

După plecarea lui Tsongkhapa, Khedrub-je și Gyeltsab-je au păstrat și au transmis descendenților lor sistemul creat de el. La cererea altor discipoli, Gyeltsab a urcat pe tronul lui Ganden, câștigând recunoașterea oficială ca principalul succesor al descendenței lui Tsongkhapa. El a păstrat acest post timp de doisprezece ani, până la moartea sa. În timpul vieții sale, Gyeltsab-je a scris o serie de lucrări semnificative, colecția sa de lucrări include opt volume. Alături de Gyeltsab, deținătorul tronului lui Ganden timp de șapte ani a fost Khedrub, care a murit apoi la vârsta de cincizeci și patru de ani. Acești doi mentori sunt considerați „fii spirituali” ai lui Tsongkhapa și sunt adesea înfățișați pe tankașe așezate de fiecare parte a lui Je Rinpoche.

Tribut

În 1977, în Toscana ( Italia ), sub auspiciile Fundației pentru Menținerea Tradiției Mahayana , a fost fondat Institutul Lama Tsongkhapa , care a devenit una dintre cele mai mari instituții de învățământ budist din Europa.

În 2001, lama emigrant tibetan, doctor în filozofie budistă Khenpo Kyosang Rinpoche a fondat Institutul numit după A. Je Tsongkhapa (Tib. rje tsong kha pa rig pa'i 'byung gnas gling ).

În 2008, în Kalmykia a fost construită mănăstirea tantrică Vladika Zonkava .

Înființată în 2013 în Rusia, organizația religioasă centralizată a discipolilor școlii Gelug lama Geshe Tinley a fost numită „ Je Tsongkhapa ”; editura de carte care funcționează sub ea poartă același nume.

Vezi și

Lucrări traduse în rusă

Lam-rim chen-po (grade ale drumului către beatitudine). Opera lui Tsongkhapa în traduceri în mongolă și rusă. Volumul 1. Problemă. 2. traducere rusă. Pe. G. Tsybikova . Vladivostok, 1913. Je Tsongkhapa. Un ghid excelent pentru etapele Căii Trezirii. 5 voi. Pe. A. Kugyavichyus., ed. A. Terentieva. Fragmente poetice în trad. M. Kozhevnikova. SPb., 1994-2001 ed. a II-a: 2 vol. Spb., 2007 . Ed. a III-a: 2 vol. SPb., 2010

Ed. a VI-a, Apoc.: 2 voi. Sankt Petersburg: Nartang, 2019.

