Efialtes (fiul lui Sophonides)

Efialtes
altul grecesc Ἐφιάλτης
Naștere sfârşitul secolului al VI-lea î.Hr e.
Atena
Moarte 461 î.Hr e.
Atena
Tată Sofonide
Transportul liderul Partidului Democrat
Serviciu militar
Rang strateg
a poruncit o escadrilă ateniană în timpul unei expediții în estul Mediteranei (după 465 î.Hr.)
Cunoscut ca autor al reformei Areopagului

Ephialtes ( greacă veche Ἐφιάλτης ; născut la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. - ucis în 461 î.Hr. la Atena) este un om de stat atenian .

În istoriografia modernă, Efialtes este unul dintre cei mai misterioși politicieni greci antici . El poate fi văzut drept „părintele fondator” al democrației ateniene, deși istoricii nu au o înțelegere clară a lucrării sale de a transforma viața politică a orașului natal. După ostracismul lui Temistocle , Efialtes a început să joace rolul de lider al partidului demos . La început, a trebuit să fie în opoziție cu celebrul și de succes lider militar Kimon , care reprezenta cercurile oligarhice.

Când, din cauza eșecurilor militare și politice, influența lui Cimon a fost zdruncinată, Efialtes a inițiat reforma Areopagului . Acest organism a fost fortăreața aristocrației și oligarhiei . Conform noilor legi, Areopagul și-a pierdut puterea: și-a pierdut capacitatea de a influența instanța, de a anula hotărârile Adunării Naționale și o serie de alte funcții. Curând, Efialtes a fost ucis cu trădătoare, iar locul său ca lider al democraților a fost luat de a doua persoană din partid - Pericle . După reformele lui Efialtes, democrația ateniană și-a dobândit aspectul „clasic” complet. Ele sunt, de asemenea, asociate cu debutul „Epocii Perikles” - perioada celei mai înalte înfloriri politice și culturale a Atenei antice.

Biografie

Informațiile despre viața lui Efialtes sunt extrem de rare. Viitorul politician s-a născut la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. [1] Izvoarele antice îl numesc fiul lui Sof[r]onide [2] [3] [4] [5] [6] și se referă la atenienii săraci și umili. Dovezile lor sunt îndoielnice, din moment ce toți liderii partidului democratic înainte de Cleon , a cărui apogeu a căzut în anii 420 î.Hr. e., aparținea aristocrației [6] . Versiunea sărăciei și ignoranței lui Efialtes este infirmată indirect de Plutarh cu referire la Calistene . Potrivit datelor sale, Efialtes a deținut funcția de strateg (probabil după 465 î.Hr.) și a comandat 30 de corăbii, care, fără a întâmpina rezistența persană , au trecut chiar de Insulele Swallow de la granița Liciei și Pamfiliei . Strategii din Atena antică la acea vreme erau preponderent oameni bogați de origine nobilă [7] [6] [8] .

Claudius Elian transmite o anecdotă legată de sărăcia și aderarea la principii a lui Efialtes: „ Deși Efialtes, fiul lui Sofonide, era extrem de sărac, nu a acceptat în dar zece talanți de la prietenii săi , spunând: „Acest lucru mă va obliga să fac pe plac. uneori sacrifici legea, altfel În același caz, el îl va face ingrat în ochii tăi .

Efialtes a devenit prostata (conducătorul) demosului , în timp ce celebrul lider militar Kimon [10] era în fruntea partidului oligarhilor . Fragmentul lui Plutarh, în care susținea că două escadrile de atenieni (a doua sub comanda lui Pericle), după încheierea unui tratat de pace cu perșii (" Pacea lui Cimon "), au navigat în Mediterana de Est , poate fi văzut. din mai multe laturi. Poate că Pericle și Efialtes au vrut să perturbe tratatul de pace, discreditându-l astfel pe Cimon, care era responsabil de politica externă. Poate că a fost o demonstrație de forță pentru perși. Artaxerxes I a ales să nu observe încălcarea termenilor tratatului de pace și poate să fi ordonat generalilor săi să nu se ciocnească cu flota ateniană. Popularitatea lui Pericle și Efialtes în Atena avea să crească după o asemenea demonstrație de forță și curaj [11] .

Efialtes a acționat ca un persecutor al membrilor Areopagului și un oponent al mai multor inițiative ale lui Cimon. Printre altele, a considerat că nu este de dorit ca atenienii să-i ajute Sparta în războiul lor împotriva iloților rebeli . Efialtes a convins poporul că era mai profitabil pentru Atena să părăsească Sparta înfrântă, dar Cimon i-a convins pe atenieni de necesitatea unei expediții militare pentru a-i ajuta pe aliați. În timp ce Cimon se afla în afara Atticii , Efialtes și susținătorii săi au reușit să reformeze Areopagul. La întoarcerea acasă, Cimon a încercat să conteste reforma. Cu toate acestea, influența sa a fost subminată. Acest lucru a fost facilitat de eșecul expediției militare în Messenia . Demos a considerat că lacedemonienii au umilit Atena trimițându-și armata acasă, care nu a putut îndeplini sarcinile atribuite. Ca urmare, în 461 î.Hr. e. Cimon a fost ostracizat , printre altele, în legătură cu respingerea reformelor lui Efialtes [12] [13] [14] .

În istoriografie, există o ipoteză că Efialtes a fost un politician minor, și nu adevăratul lider al demosului. Conform acestei versiuni, în spatele lui stătea Pericle, care a condus acțiunile lui Efialtes. În mod indirect, o serie de fapte mărturisesc acest lucru. Efialtes nu este menționat în scrierile istoricilor Tucidide și Xenofon apropiati lui în timp . Cea mai veche lucrare dedicată lui Efialtes a fost vechea comedie attică din anii 420 î.Hr. e. „Ephialtes” Phrynichus . El este descris pentru prima dată ca un om de stat proeminent și semnificativ în Politia lui Aristotel din Atena , pe care a creat-o la aproximativ 90 de ani după moartea lui Efialtes. De asemenea, arheologii nu au găsit o singură ostracă cu numele său. Adică, atenienii nu l-au considerat pe Efialtes ca pe un politician care ar putea fi supus ostracismului. Versiunea rolului secundar al lui Efialtes este descrisă de Plutarh: „ Pericle... a apărut printre oameni numai din când în când, nu a vorbit despre toate problemele și nu a vorbit întotdeauna în Adunarea Națională, ci s-a rezervat... pentru chestiuni importante și a făcut orice altceva prin prietenii săi și cei care le-au trimis alți vorbitori. Unul dintre ei, spun ei, a fost Efialtes, care a zdrobit puterea Areopagului... ” [15] [16] . Versiunea lui Plutarh găsește sprijin printre istoricii moderni. Istoricul leton H. Tumans credea că adevăratul inițiator al reformei Areopagului a fost Pericle, care a dus-o prin mâinile lui Efialtes [17] .

Nu există informații despre familia lui Efialtes în sursele antice. Poate, având în vedere tradiția de a numi copiii după bunici celebri sau rude apropiate, descendentul lui Efialtes reformatorul a fost un alt Efialtes , care și-a dedicat viața luptei împotriva Macedoniei [18] .

Reforma Areopagului

Numele de Ephialtes este asociat cu reforma Areopagului din 462 î.Hr. e. Când descriu reforma, sursele antice și istoricii moderni oferă mai multe versiuni ale evenimentului. Rapoartele lui Aristotel despre așa-numita „reformă a lui Efialtes” nu sunt de acord cu informațiile din biografiile lui Cimon și Pericle din Plutarh oferite de istoricii Diodorus Siculus și Philohorus . Potrivit lui Filohor, Efialtes a luat toate funcțiile din Areopag, cu excepția justiției penale . Diodor îl descrie pe Efialtes drept singurul autor și vinovat al reformei Areopagului: „ Ephialtes, fiul lui Sofonide, care, fiind un conducător popular, a îndemnat mulțimea la ură împotriva Areopagitilor, a convins adunarea să voteze pentru a limita puterea Areopagului. Sfatuiesc si distrug obiceiurile cunoscute urmate de parintii lor ” [3 ] . Aproximativ în aceeași ordine de idei evaluează acțiunile lui Efialtes și Plutarh [19] .

Spre deosebire de sursele de mai sus, Aristotel în Politia ateniană îl recunoaște pe Efialtes ca fiind doar primul reformator al Areopagului, a cărui activitate a fost continuată de Pericle, și referă modificările legislației la anul arhonatului Conon (462/461 î.Hr.). Potrivit lui Aristotel, Efialtes nu a luat de la Areopag nicio putere moștenită din cele mai vechi timpuri. Era vorba despre unele funcții suplimentare pe care Areopagul i-a fost dat după înfrângerea armatei lui Xerxes în 479 î.Hr. e. În cadrul acestor puteri, Areopagul a condus Atena timp de șaptesprezece ani. Aristotel credea că în această perioadă „ guvernarea atenienilor era excelentă ” [20] [21] [22] .

Istoricii evaluează diferit dovezile din sursele antice. Indiferent dacă reforma s-a desfășurat într-una sau mai multe etape, privind rolul lui Efialtes în implementarea ei și alte detalii, esența schimbărilor a fost reducerea puterii Areopagului. Acest organism a fost un bastion al aristocrației și oligarhiei , așa că reforma sa a însemnat întărirea puterii demosului. O parte din atribuțiile Areopagului au trecut Consiliului de Stat , Adunării Populare și juriului . În primul rând, Areopagul a pierdut dreptul de a supraveghea respectarea legilor ( alte grecești νομοφυλακία ). Acest lucru a fost realizat prin introducerea magistraturii nomofilaciene și a „ plângerii împotriva legii ” ( greacă: γραφή παρανόμων ), care acum trebuiau aduse în judecată. Dacă mai devreme Areopagul putea anula hotărârile Adunării Naționale, atunci după reformă a pierdut acest drept. Odată cu aceasta, Areopagul a pierdut [23] [24] :

Cel mai important rezultat al reformei lui Efialtes a fost extinderea drepturilor și influenței Tribunalului Popular din Heliei (Dicasteria). Datorită reformei Areopagului de către Efialtes, democrația ateniană și-a dobândit aspectul clasic complet. Plutarh a caracterizat procesul în următoarele cuvinte: „ [poporul], condus de Efialtes, a luat din Areopag toate, cu puține excepții, cauzele de judecată, s-au făcut stăpânul curților și a dat orașul în mâinile susținătorilor democrației extreme. ; în acest moment, Pericle, care se alăturase partidului popular, intrase deja în vigoare . Ofensiva așa-zisului. „Epoca Pericle” - perioada celei mai înalte prosperități a Atenei antice [25] [26] [24] . În 404 î.Hr. e. guvernul oligarhic al „ Treizeci de tirani ” a abrogat legile lui Efialtes și a ordonat distrugerea stelelor pe care erau scrise. Cu toate acestea, adevărata putere nu a trecut la Areopag, ci a fost în mâinile mai multor conducători. Aceasta a dus la faptul că, după căderea regimului oligarhilor și revenirea democrației, puterile Areopagului nu au fost reduse, ci mai degrabă au crescut oarecum [27] [28] [29] .

Nemulțumirea față de reformă, natura ei controversată, argumentele oponenților implementării ei au ajuns la contemporani în tragedia lui Eschil „ Eumenide ”. Autorul, pentru a le da o mai mare autoritate, pune următoarele cuvinte în gura zeiței înțelepciunii și patronei orașului Atena [30] [31] :

Așadar, dealul era cunoscut sub numele de
Areopagus sau stânca Areeva.
Groaza sacră va induce stânca
Și frica de vinovăție, co-naturală cu ea, - zi și noapte
asupra întregului meu popor.
Stră-strănepoții nu vor rupe această vrajă cu o inovație ! Nu înfunda cheia Cu un aflux de
mizerie: nu va fi unde să bei.
Păstrați orașul la fel de vigilenți, cetățeni,
De anarhie ca de autocrație!
Nu fi gelos pe ceea ce inspiră frică;
Fără teamă în inimă, care muritor este neprihănit?
Cu respect reverențioasă față de acea stâncă
Atâta timp cât oamenii vor privi, va fi
fortăreața salvatoare a țării, care nu este
nicăieri

Există o altă interpretare a acestui fragment din tragedia lui Eschil, conform căreia dramaturgul îl preamărește pe Areopag în forma în care a fost adus, sau s-a căutat oficial să fie adus, prin reforma lui Efialtes [32] .

Moarte. Evaluări de performanță

La scurt timp după reforma Areopagului, Efialtes a fost asasinat. Sursele antice prezintă mai multe versiuni ale circumstanțelor morții sale. La aproximativ patruzeci și cinci de ani de la eveniment, într-un discurs „Despre uciderea lui Irod”, Antifon a declarat: „ până în ziua de azi cei care l-au ucis pe Efialtes, concetățeanul tău, nu au fost găsiți ”. Aristotel, după aproximativ 90 de ani, în Politia ateniană raportează nu numai numele ucigașului , ci și orașul său natal : După moartea lui Efialtes, a doua persoană din partidul democratic, Pericle, parcă involuntar, a fost nominalizat pentru rolul de lider. În legătură cu acest curs aparent natural al lucrurilor, istoricul antic Idomeneo din Lampsacus (325-270 î.Hr.) l-a numit pe Pericle clientul crimei. Diodorus Siculus a scris că Efialtes a fost ucis pentru acțiunile sale fără lege împotriva Areopagului și nimeni nu a știut vreodată numele ucigașului. Plutarh a susținut că Efialtes a fost ucis de dușmani în mâinile lui Aristodic. Conform celei mai comune versiuni moderne, Efialtes a fost ucis de oponenții politici. Este posibil ca aceasta să fi fost o moarte subită , pe care atenienii antici au perceput-o ca o crimă. Versiunea despre organizarea unei ucideri prin contract de către Pericle nu este acceptată de istorici. Imaginea marelui om de stat, conducător militar și persoană educată, patron al științelor și artelor, Pericle nu corespunde în niciun fel imaginii unui criminal cinic care se ridică la putere asupra cadavrelor. Istoricul leton H. Tumans a susținut că uciderea lui Efialtes a fost rezultatul precauției lui Pericle. În opinia sa, Pericle a realizat reforma Areopagului cu mâinile lui Efialtes, care i-a creat mulți dușmani. Astfel, potrivit lui Tumans, Pericle și-a „înființat” colegul, în timp ce el însuși a rămas „în umbră” [34] [35] [36] [37] [38] .

În izvoarele antice, se pot urmări două rânduri cu privire la uciderea lui Efialtes: I. Antifon → Elanic → Efor Cymsky → Diodor Siculus (ucigașii nu au fost găsiți) și II. Androtion → Aristotel → Plutarh (ucigașul este un anumit locuitor din Tanagra). Poate că cea mai recentă versiune a fost legată de diferențele politice dintre Atena și acest oraș. Ea a justificat din punct de vedere moral jefuirea lui Tanagra la începutul Micului Război Peloponezian . Onomasticonul politicii lui Tanagra în Beoţia mărturiseşte falsitatea versiunii cu Aristodicus . Istoricii cunosc numele a aproximativ două mii dintre locuitorii săi, printre care nu există nici măcar un Aristodicus [39] .

În istoriografia modernă, Efialtes rămâne unul dintre cei mai misterioși politicieni greci antici. El este considerat al treilea părinte fondator al democrației ateniene după Solon și Clisthenes . În același timp, istoricii nu au o înțelegere clară a acțiunilor sale directe de a transforma Atena Antică [29] .

Note

  1. ↑ Ephialtes  / A.V. Strelkov // Sherwood - Yaya. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2017. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  2. ↑ Aristotel, 1937 , Politia 25 din Atena.
  3. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XI. 77, 6.
  4. ↑ Elian, 1963 , II. 43.
  5. ↑ Elian, 1963 , III. 17.
  6. ↑ 1 2 3 Swoboda, 1905 .
  7. ↑ Plutarh, 1994 , Kimon 13.
  8. ↑ Efialtes  . _ britannica.com . Enciclopedia Britannica. Data accesului: 13 septembrie 2021.
  9. ↑ Elian, 1963 , IX. 9.
  10. ↑ Aristotel, 1937 , Poliția ateniană 25, 28.
  11. ↑ Surikov, 2008 , p. 296.
  12. ↑ Surikov, 2006 , p. 135-136.
  13. ↑ Surikov, 2008 , p. 240.
  14. ↑ Gușchin, 2012 , p. 33.
  15. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 7.
  16. ↑ Surikov, 2006 , p. 337-338.
  17. ↑ Tumans, 2010 , p. 125.
  18. ↑ Hale D. Lords of the Sea / traducere de N. A. Anastasyev. - M. : Neoclasic, AST, 2014. - S. 386. - 448 p. — (Pagini de istorie). — ISBN 978-5-17-081682-8 .
  19. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 143-144.
  20. ↑ Aristotel, 1937 , Politia 23, 2.
  21. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 144-145.
  22. ↑ Hall, 1990 , p. 319-320.
  23. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 145-151.
  24. ↑ 1 2 Gușcin, 2012 , p. 21-23.
  25. ↑ Plutarh, 1994 , Kimon 14.
  26. ↑ Surikov, 2008 , p. 26-27.
  27. ↑ Aristotel, 1937 , Politia 35, 2.
  28. ↑ Hall, 1990 , p. 321-322.
  29. ↑ 12 Rhill , 1995 , p. 87.
  30. ↑ Eschil 1989 , Eumenide 689-703, p. 185.
  31. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 151.
  32. ↑ Surikov, 2002 , p. 23.
  33. ↑ Aristotel, 1937 , Poliția Atenei 25, 4.
  34. ↑ Stockton, 1982 .
  35. ↑ Roller, 1989 , p. 257-263.
  36. ↑ Surikov, 2008 , p. 296-297.
  37. ↑ Tumans, 2010 , p. 132.
  38. ↑ Surikov, 2015 , V. 68, p. 263.
  39. ↑ Roller, 1989 , p. 263-266.

Literatură

Izvoare antice

Cercetare contemporană

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii