| Abukhosro | |
|---|---|
| Conducătorul lui Khunzakh și Tusheti | |
| Anii 730 - 760 | |
| Succesor | Khosro |
| Naștere | Khunzakh |
| Soție | kahetian? |
| Copii | Khosro |
| Atitudine față de religie | creștin [1] |
Abukhosro , de asemenea Abu-Khusro [2] [3] , Abuhisro [4] și Abuhuasro [5] (a trăit în secolul al VIII-lea) - conducătorul formației de stat Khunzakh nutsalstvo la mijlocul secolului al VIII-lea. Acest nume se găsește în eseul georgian „Cronica istorică a Pseudo-Juansher”, care spune că în secolul al VIII-lea „ carcasele ”, adică locuitorii din Tusheti , situat în cursul superior al Andinului Koisu , precum și „Khunza și toți păgânii acelor locuri, au condus” prințul Abukhosro, căruia „Cronica istorică” îi dă titlul georgian de eristav - „voievod” [6] . A doua parte a numelui Abukhosro – „Khosro” – înseamnă în traducere din limba persană „conducător, rege” [7] , sau un nume propriu persan Khosrov . Prima parte a numelui este " Abu " - cuvântul arab pentru "tată"; parte a numelui arab (kunya), care înseamnă „tatăl cutare și așa” [8] . Formează un patronimic descendent de gen pentru primul fiu [9] [10] , astfel se dovedește că el a fost tatăl fiului său cel mare, al cărui nume era Khosro, iar numele său propriu este necunoscut. În anii vieții sale, comandantul arab Marvan a invadat Daghestanul, care l-a subjugat pe conducătorul Hunza în 739. [7]
În genealogia Avar Nutsals din cronica istorică a lui Muhammad Rafi (secolul XIV) „Tarihi Dagestan”, primul din lunga listă a strămoșilor lui Khan Saratan este Arskan (posibil Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (cel din urmă se traduce literalmente ca „Hanul rus”). În analele campaniei Gaziev asupra societății Shubut, Urus este numit direct tatăl lui Saratan și că ei sunt descendenți ai lui Abu-Khusro [2] [3] . Mai mult, Muhammad Rafi: „The sultani din Avar, care sunt din familia sultanilor Urus... „Din nou, „Urus” din Avar poate fi tradus ca „rus”. [11]
„Abukhosro” în sursa georgiană „Pseudo Dzhuansher” apare ca „un descendent al conducătorilor muntilor”. [12]
De asemenea, funcționarul imamului Shamil Haji ali Nahibashi din sat. Chokh , a subliniat că conducătorii Khunzakh erau noi veniți din nord din tribul „Russ”. Mai mult, el raportează că cei mai importanți dintre hanii din Daghestan au fost avarii, a căror alegere a fost complet similară cu alegerea țarilor ruși. Nimeni, cu excepția khanilor din familia lor, nu a stat pe tronul avarilor, până la suprimarea acestuia în tribul masculin și feminin, așa cum este cunoscut și confirmat de manuscrisele și legendele supraviețuitoare. Dacă linia avarilor a încetat, atunci ar fi trebuit să fie ales pe tron un han din ruși [13] .
Cronica „Istoria Irkhanului” spune că locuitorii din Hadar ( Kadar sau Khazaria ) și avarii sunt „Ruși puri”, ceea ce confirmă versiunea că ei sunt în esență aceiași oameni. [paisprezece]
Sursele din Daghestan, descriind primele campanii ale arabilor împotriva „pământului vrăjmașiei”, scriu că, auzind despre aceasta, „toți necredincioșii s-au adunat împreună cu trupele Uruses (Avari) lângă orașul Dzhur (Chor)” . Mergând mai departe, armata musulmană a învins Gumik, Haidak și a trecut la cucerirea Sarir (Irkhan, Avar). După o îndelungată rezistență, „proprietarul tronului a fugit la Tusheti sau Unkratl [12] . Potrivit unei alte versiuni, domnitorul Sarirului se afla în capitală, Mervan l-a asediat, dar nu a putut lua cu asalt cetatea, încercând de mai multe ori. Potrivit lui Ibn Asam al-Kufi, chiar și „un an întreg” a trecut înainte ca Mervan să-și dea seama că nu va fi posibil să asalteze direct fortăreața și să plece la truc. Până la urmă, sub masca unui ambasador arab, a fost înăuntru și a reușit să vadă toate slăbiciunile apărării. Atunci Marvan „s-a urcat singur” și, oprindu-se la porțile castelului, a cerut să fie lăsat să intre, căci era „mesagerul lui Marvan”. Gardienii au raportat conducătorului din Sarir despre sosirea mesagerului. Mi-a permis să-l las să intre. Marwan a intrat și i-a înmânat cu evlavie scrisoarea conducătorului din Sarir. Traducătorul, după ce a citit textul scrisorii, „a început să o traducă în propria sa limbă, transmițând regelui conținutul ei”. Era scris că Marwan se gândea: „Ar trebui să plec sau ar trebui să ne reconciliem în cele din urmă?” Presupunând, nu fără motiv, că arabilor, dacă li s-ar arăta puterea pozițiilor lor, rezerve mari de apă și provizii, ar opri asediul și ar pleca, conducătorul din Sarir, presupunând că trimisul ar putea fi în același timp cercetaș. timp, a ordonat să-i arate complexul defensiv. Aici, totuși, conducătorul Sarir a subestimat mașina militară arabă, care a absorbit realizările de secole ale multor țări din Est și Vest și a făcut o mare greșeală. El a presupus că, arătând complexul defensiv Khunzakh trimisului de recunoaștere, va forța comandamentul arab să ridice asediul inutil. Marwan, care era un excelent cunoscător al afacerilor militare, a observat totuși slăbiciuni în fortificațiile naturale și militare prin care armata arabă cu berbecii ei, aruncatorii de pietre și alte echipamente militare ar putea să se apropie de zidurile „castelului”, capturarea. dintre care nu ar mai prezenta mari dificultăţi. . [7]
Întorcându-se în lagăr, Marwan a scris o a doua scrisoare conducătorului din Sarir, în care a raportat actul său îndrăzneț și, de asemenea, că a observat slăbiciuni în fortificațiile naturale care erau principala apărare a reședinței sale, realizând că un atac asupra sa. Acum putea urma „castelul” numit Khunzakh, care promitea cel mai probabil să aibă succes pentru armata arabă instruită, bine echipată din punct de vedere tehnic, conducătorul de la Sarir a decis să se supună califatului musulman victorios. I-a „scris lui Marwan”, cel mai probabil în arabă, și „i-a cerut pace” pentru a păstra elita și, prin urmare, statul și grupul etnic. După aceea, în 739, a fost încheiat un tratat de pace între musulmani și sariri lângă Khunzakh. Primul s-a abținut să intre în locația tronului de aur - „castelul numit Khunzakh”, iar conducătorul lui Sarir s-a angajat să livreze anual la Derbent o mie de capete de vite, 500 de tineri puternici, 500 de fete frumoase blonde cu sprâncene neagră, precum și ca până la 100.000 de măsuri de cereale la grânare Derbent . [7]
În lucrarea georgiană „Cronica istorică a Pseudo-Juansher ” se spune că în timpul campaniilor lui Marvan , care l-a subjugat pe Khunzakh în 739, Archil , fiul lui Stefanoz , a fost conducătorul Caucazului și al teritoriilor adiacente din Georgia și contemporanul său. a fost conducătorul Khunzakhs, mai precis Sarirs , Abukhosro. În lucrarea numită, se raportează că, după plecarea lui Marvan din Georgia, regele Archil a ajuns în Kakheti . Se mai spune că la acea vreme, prințul Abukhosro, căruia „Cronica istorică” îi dă titlul georgian de eristav - „voievod”, conducea „carcasele”, adică locuitorii din Tushetia, aflați în partea superioară a Koisu andin, precum și „Khunz și toți păgânii din acele locuri”. În acel moment, prințul Abukhosro, conform textului lui pseudo-Juansher, deținea și regiunea Tsuketi , de obicei identificată cu bazinul râului. Kurmukhchay . În legătură cu aceste rapoarte georgiene, care vorbesc despre concentrarea în mâinile unui singur conducător al puterii asupra Khunzakhs și „toți păgânii acelor locuri”, adică peste Sarir, precum și asupra Tusheti și a unei părți din teritoriul Zakatala, este necesar să acordăm atenție informațiilor despre acest subiect date în alte surse scrise independente. [7]
Acest rege Archil a vizitat Tsuketia și Heretia . Activitatea regelui georgian pe teritoriul nord-vestului Albaniei se explică prin încercările autorităților și clerului georgieni, profitând de situația politică, de a răspândi creștinismul și puterea lor în țările învecinate. Se poate presupune că campania lui Marvan din 738 în Daghestanul muntos a trecut prin teritoriul acestei zone, deoarece rutele strategice legau Eretia de Sarir. Procesul de înaintare a islamului în Nagorno-Dagestan prin Ereții și din alte regiuni ale Albaniei caucaziene se reflectă și în sursele georgiene. Ei mai relatează că, în același timp, statul georgian a făcut încercări de a creștina această regiune: „domnitorul Georgiei, Archil, a venit în Kakheti și a dat-o tuturor războinicilor săi, ... apoi s-a stabilit în Tsuketia, a construit castelul Kasri. , și a construit o cetate în defileul Lakvasti.” Prin Lakvasti se poate înțelege defileul Leket din Zagatala sau Lagodekhi [15] . Mai mult, M. Janashvili notează că „el (Archil) nu și-a exprimat dorința de a lua de la Abukhosro, regelui Tsuketia, pământurile sale, sub a căror autoritate se aflau cadavrele, Khunzdas. Archil a construit orașul fortificat Nukhpati în interfluviu. Dar Marwan a venit și i-a exterminat pe Nukhpat” [16] . Cercetătorul G. Geybullaev identifică „Nukhpati” - o fortăreață din interfluviu - cu satul avar Nukhbik (acum Yolayrydzh), la est de Kitihor, la aproximativ 25 km. la sud de actuala Zaqatala . Cuvântul Nukhbik este tradus din limba avară ca „furcătură în drum”. [17]
Abuhvasro a sprijinit activ misionarii creștini. Activitatea misionară activă a început în regiunile vestice. În domeniul ideologic, în special, în răspândirea creștinismului, Georgia a desfășurat o muncă sistematică, planificată și a obținut un succes semnificativ. Potrivit cronicii georgiane, regele Archil îi convertește cu forța la creștinism pe păgâni, inclusiv pe huni și hunzi. „A venit în Tsuketia și a construit acolo biserica din Kasri”. Secolele IX-X din Caucazul de Nord se caracterizează printr-o „paradă” larg răspândită a monumentelor creștine și o întărire semnificativă a pozițiilor creștinismului. Aceasta a fost o consecință a activității ideologice active a unui număr de state creștine în secolele X-XIII - Bizanț , Georgia și Rusia ( Principatul Tmutarakan ). [unu]
Pe baza datelor lui Ibn al-Faqih , care scrie, referindu-se la Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, care a servit ca funcționar pentru principii suverani și oficiali de rang înalt ai provinciei califate Arminiya , că în provincia Arminiya, care includea teritoriile Georgiei de Est și Azerbaidjanul modern, existau 18 mii de sate. Dintre acestea, în limitele „statului” Arminian Arran cu centrul în Berd existau „patru mii de sate, dintre care majoritatea erau satele domnitorului Sarir”, a cărui reședință era Khunzakh. Informațiile lui Ahmad ibn Wadih al-Isbahani nu sunt datate. Cu toate acestea, judecând după faptul că la acea vreme Sarir făcea parte din provincia Arminia, informațiile de mai sus ar trebui datate cel târziu la mijlocul secolului al IX-lea. Mai degrabă, ele aparțin chiar sfârșitului secolului al VIII-lea; este curios că în 775 conducătorul arab al Arminiei era Wadih al-Abbasi, al cărui fiu ar putea fi Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, ale cărui dovezi confirmă într-o oarecare măsură cuvintele din „Cronica istorică” georgiană că cel puțin o parte din Zona Zakatala a aparținut lui Abukhosro, care a fost conducător peste „Hunza” în timpul Archil, adică în anii 40-50 ai secolului VIII. Mesajul lui pseudo-Juansher despre intrarea lui Tusheti și Khunzakh într-un singur stat de munte este confirmat, de exemplu, de sursa în limba arabă din Daghestan „Tarihi din Daghestan”. Se spune că în epoca preislamică a istoriei Avariei, tușinii erau supuși - rayații prinților care stăteau în Khunzakh. [7]
În 785/86, conform lui al-Yakubi , au existat tulburări în provincia Arminia. Potrivit „Cronicii istorice a lui Pseudo-Juansher”, la aproximativ 50 de ani după campania lui Marwan împotriva Georgiei, adică între 785-787, domnitorul georgian Archil a creat o uniune matrimonială interesantă. El „s-a căsătorit cu o femeie din clanul lui Abukhosro” (conform unei alte versiuni, soția lui Abukhosro [18] ), care era considerată conducătorul „Hunzes” și alți munteni, cu una dintre rudele suveranului Georgiei de Sud. prinți care purtau titlul iranian de pitiakhsh: „regent, vicerege; gardian al frontierei. Femeia era „văduvă și nu avea soț”. Archil, aranjandu-și căsătoria cu un membru al familiei Pitiakhsha, „le-a acordat Tsuketi” – „împreună cu cetatea și castelul”. În lumina indicației de mai sus a lui al-Yakubi, această informație a pseudo-Juansher ar trebui, aparent, să fie înțeleasă după cum urmează: în timpul tulburărilor din Transcaucasia care au avut loc în 785/86, Archil a reușit să organizeze chestiunea într-un asemenea mod. felul în care conducătorii din Sarir, care stăteau în Khunzakh, pierduseră anterior teritoriile transcaucaziene supuse lor, sau măcar părți din ele [7] .