Je Tsongkhapa. Ghid abreviat pentru etapele căii iluminării (Middle Lamrim Chenmo) / trad. din Tib. A. Kugyavichus, ed. A. A. Terentiev. Moscova: Fundația Salvați Tibet, 2015. Lamrim de mijloc. Secțiunea „Penetrație”. Pe. Ilya Kuchin Je Tsongkhapa. Un rezumat al drumului treptat către iluminare. Pe. Lyudmila Tregubenko în mâinile lui. Geshe Tsering Dondruba. M., 2006 Je Tsongkhapa. Un rezumat al sensului învățăturii despre Etapele Căii. Pe. A. I. Vyaznikovtseva. // Almanah religios și filozofic „Dharma”. Problema. 1-2. Ulan-Ude, 1996. S. 8-18 Je Tsongkhapa. O scurtă practică prescurtată a etapelor căii Trezirii. Pe. Universitatea budistă „Dashi Choynhorlin”. Oriole de Sus, 2007 Je Tsongkhapa. Scurte baze ale practicii căii treptate a trezirii // Je Tsongkhapa. Un ghid excelent pentru etapele Căii Trezirii. 5 voi. Pe. A. Kugyavichyus, ed. A. Terentieva. T. 2 SPb., 1995. S. 166-175 Micul Lamrim. Un scurt ghid pentru etapele Căii Trezirii. Pe. Y. Spiridonova. Sankt Petersburg: Lelina E. N., 2017 Short lam-rim - „Cântece de experiențe”. Pe. din Tib. în limba engleză. Alexandra Berzina, trad. din engleza. Lobsang Tenpa, august 2017 . Lama Tsongkhapa. O scurtă semnificație a etapelor căii către trezire (Cântecul experienței) . Pe. Bema Mitrueva. Tsongkhava. Etapele Marii Căi a Domnului victorios Vajradhara sau așa-numita Analiză a esenței tuturor secretelor. Agrim . 1987 (din traducerea în engleză de J. Hopkins) Je Tsongkhapa. Un ghid excelent pentru etapele Mantrei. 3 voi. Pe. A. Kugevičius. Vol. 1, Sankt Petersburg, 2011. Vol. 2, 3, Sankt Petersburg, 2012. Ed. a II-a, Rev.: 3 vol., Sankt Petersburg: Editura A. Terentiev, (Nartang), 2019. Je Tsongkhapa. Bazele tuturor calităților bune. Pe. I. S. Urbanaeva (Getsulma Tenzin Choidron). // Jurnalul „Je Tsongkhapa”, nr. 1, iulie 2009. Fundamentul perfectiunii. Pe. B. Zagumennova Je Tsonghava. Fundația perfecțiunilor  // Garuda: jurnal. - Sankt Petersburg. : Alga-Fond, 1994. - Nr. 2 (7) . - S. 51-56 . Arhivat din original pe 24 octombrie 2022. Solicitarea mormanelor de binecuvântări ale Etapelor Drumului către Iluminare, cunoscute drept „Baza tuturor virtuților”. Pe. Gelonga Tenzina Gonpo Baza tuturor calităților bune ("Yon-ten shir-gyur-ma"). Pe. din Tib. în limba engleză. Jampel Lhundrupa, trad. din engleza. Lobsang Tenpa Je Tsongkhapa. Trei temelii ale căii. Pe. M. Malygina Je Tsongkhapa. Trei temelii ale căii. Traducere: Templul budist din Sankt Petersburg „Datsan Gunzechoinei” Je Tsongkhapa. Trei temelii ale căii. Pe. M. Kozhevnikova // „Budhismul Rusiei”, nr. 31, 1999. P. 26-27 Je Rinpoche. Trei tipuri de lucru principal în Cale. Pe. Gelonga Tenzina Gonpo Je Tsongkhapa. Cele trei temelii ale căii. // Dalai Lama. Pe cele trei temelii ale căii. Comentariu asupra lucrării lui Je Tsongkhapa . Pe. din engleza. Y. Zhironkina. Je Tsonghava. Esența explicațiilor bine formulate sau Tratat care analizează semnificațiile convenționale și directe (scripturi). Pe. din Tib. în limba engleză. E. Obermiller, trad. din engleza. E. Harkov // Almanah Orient. Problema. 2-3. Cercetătorii Asiei Centrale în soarta Rusiei. p. 170-185 Esența corect exprimată - [tratat], dezvăluind semnificațiile stabilite și de stabilit [ale cuvintelor lui Buddha] (Legshed ninpo) / transl. din Tib. I. Kuchina, 2019. Je Tsongkhapa. Soartă fericită // Învățăturile lui E. S. Dalai Lama XIV pentru budiștii din Rusia - 2011 / Per. din Tib. în limba engleză. A. Berzin, Sherpa Tulku și Glen Mullin, trad. din engleza. M. Malygina .. - Dharamsala, 2011. - S. 87-92. Je Tsongkhapa. Narațiunea înțelegerilor „Aspirație frumoasă” (Soarta fericită) // Culegere de rugăciuni și practici zilnice pentru transformarea minții / transl. Ch. Mongush. - Sankt Petersburg. : Centrul „Patru Nobile Adevăruri”, 2017. - S. 28-33. — 196 p. Je Tsongkhapa. Laudă lui Buddha Shakyamuni pentru predarea interdependenței (tradus de Maya Malygina) Tsongkhava. Lauda [a doctrinei] nașterii dependente // Doctrina apariției dependente în scolastica tibeto-mongolică / A. M. Doneț. - Ulan-Ude: Editura Centrului Științific Belarus al Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe, 2004. - P. 187-194. — 268 p. - 500 de exemplare.  - ISBN 5-7925-0150-5.

Note

  1. ↑ Dorzhiev Zh. D., Kondratov A. M. Gombozhab Tsybikov. Irkutsk , 1990.
  2. ↑ Scurtă biografie a lui Je Tsongkhapa // Je Tsongkhapa. Un ghid excelent pentru etapele Căii Trezirii. T. 1. - SPb., 1994. S. XXX.
  3. ↑ Mandala Offering in Buddhism: Ripa Buddhist Center . www.ripa-center.ru _ Data accesului: 16 august 2021.
  4. ↑ Scurtă biografie a lui Je Tsongkhapa, p. XXVI // Je Tsongkhapa. Un ghid excelent pentru etapele Căii Trezirii. T. 1, p. XXIX-XLVII. SPb., 1994

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii